雾 都 作者：汪洋
（本文系虚构，如有雷同，纯属巧合）
三十
这几天，王国祥如热锅上的蚂蚁，不停地向王国平打探情况，王国平都说还没到时候。王国祥心里没底，只好直接来到烟厂，准备去找嫂子白珏问问情况，刚进厂门，就碰到陈仁富，陈仁富与王国祥认识，知道他是白珏的小叔子，主动招呼道："王总，今天是什么风把你吹到这里来了？"
王国祥见是陈仁富主动与自己打招呼，临时改变主意说："陈厂长，你好，我是特意来找你的。"
陈仁富说："找我？有事吗？"
王国祥将陈仁富拉到路边说："烟厂集资建房工程什么时候招标？"
陈仁富一听工程招标的事，小声说："走，到我办公室说。"
陈仁富与王国祥一起来到办公室，陈仁富随手将门关上，给王国祥倒了一杯水，两人坐了下来，陈仁富说："工程招标的事就这几天就要竞标了。"
王国祥忙说："有几家公司参与？"
陈仁富伸出手做了一个六的手势说："这几家实力都很强，关系也很硬，你得下点功夫。"
王国祥问："关节点在哪里？"
陈仁富说："当然是在你嫂子那，只要她同意让你做，我们来操作，她要是不同意你做，我们也没办法。"
王国祥听陈仁富这么说，心里有底了，说："谢谢陈厂长，有情后补。"
陈仁富说："咱们不必客气，趁早做你嫂子的工作去吧。"王国祥了解到这些情况后，也不便再去找白珏，就此告别。
晚上，王国祥来到哥哥王国平家中，白珏还没回来，王国祥对王国平说："哥，我今天打听了，烟厂集资建房工程竞标关键看嫂子的态度，如果她同意，问题就解决了，待一会，嫂子回来后，你一定要帮助搞定。"王国平说："好！好！"
接着哥俩又聊了一会各自工作上的事，白珏这才回来，待白珏进屋放下包，王国平说："国祥来有事找你。"白珏知道王国祥来肯定是为雾都新村工程竞标的事。明知故问："什么事？"王国平说："关于雾都新村工程竞标的事，想请你帮忙。"白珏说："雾都新村工程招标尚未开始，有好几家公司参与竞标，市里打招呼的领导不少，都不能得罪呀。"王国平说："正是因为如此，国祥才急着来找你帮忙。"白珏对王国祥说："这样吧，你先回去，明天我与副厂长陈仁富商议商议，看如何操作。"王国祥听白珏如此说，心里有底了，便起身离去。
第二天上班，白珏叫来陈仁富，待陈仁富坐定，问："招标的事进展如何？"
陈仁富回答："都准备好了，就在近两天进行招标。"
白珏问："这几家公司哪一家实力要强一些？"
陈仁富回答："都差不多，就是市里打招呼的领导比较多，不好平衡。"
白珏说："新欣房地产公司实力如何？"
陈仁富听白珏直接问新欣房地产公司，估计白珏的意向是给新欣房地产公司来做，就如实地说："在参与竞标的六家公司中，新欣房地产公司的实力排在第三。"
白珏问："那新欣公司竞标胜出的希望有多大？"
陈仁富说："如果正常进行公开竞标，胜出的希望不好讲。如果做做工作，胜出就有把握。"
白珏不便讲明，只说王国祥找过她，让陈仁富看着办。陈仁富是个明白人，很快就理解了白珏的意思，如果不是为了新欣房地产公司，白珏是不会找他聊这些的，表示尽力做好招标工作，尽快开工。
在陈仁富的具体操作下，新欣房地产公司如愿拿下了雾都新村建设工程。
