上一节的内容介绍了京房十六卦变以及伏羲先天卦方圆图的内容，简单来讲，十六卦变就是"一去一反"，变出了八个卦紧接着又逆着爻变的顺序变回去八个卦了，总共是16个卦变。而八宫卦变只是“一去”，"一去"总共变出8个卦（包括自身本来的卦），有兴趣的朋友可以找相关的书籍自己研究对比对比。关于先天卦的方圆图，内容确实比较多，但是多而不乱，参考先天卦的顺序也能记住一些。这一节主要还是介绍一些基础知识，包括五行、天干、地支、十二辟卦。
安徽齐云山的八卦阵
五行五行就是：金、水、木、火、土。我们父母的那一辈，有部分父母在为子女的婚姻考虑时，有时会请"算命先生"算一算子女及其婚恋对象的生辰八字，命属之类的。说什么什么命的在一起合适结婚，什么样子的命在一起又不合适，还说命和命之间有相克、相生等等。当然，当代社会，追求婚姻自由，基本看双方是否合得来，现在的人可不吃老一辈的那一套了。其实，相生、相克的一些观念很大程度上来源了五行之说，如下图所示：
五行相生图
顺时针的方向，代表五行相生的方向，相邻的两个相生，而且方向不可反，如：金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金。水润木，所以水生木。木材点燃了，所以着火，对火来说，木是有利于火的。火烧尽东西就有灰烬，久而久之则变成了泥土。泥土中藏有金，所以土生金。据说多金或者说埋藏矿物多的地方经常下雨，所以金生水。
五行相克图
箭头所指的方向表示相克，并且相互间相隔一个位置，如：水克火，火克金，金可木，木克土，土克水。水能够灭火，所以水克火。火的温度到达一定的度数能够融化金属，所以火克金。在树木中插入坚硬的的东西或者金属块，树木容易死亡，所以金克木。树木的根茎插入地下，"占据"了泥土原来位置，说以木克土。兵来将挡，水来土掩。所以土克水。 其实每个人的理解以及记忆的角度都不一样，看我们怎么去理解了。在这里，我们可以从中看到古人相生相克的观念。
五行方位图
关于五行的方位，木在东方，金在西方，火在南方，水在北方，土在中。需要注意的是，土是在中心的位置，而不是在火与金之间，上述五行相生、相克的图之所以能够看成"一圈"，只是为了更方便的理解。五行的方位可以参考先天八卦图的方位。
天干用十个符号分别来表示，即：甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。它是我国古代天文学发展起来的一种归纳。并编订了以下图案：
天干方位图
需要注意的是，十个天干的方位以及排列形成的组合，如上所示：甲、乙在东方，丙、丁在南方，戊、己在中，庚、辛在西方，壬、 癸在北方，这些方位也可以参考先天八卦图的方位。古人把五行、天干等内容综合起来，就有：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。他们认为十天干是五行的阴阳变化之极，所以上述的两两一组的天干中，一个为阳，一个为阴。具体来讲，甲为阳，乙为阴。丙为阳，丁为阴。戊为阳，己为阴，庚为阳，辛为阴，壬为阳，癸为阴。
地支地支有十二个： 子、丑、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午、未、申、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。每个地支代表着一年中的一个月。实际上，地支是天文上黄道十二宫的名称。十二地支，是古代的一种计时方法，比如丑时、子时等等。地支的相互位置如下图：
十二地支
天干、地支，五行等文化对于研究《周易》的卦变，学术思想、内涵、原则等方面帮助不大，不过如果想要了解《易经》八卦与天文，气象，地理等的关系，还是有必要了解的。
十二辟卦顾名思义，这里的十二辟卦指的是《易经》中的十二个卦，这十二个卦也称为十二消息卦。消息不是现代汉语信息的意思，而是此起彼伏，相互消长的意思。消，可以认为是力量逐渐变弱，光明逐渐隐退等意思。息，表示力量逐渐变强，光明越来越强，与"消"刚好相反。所谓一阴一阳谓之道，阴阳相互间的力量不断的变化消长，使得事物不断的发展变化。十二卦中每一个卦阴阳爻的变化，很形象的展示了阴阳的变化。这些卦分别是：
复卦 ䷗、临卦 ䷒，泰卦 ䷊，大壮卦 ䷡，夬卦 ䷪，乾卦 ䷀，
姤卦 ䷫，遁卦 ䷠，否卦 ䷋， 观卦 ䷓， 剥卦 ䷖，坤卦 ䷁
复卦只有一个初爻为阳，临卦初爻、二爻都为阳，第一行六个卦中，每个卦都比前一个卦多一个阳爻，可以看成阳的力量不断的发展壮大；第二行的姤卦，只有初爻为阴爻，接下来的遁卦，初爻、二爻都为阴，这样一直到坤卦，每个卦都比前一个卦多一个阴爻，这就是阴爻力量在变强。这里有一个图表 （引自南怀瑾《易经杂说》）
一岁十二月六阴六阳之象
中心为"空白"，空白旁边的一圈为十二辟卦的名称，往外一圈为各个卦所对应的象，也就是各个卦的画法。
再往外一圈为月份，同时，十二地支也放在了这一个圈中，可以看到，坤卦对应的月份为十月，十月也称为亥月。在往外一圈为十二律吕，律吕是我国古代的音乐成就，在这里我们暂且不去理会。再往外一圈就是我们的二十四节气，一个月包含两个节气，比如十月，就包含立冬、小雪的节气。
八卦田
易经文化真是包罗万象，不是用简单的话语能够描述得来的，从侧面来讲，我们学习易经也是一个长途跋涉的过程，需要我们不断地积累相关知识，这个过程肯定不是一簇而就的，因为易经包含的内容实在是广泛而繁杂。就好比有意愿学习易经的我们是探险者一样，在易经这座文化迷宫中探险，有时候找到一条路就走下去了，不知不觉竟然忘记怎么走回去了。也就是说，易经涉猎的内容广博无比，我们有时候容易迷失学习的方向。循序渐进的学习是一个不错的方法，对学习过的东西适当的做笔记，归纳总结也是可以，过一段时间后再回去温习温习，像做功课一样。这样步步为营，收获亦可期。