一、 引言
《周易》即《易经》，是中国传统经典之一，主要包括《经》和《传》两个部分，其中包含了六十四卦和三百八十四爻以及解释卦辞和爻辞的文章。相传，《易经》为周文王姬昌所做，本来是中国古代的卜筮之书，但这部书对中国传统文化影响极其深远，并且蕴含着许多哲学道理，也反映了古人的政治思想。本文首先将简要概述易经卦象中的人生哲理和政治思想，再通过铜钱摇卦法进行简单的占卜和解卦，用具体例子来阐释《易经》中的哲学思想。
二、 易经中的人生哲理和政治思想
《易经》以阴阳哲学为核心来观察理解政治，形成了一种追求社会整体和谐的政治思想，被历代政治家和哲学家用来处理君主专制体制造成的社会危机，用于拨乱反正。余敦康[1]指出，在古代社会，克服专制统治危机的途径就是像《易经》中那样“把君臣、君民之间的关系看成是刚柔相济、阴阳配合的统一体，强调君权的相对性而否定其绝对性，运用社会长期积淀而成的文化道德因素对君权进行某种程度的限制”。阴与阳的关系是相互依存、不可分割的，具有统一性也有斗争性，如果阴阳协同配合，统一性大于斗争性，那么就会有和谐的秩序，反之，冲突斗争会破坏和谐，造成秩序的混乱。这种阴阳关系运用到君臣、君民关系中，就是强调君与民之间的互动关系。虽然君处于尊位，臣处于卑位，但是绝对不是君的完全专制独裁，而是按照阴阳协调、刚柔相济的原则结合成的和谐统一的政治共同体。因此，《易经》中的阴阳和谐互动的关系反映了古代人们对和谐秩序的向往，期望统治者以社会整体利益为重，减少决策失误，具有忧患意识，在决策时以社会整体利益为重。这种和谐的理想社会状态被称为“太和”，譬如在《乾卦·彖传》就有：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”乾道即天道，乾道的变化让万物各得其所，刚柔协调，达到最高的和谐——太和境界。
另外，《易经》中关于政治得失和治民之道的观点，和儒家、道家的思想比较相似。《易经》从阴阳哲学的角度对民本思想进行了系统的论证，将民本思想纳入天人关系中。“吉凶与民同患”，这是《易经》评价政治得失的标准，即政治得失取决于君主是否将民众的吉凶和忧患看做自己的吉凶和忧患，也就是在上文提到过的君应具有有忧患意识，真正体察民心。
在治民之道上，《易经》的思想和儒家的德治是相通的，强调通过伦理道德教化来获得人民自觉地认同，而不是通过武力强制手段。《论语·颜渊》曾有：“子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”《易经》中也有类似的，“山下有风，蛊。君子振民以德”[2]“君子以教思无穷，容保民无疆”[3]。
总之，《易经》中的政治思想与儒家思想有一定相似之处，说明儒家思想在发展的过程中，阴阳家的思想融入儒家学说，共同对中国两千多年的封建专制统治带来了深远影响。除此之外，《易经》中还有许多其他的人生哲理和政治思想，由于篇幅限制，本文先介绍到这里。
三、 《易经》卜筮实践：我们专业大三下学期能否去英国？
我们专业的培养方案是大三全年赴英学习。但是由于疫情，本专业大三的学生在第一学期无法出国。作为外交中外的学生，本人将用所学的周易知识，采用铜钱摇卦法，预测我们专业大三第二学期能否出国。
(一) 卜筮过程
1. 工具：三枚一角硬币，纸，笔，《周易》
2. 方法：
1) 准备：洗手，静坐片刻，在心中默念“我们专业大三第二学期能否出国”三次
2) 摇卦：将三枚硬币同时从手中掷出，记录硬币的正反面情况（数字面为正面即阴面，花面为反面即阳面）。将三枚硬币放在手心里晃动，然后将硬币丢在桌子上，记录硬币朝上的是阴面还是阳面。一共掷币6次，从下往上记录六爻。
3) 记卦：
a) 三个都是字面朝上，记为老阴，用×表示
b) 三个都是花面朝上，记为老阳，用〇表示
c) 两个花面朝上，一个字面朝上，单数是阴，记为少阴，用：表示
d) 两个字面朝上，一个花面朝上，单数是阳，记为少阳，用. 表示
e) 记卦结果：
4) 排卦：
a) 老阳和少阳属于阳爻，用一根横线表示；老阴和少阴属于阴爻，用两根短横线表示。
b) 一个完整的卦有六个爻，将第一次摇的卦象记在最下面，为初爻，从下往上依次记录，第二次为二爻，第三次为三爻，第四次为四爻，第五次为五爻，第六次为上爻。下面三爻组成内卦，上面三爻组成外卦。
c) 老阴和老阳是动爻，在变卦中老阳变少阴，老阴变少阳。
d) 排卦结果：在本卦中，内卦为巽下断，外卦为乾三连，乾上巽下即姤卦；在变卦中，内卦为离，外卦也为离，离上离下即离卦。
摇卦结果
排卦结果
(二) 解卦：
根据算卦结果，本卦为姤卦，变卦为离卦。在易经中，本卦大多指现状，当下面临的问题，而变卦则是指事物发展变化的趋势，未来的发展方向。总之，本卦占主要地位，而变卦只是用来参考与本卦的关系，辅助理解本卦。
1. 本卦：姤卦
姤卦是《易经》的第四十四卦，天风姤，乾上巽下。