开工这天，白珏请来市委副书记、市长韦军杰为雾都新村奠基剪彩，现场彩旗飘舞，鞭炮齐鸣，市长韦军杰对雾都新村开工建设给予了很高评价。不久，雾都新村作为一项民生工程在全市介绍经验。白珏继被评为全省"三八红旗手"之后，又被评为省级劳动模范受到省政府的表彰。
这个经验介绍也给白珏带来不小的麻烦。市委、市政府和辖区一些机关部门领导得知烟厂集资建房，这些人看雾都新村地理位置好，每平方米不到700元又便宜，有房的、没房的都来找白珏，也要参加集资购房。在这关键时候，那多建的12套的住房就发挥了作用，这也正是白珏的高明之处，凡事都有想在了前面，烟厂决定集资建房时，她就想到市里肯定会有一部分领导要购房，或者打招呼给亲朋好友购房，只是没想到会有这么多，这些人又不好得罪，白珏只好先慢慢做工作，一些领导听了白珏的劝说，本来也不急需要购房，也就自动放弃了，另外这部分领导，市长韦军杰连同自己在内每人一套，大领导要大套，不大不小领导要中套，小领导要小套，皆大欢喜。
翌年5月，雾都新村八百套住房如期竣工，职工们高高兴兴地拿走新房钥匙；尤其是结婚等着新房的职工更兴高采烈，拿到新房钥匙后即开始装修。
陈小梅与张展经过一年多的恋爱，瓜熟蒂落，只等新房到手就结婚。新房的装修由张展一手负责，因为急着要娶新娘，张展与装修公司一起连续奋战了一个多月，将新房装修完毕。两家一起商议结婚事宜。两家人都是雾都市本地人，得按雾都本地的婚姻风俗来办。说起雾都本地的婚姻风俗，不免在此累赘几句。
三十一
旧时，雾都市对男女婚姻一事最为重视，认为男婚女嫁是人生的终身大事，有所谓"小登科"之称，婚嫁仪式十分繁琐，大致要经过以下程序：
一是议婚。男子18岁左右，女子16岁左右，一般即要结婚或订婚，不然就会受到社会上的议论。到了婚龄，双方父母托媒说合，撮合包办。有些时候男女双方并不相识，仅凭媒人双方传信，瞒年龄、瞒缺点，鼓动如簧巧舌，扬长避短，说动双方同意后，就要合属相、"八字"，初议婚时，富商豪绅和书香世家用红纸写出女方的生辰年、月、日、时，每项两字，俗称"生辰八字"。贫苦人家以口喻方式，由媒人送到男方，经男方父母请以迷信的所谓星相为职业的算命先生推算，是相生、相合，抑或相冲、相克。算命先生要问男女双方的"八字"，合一合双方"八字"属相，不合不能做亲，以免所谓"犯冲"。这里有许多迷信说法，比如属虎的不能与属羊的定亲，因为虎食羊，相克，不能同偕到老，否则"羊落虎口"。属虎的也不能和属龙的订亲，以免"龙虎相斗"。属鸡和属狗的也不能成亲，否则就是"鸡狗相斗"。如若相克即作罢，如不冲克，则请媒人传达可以订婚。这一迷信，不知拆散了多少好端端的姻缘。
二是订婚。说谋时，较富裕的人家男女都要各请两个媒人，两大正媒、两个陪媒，或亲戚、或世交，一般是双方的至亲长辈或好友，即"四大红媒"。说合后，双方要通过换"庚帖"形式来订婚，即交换红绿帖，也称"过书子"，也就是订婚书。因为男家红柬求婚，女家绿柬允婚，所以俗称"红绿帖"。红绿帖是纸店印好的，形式固定，男家第一页上写"永言配命"，第二页上写"恭求金诺"，中间有个红签纸条，"金诺"两个字要写在条上，下面落款要依据己方长辈和对方长辈相比的辈分而定，如男家当家人是长辈，女家当家人是小辈，则写上"姻待生某拜"几个字，平辈则落款姻兄、姻弟，晚辈则是"姻愚晚"，再晚一辈则写"姻再晚"。