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目录：
（一）《易经》之基本逻辑
（二）释《临》卦
（一）《易经》之基本逻辑
前言：《易经》是商周史，六十四卦是商周之变的六十四件事，周公大脑中的六十四个主题，这是本公众号发布之《易经说什么》系列的基本观点。
玄之又玄的易学，是在这个基础上的几千年演化，一直演化到人们忘记了《易经》究竟在说什么，只记住了孔子说什么，王弼说什么，算命先生说什么。
这里面有几个核心问题：
第一，《易经》为什么是64卦？
64是2进制数，2的六次幂，8的平方，就是八卦之上再八卦，所谓重卦。
作者需要一个结构化而非线性的记录空间，因此选2进制，2进制数里32太少，128太多，因此选64，需要6根小木棒。
我们可以设想，假如周公或者文王选用干支计数法，那也许我们看到的将是60（12/10的最小公倍数）卦的周易，但这个设计是不精彩的，因为无法表达象思维，所以我们有第二个问题。
第二：卦象的本质是什么？
8*8之重卦结构，可以提供一个象思维的空间，作者大脑里的64件事，都可以抽象为某上有某，某在某上，上某下某的意向。
卦象的本质，6根爻所组成的图案，其本质是主题的一种函数映射，正因为主题决定了卦象，所以可以通过卦象可以反推主题。
商王象兵之冲锋，《豫》，雷出地奋；
殷商贵族之命运，《明夷》，明入地中；
姬周封建之康侯，《晋》，明出地上；
孟津观兵之彗星，《大有》，火在天上；
伐商联军之篝火，《同人》，天下有火；
第三：卦名的本质是什么？
卦名的本质，就是直接了当，有什么主题，就选一个或两个合适的字，就是文章的标题。
卦名是总结理解主题的，最早的作者和读者一看就懂，心领神会，卦名并不想欺骗或隐瞒什么，但是千年之后的我们，却往往不知所云。
卦名之所以会成为一个问题，是几千年来汉字的演变造成的，因为一个字会有多种含义，每个字都是一颗概念树，后来者往往以树冠上之新意去释树根上之古意。
《豫》的本意是商王的象兵，是周公回忆里雷出地奋的恐怖记忆，而豫之愉快和音乐，先王作乐崇德的之粉饰，则是晚出的新意。
第四：爻辞的本质是什么？
爻辞是对主题的继续阐述，因为只靠卦象和卦名，很多信息无法表达，估计记录者过几天自己就忘了。
但是爻辞也有凑数和误导的嫌疑，比如六根爻，这个凶，那个吉，这个吝，那个悔，真的如此神奇吗？我估计周公自己是不信的，伤乌龟壳断凶吉这事，商纣王时代就已经要动摇了。
用一张图来总结表示以上的想法：
1.卦名、卦象、爻辞都是由主题决定的，卦名、卦象，爻辞是同一个主题向三个方向，独立射出，不相关的三只箭头，是三种映射。
卦名是主题到汉字空间的映射；
卦象是主题到重卦空间的映射；
爻辞是主题到文章空间的映射。
三种影射的函数逻辑，只在创作者的大脑里，他是写给自己看的，包括孔子在内的读者，只能猜。
2.因此基于第一点，卦名、卦象、爻辞之间，都是间接而非直接的关系，若三者互相解释，是隔靴搔痒，是三个影子的对话。
几千年来，抛开商周之变的历史去解读《易经》，用爻辞解释卦象，用卦象解释卦名，用卦名解释爻辞，或者反过来，都是因为没有看到核心的蓝色部分，而陷在外围的绿线逻辑之中。
如此，《易经》永远也说不清楚，因此也就能永远继续说下去，《易经》的结构和爻辞，也为后来者提供了无尽的解释空间，绿线逻辑是个圈，在圈里转不出去，就是内卷。
（二）释《临》卦
本卦释《临》，主题是兵临城下，先看卦象和爻辞：
《彖传》：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
《象传》：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
卦名
卦象
爻辞
《临》
000011
咸临
坤上兑下
甘临
泽上有地
知临
说实话，如果找不到主题，仅凭爻辞里的寥寥数语，怎么会让孔夫子有君子以教思无穷，保民无疆之感慨呢？
如果我们认识到，临是兵临城下，临车之临，一切都豁然开朗。
《诗经·大雅·皇矣》曰：与尔临冲，以伐崇墉。
《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
《六韬·军略》：“攻城围邑则有轒輼临冲。
《楚辞 远游》：集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。
《楚辞 思古》：临深水而长啸兮，且倘佯而泛观。
临，兵临城下，临车高耸，护城河外，如临深渊。
<临车 图片来自网络>
<马面 图片来自网络>
整个故事是这样的：
要保民无疆，就要修城墙，挖护城河，防止敌人侵略；
而作为进攻方，要越过护城河，攻克城墙，就需要一种叫做临车的大杀器；
临车有两个关键，第一就是底座移动平台要宽，推着可以跨过护城河，第二是作战平台要高，要高过城墙；
对付临车，古代城墙之设计也有专门的应对方案，比如襄阳城巨宽无比的护城河，什么临车也过不去，此外就是修马面，就是城墙防线上突出的结构，从侧面攻击临车，造成三打一的效果，故宫午门外，也有这样的结构。
要理解临车-护城河-城墙-马面这四者关系，看《大秦赋》第一集就够了。
护城河上，防守一方的城墙和进攻一方的临车，都可视为泽上之地，地为坤，泽为兑，因此《临》之卦象，上坤下兑。
《象传》：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
藏在《临卦》背后的答案，作者不想直说，但泽上有地之卦象，正是破译密码的钥匙;《象传》的作者也不明说，但是他暗示得已经不能再明显了。
《临》《观》之义，或与或求，兵临城下，或攻或守。
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