卦辞：姤，女壮，勿用取女。
彖传：彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物咸章也。 刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
大象传：象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
由于本人是完完全全的《易经》门外汉，只能从最浅显的方面分析姤卦对大三能否出国的预测。姤卦中记录的都是梦中所见的琐事，例如厨房里没有鱼，臀部受伤难以走路。衣服挂在纺车转轮的铜把手上了，地瓜掉下等。从现代的角度看，这些没有事实联系，碎片化的梦境和所谓预言运势似乎没有任何关联，但是易经经过几千年的发展，经历古今各位易学家的阐述，这些卦辞爻辞都被赋予丰富的象征性和预言性。姤，有相逢遇合之意，可能意味着可以出国。然后再从卦象进行直觉分析：姤卦，乾上巽下，乾为天，巽为风，世界有风，吹遍大地，但是五阳一阴的卦象违背了阴阳平衡和谐的状态，势必不能长久，因此是否出国并不是特别确定。
下面具体分析爻辞：
爻辞
初六：系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
初六是第一爻，主卦下爻，代表主方行动。“羸豕”，即母猪，象征主方，主方强壮而顺从。“蹢躅”，是徘徊不进的意思。主方被牢固地系在与客方的关系中，就像是这头“羸豕”被系于金色的柅木上。保持现状，保持主方利益不受损失，也不想损伤客方利益，这样，对于主方来说是吉利的。如果主方企图损害客方利益，主方会有凶险，“有攸往，见凶”。主方消极被动，没有明确行动目标，像是“羸豕孚蹢躅”。
九二：包有鱼，无咎；不利宾。
九二是第二爻，主卦中爻，代表主方素质。阳，说明主方素质良好。“无咎”指主方的良好素质是主方应有的，无所怪罪。因为第二爻的位置是阴位，而此爻为阳爻，阳爻在阴位是不当位。说明主方的良好素质可能被客方窃取，是对主方的不利因素。
九三：臀无肤，其行次且；厉，无大咎。
九三是第三爻，主卦上爻，代表主方态度。阳，代表主方态度强硬。但是主方的强硬态度与客方的强硬态度冲突，会使主方受到伤害。但是第三爻是对第二爻的补充，两条阳爻，说明主方实力很强大，可以保护自己的利益。
九四：包无鱼，起凶。
九四是第四爻，客卦中爻，代表客方行动。阳，说明客方会积极主动地谋取和扩大自己的利益。包里没有鱼，说明客方有可能会把主方的鱼往包里装，导致主方利益受损。
九五：以杞包瓜；含章，有陨自天。
九五是第五爻，客卦中爻，代表客方素质。阳，代表客方素质良好。“含章”指客方素质很好，但是主方得不到收益，因为“有陨自天”——掉落下来的只是没有用的石头。
九六：姤其角；吝，无咎。
九六是第六卦，客爻上卦，代表客方态度。阳代表客方态度强硬。但是第六爻在阴位，阳爻在阴位，不当位，因主客方会有冲突。而且因为“姤其角；吝”，指主客方会不可避免地在拐角处相遇。但是这种冲突并没有对主方构成实际不利，是“无咎”。
从爻辞和卦象分析，尽管主客方会有比较强的冲突，客方也十分强硬。但总体上看，主方依旧具有比较强的素质，是“无大咎”的。这有可能说明本专业大三出国的形势还是比较乐观的。
2. 变卦：离卦
离卦是《易经》第三十卦，离上离下
卦辞：利贞，亨；畜牝牛吉。
彖传：彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
大象传：象曰：明两作，离；大人以继明照于四方。
分析：本次卜筮的变卦是离卦。离卦的内卦和外卦都完全相同，对应的爻也都一样，没有阴阳的和谐统一的状态，都是对立为主，极其不稳定。因此在是否能出国这个问题上，离卦暗示着存在许多潜在的不利因素，不确定性较大。
3. 总结
总之，通过对本卦姤卦和变卦离卦的分析，此次卜筮对于我们专业能否能出国并没有提供一个明确肯定或否定的答案，受到各种外界条件因素变化的影响较大，这也确实比较符合现实的情况。
四、 结论
《易经》中蕴含的人生哲理和政治思想对中国传统文化产生了深刻持久的影响，并且《易经》的卜筮方法，阴阳协调等原则依旧对现代社会具有巨大启发价值。本文尝试着铜钱摇卦法，通过《易经》中的卦辞简单回答了一个困扰自己生活的问题，虽然最后的结果也是模棱两可的，但是整体过程还是比较有趣的。除此之外，我还想到当今社会流行于青年人群体的星盘、塔罗牌等占卜方法也与卜筮有一定的相似之处，最开始都是属于“巫术”，是古代人尝试理解解释世界运行规律的朴素方式，具有一定神秘性。之后的研究可以从文化人类学的角度比较这些中西方占卜术的共性和特性，从中探索古代人类认识世界的思维过程。
[1] 余敦康. 易学今昔[M].北京：中国人民大学出版社, 2016: 72.
[2] 《蛊卦·象传》
[3] 《临卦·象传》