依自家辈分最高的当家人出帖落款。如男方父亲在，女方只有哥哥当家，则女方落款则比男方晚一辈。后面一页则是男女方的生辰八字。写的方式男方是"乾造于甲子、丙寅……建生"，女方是"坤造于××，丁未……顺生"，此生日期按天干地支的八字排写，女方帖子封面上则写"自求多福"，第二页是"恭求玉音"四个字，其他格式则相同。红绿帖写好后，由四大红媒带上"过书子"先到男家，男家先摆茶点果碟答谢，然后宴请，红媒们就把女方的帖子交到男家，然后再到女家，招待也是同样。一般是在男家吃早饭，到女家吃中饭，再到男家吃晚饭。到两家互相回话，如果以后有变化，双方则将红绿帖退回，男女即可另聘。如果双方无异议，红绿帖则由双方家长保存，作为定婚凭证。订婚时两家都要下礼。下礼帖要用红封套，男方给女方的帖子里面放两根葱、两根艾，女方回帖放一根绣花针、一根红丝线。男家还要送上几尺至几丈绸缎料子的"包帖布"，家里贫穷的就送几尺红布。另外根据家庭经济状况，男方给女方家送几套乃至几十套衣服以及金银首饰等物。这是订婚礼，称做"过红"。下聘与水礼订婚时，有的男女双方年龄较小，如男方十五六岁，女方十三四岁，由于双方长辈交情较厚或其他原因，预定婚约到了结婚年龄，根据双方家庭情况和要求，男方家长就托媒人征求女方家长的意见。如无异议，就商定结婚时间，叫"择日子"。先择吉月，有大期小期之分。大期供多数人家娶亲使用，小期限于少数人家挑选，这些都要听算命占卦的意见。以生肖属相"大利月"(阴历)为准，"大利月"是"正、七通鸡兔，二、八虎共猪，三、九蛇合猪，四、十龙合狗，牛羊五、十一，六腊鼠马走"。例如属鸡或兔，就要在正月或七月份出嫁，其他月份则认为不吉。择大吉月以后，还要择吉日，有的根据黄历，或请测字先生择日，做母亲的根据女儿的生理上的经期，挑选合适的吉日，女方得到男方迎亲日子的通知后，根据情况把同意或改期的意见由媒人再传给男方。迎娶日期一般选阴历的二、四、六"双头日"，意谓成双成对，是吉利日子。但不用"八"，八虽是双日，据说意思是"巴巴节节"的，有"巴节"不吉利，因此逢八不用，但三十这个日子也不用，说是"尽头日子"。择定喜期头三天，如六月四日结婚，在迎娶前三天中男家就要备下彩礼送给女家，这就叫做"水礼"，意思是如"长流水不断头"，一般要有鱼、鸡、猪、点心、馒头、酒等。鱼一般要两条大鲤鱼，最好是5斤以上，也有送4条的。一对3斤以上的肥母鸡。猪肉有的是下半扇猪肉、或猪后座两个，有的是一块双刀肉，席家沟(雾都市地名)的风俗则是把一头百十斤重的活猪赶到女家。还要送24包各色点心，24个大馒头，每个上面点一个红点，2坛酒，后改为送24瓶酒，过去有的人家生了闺女，人们俗称为"酒坛子"，源出于此，总之礼物一般都要成双成对的。上面还要剪上红双喜贴上或贴上红纸，有的还要送给女方四季衣服。礼物都要装在礼盒里请人抬走。"水礼"送到女家后，女家给抬盒人一人一份喜礼钱，并操办宴席招待，一般还要回几件礼物，如回一块肉、一只鸡。旧社会还存在着买卖婚姻，贫寒人家为生活所迫，这些贫家嫁女先提出聘金礼钱，由男方媒人转交给女家，有要聘金数十元至百元以上的。清末民初来雾都谋生的穷苦劳动者，女儿养大了，赶紧央媒说婆家，先讲好礼钱后才出嫁。女方收到礼钱后，一方面拿出一部分给女儿做几件出嫁衣服，大部分则留作养家糊口。
