我相信大多数人听到算命的时候脑海都会浮现出一个穿着道袍，戴着纯阳巾，下颌留着山羊胡，身边还得有个桌子，桌子旁边也必须有一块幡的的无良道人形象。为什么人们会把算命的形象和道士的形象重合在一起呢？
算命的
这还得从道教的发展开始说起，道教开始于三千年前的周穆王，当时的周穆王信奉黄老之学，追求自然之道，无为而治。在战国时期，齐国和魏国时期道教吸收了多家学派的思想之后渐渐广为流传起来。
最初的道教是一个哲学学派，诸求己身，此时道教的弟子也不称为道士，而是叫做方士。道士的来源是《太霄瑯书经》中“人行大道，号为道士。“至于《太霄瑯书经》是何时的著作已经不可考了。
道士
道教作为宗教团体开始活动则最早可以追溯到东汉末年的五斗米道和太平道。魏晋时期道教开始发展，隋唐时走向鼎盛，在宋朝又一次高涨起来，南宋和金朝时道教发生了分化，至元朝时迎来了新的高峰。
道教学说中包罗万象，既有修行术，又有经世致用之学。但是在明朝以前道教并没有像基督教佛教等宗教一样过于世俗化，等到明朝之后，道教管理形式的完善，让道教逐渐走向了民间，变得世俗。
道士
到明朝以后，道士在民间的身影越来越多，而众多道士的生存成了一个大的问题，于是利用道教术法算命就开始流行起来。其实道士算命在宋朝时就曾经盛极一时，只不过这种现象只在贵族阶层中出现。
《邵氏见闻录》记录了一个故事，宋朝还没建立之前，陈抟就见过赵匡胤三兄弟。陈抟一见到赵氏三兄弟就要请他们吃饭，在席间，赵家老三赵普太累了随意坐下坐在了上席，陈抟立马就骂道：“你一个紫微星上小小的土堆，居然敢坐在在上席，赶紧换位置！”赵普惊惧离席，最后赵匡胤居于首席，赵匡义次座，赵普居三，陈抟坐在最后。
因为这件事，宋太宗十分信任他，连拟立太子的时候也让陈抟去为太子看相。陈抟为太子看相的时候，走到府门看了一眼后转身就走，回来以后就和宋太宗说：“太子门口的杂役都有王侯将相的气相，又何必进去见太子呢？”如此宋太宗才定下太子。
陈抟
由此可见道教的相术算命有多么的收到统治者的喜爱，甚至很多名士也不可避免的相信道士的相术。
道士的算命最初还是通过对人体的观察，类似于中医学“望闻问切”中的“望”，似乎是有一定科学依据，但是后期逐渐开始走向神化。道士为了发扬教义，开始用道教中的众神来为算命提供依据，同时也越来越多五花八门的人进入道教。
加上道教分化之后的竞争关系，于是那些坑蒙拐骗的人更加放肆。逐渐就有人扮做道士到乡间邻里招摇撞骗，他们的骗术更多是障眼法，或者逻辑骗局，让人好似一下茅塞顿开，但是其实说了和没说一样，换到现代则更像是星座运势。甚至连狡辩的词都是现成的，“信则有，不信则无。“
道士
这种风气不断传播，最后就流下了算命的就是道士的印象，但是算命可不止道士，男方的巫婆，黄大仙等都是借助某些现象“显灵”然后利用农间的迷信和缺乏常识行骗，最后名誉受到损失的还是那些真正在研究教义的修士。
算命和道士不是必然联系在一起的，只是历史选择了道教中的道士来承担这个角色。现如今，道士更多的是作为宗教人士传播教义，而那些“算命”的人们都开始找寻新的载体以达到他们各自的目的。
当然，我相信大多数并不是愚昧的，有可能只是为了一时心理安慰，不会把一切希望都交给天上那个虚无缥缈的神。
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