从古至今，我华夏族人都讲究个根源，什么事都要引经据典，今天我们就谈谈“出马仙”的根源。
这段时间很多朋友都私信我，对“出马仙”这个话题都很关注，一部分是因为好奇，毕竟动物成仙一般人理解不了。一部分是因为被出马仙家磨香根，磨的不知左右，困惑不已。无论哪种原因，想了解也好，想解决问题也罢，都必须知道事情的根源。今天我就在这里谈谈“出马仙”的根源来历。
盘古开天辟地的记载最早有史料可考的是三国吴人徐整所著的《三五历记》在《五运历年记》中记载了他化生为万物。同时流传了盘古一气化三清的故事，盘古开天辟地力竭而身化万物，魂却化为三清，分别是道德天尊，灵宝天尊，原始天尊。
道德天尊，灵宝天尊，原始天尊有一个共同的师父，就是鸿钧老祖，对是否存在鸿钧老祖这一圣人有的典籍里是承认的，有的典籍里却是否定的，好在我们今天不讲他，而是他的三个徒弟，道德天尊是公认的道教创始人，即太上老君。又称太上道祖 、道祖、太清道德天尊，道祖常常分身降世，传教度人，弘扬道法，周朝的老子即道教的创始人就是道祖所化，为的是传道统与人。灵宝天尊又称大罗灵宝天尊、上清大帝、太上大道君、玉晨道君等，居玄都七宝紫微宫、禹余天宫，是道教最高神“三清”之第二位大天尊。在道教官观“三清殿”中，其塑像位于元始天尊左侧，大多手捧如意或者太极。元始天尊，又称“玉清元始天尊“，是道教最高神三清之一，道场位于昆仑玉清境。《道门十规》中说：“玄元始三炁化生，其本则一。”三清都是大道的化身。
看到这里，各位可能会说，那通天教主在哪？其实通天教主是《封神演义》里由灵宝天尊化名的人物，虽然没有严谨的记载，但灵宝天尊的理念是和通天教主一样的，《洞玄本行经》里说“凡遇有缘好学之人，灵宝天尊不吝教诲”，灵宝天尊或许是因为降生于山林之内的缘故，唯对这自然生物情有独钟，世间各类树神花神以及狐仙虎仙，大都是灵宝天尊的门人。只是在古代神话小说中，灵宝天尊多被说成是通天教主，其实一个称呼说明不了什么，因为他的门人大都是飞禽走兽，花花草草，于是就被认为是妖孽的祖宗，并将其门下弟子统归到一起称为截教。 截，是指洞悉天道的意思。另一含义指截取一线生机，所谓大道五十，天衍四十九，而遁去一。这遁去的一，就是截教所要截取的一线生机。截教的道义思想是道法自然，继承天人合一。主张上道无德，下道唯德。所谓“灵宝”，代表天下万物，那么天下万物也就皆可任其教化，这一点和《封神演义》里的通天教主“有教无类”是很相像的。
所以说动物成仙祖师是“灵宝天尊”或说是“通天教主”都没有错，一个代号而已，重要的是理念。封神之战后，截教战败，或隐于民间，或寄身于深山，虽留下不少传说，但再难登大雅之堂。
萨满，具体在什么时间出现的以无从可考，估计起于原始渔猎时代。萨满教的理论根基是万物有灵论，这和灵宝天尊的理念很相像。原始萨满的含义是知道万物有灵，可以沟通鬼神，并借助鬼神的力量来改变一些事情。严格意义上来讲更应该说是“巫”的范围。巫兼具的另一重身份就是医生，治疗各种疾病，因此也叫作巫医。也就是通过巫术来医治病人，所以萨满最主要的功能就是治病救人。
传说清朝的康熙年间，皇帝来东北龙兴之地巡查，忽然得了灾病，太医束手无策，有一天晚上，康熙皇帝梦见有个道士，长得仙风道骨，器宇轩昂，说可以治好他的病，当康熙问道你是谁的时候，道士回答：我是长白山的胡三太爷，说完就走了。康熙皇帝一觉醒来浑身舒坦，竟然不药而愈。康熙回京后，感念胡仙救驾有功，下圣旨封了胡三太爷，还敕了黄马褂，建庙塑像供养。后来胡家的威名就传开了，修身得道者不计其数，随后一些别的家族也有成仙的，比如黄家（黄鼠狼）、常家（蛇）、蟒家（大蟒蛇）外五行等等。但是，虽然有这么多的家族成仙的，还是以胡黄常蟒为主。
清朝，随着满族入主中原，萨满文化也走入中原，但原始的萨满教教义满足不了中原先进的理念，于是想要重见辉煌的动物仙家就和想要改革的萨满教愉快的结合了。出马从形式上来说，与萨满的形式相差无几，但是从所执行的内容上来说，除了原本的占卜、医病等事情外，更切合了中国本土更为丰富的内容，譬如风水、八卦、八字等理念。这也是很多堂口在基本的“胡黄常蟒以及碑王”外还会供奉上方仙家、佛家、道家等神灵的原因。如果说，以巫医为主是原始萨满的话，那么出马仙则是具有中华特色的新萨满。
新萨满随着社会的变革和文明的交融，渐渐又融于道教体系，尊通天道人或金花教主为教主，实际上也可以说是奉灵宝天尊为教主。
一点点浅见，喜欢的朋友可以共同探讨，不喜欢的朋友可以当个故事听。