三是嫁妆。男婚女嫁，本为终身大事，一般人都很重视，因而在办婚事上都尽力而为，同时社会上在婚嫁上也有"夸富"的风气，女家也不例外。旧时陪嫁多，说明女家家庭富裕，婚后，女方在男方家里说话硬气，家庭地位高。反之，穷家小户人家闺女即使被稍微富裕人家聘去，也往往被婆家看不起，在婆家吃苦受气，抬不起头来，因此女家只要稍为富裕一些的，就要多陪嫁一些东西。新娘嫁妆多少不等，女家一般要准备衣、被、箱、柜、梳妆台等物，作为嫁妆，有的还要陪送双箱双柜，成双成对的家具，以图吉利。有"八大件"和"小八件"之分。此外，富裕人家还有陪送田地、房屋作为嫁妆的。寒门小户陪不起许多嫁妆，只能陪送最简单的，称作"八货挑子"，即两个大凳子、两个小凳子、一个箱子、一个桌子、一个盆架(木头做的)、马桶(带架子)以及床上用品等。童谣有"小妹妹是累赘，长大要向哥哥要箱柜"，指的就是这种风俗。另外，女方亲友也要送些衣料装满箱子，这叫"添箱礼"。床上用品大多是由女家准备(也有男家准备被单、做几床被子)，除了盖被、垫被，还要准备枕头、帐帘子。一般至少陪2床被子，多至4床、6床不等。20年代的枕头是一根长木头，两头一红一绿，中间是黄绿色，两头大中间较细，外面包上稻草。到婚礼前3天，女家将嫁妆抬送男家。有的跟轿走，大户人家嫁女，送嫁妆行列有时延长到半里多路，并在街上游行，以示阔绰。
四是新房布置。富裕男家每道门都要布置，张灯结彩，大门上要贴喜对，最低限度大门上、堂屋门、喜房也要贴上一个红纸写的"双喜"，堂屋里面写上一个大"双喜"字，条几上供上祖宗牌位，屋里家具也要贴上"喜"字，垫家具的砖头也要用红纸包起来。结婚时，亲友还要"撒帐"，在新房的床上撒上枣、花生、桂圆之类的东西，无非是象征早生贵子，男孩女孩"花着"生，幸福美满，表示祝贺的意思。与此同时，女家也要做些布置，张灯结彩。
五是发喜帖。本地有一陋习，即喜期确定以后，男家就借喜事大发喜帖，借喜事来显示一下自己的社会交往和地位。因为办喜事要大肆铺张，大花上一笔钱，而借发喜帖、贺客送喜礼的机会，再大捞进一笔，不仅亲朋好友要人人知会，而且对同行，稍有来往的熟人，甚至不相识的人也大发喜帖，想借此多收进一笔钱物。除了喜帖外，对于亲友聚集较多的地方或行业，还要有总的邀单，被邀请的人如列在首句的，一般要回写"敬陪末座"，以示客气。一般签个到或知会一声就可以了。只要请帖一到，贺礼必送。被邀请的人如系至亲和交情深厚的好友送礼，自不待言，而交情泛泛的人为社会风气左右、情面所拘，自不便回绝，可是那时这类交往频繁，每次必送，便不堪其扰了。于是他们也有应付办法，碍于情面，不便对主人太苛刻的，几个人凑钱送喜幛，每份摊钱至多1元。这叫做"份子钱"的礼，解放前在雾都市十分盛行。交情更薄的人往往几个人凑钱，送上喜对一幅，"秀才人情纸半张"，每份摊钱不过是三五角，至喜期也居然衣帽光鲜去大吃大嚼，喜宴吃过，并不蚀本，或略有盈余。更有甚者，早期的雾都，还有借此机会骗吃混喝的混混儿，被本地称为"痞子腰"的，有趁喜期送假礼的陋俗，他和所熟悉商店借四样喜礼，用棒盘摆上送办喜事人家。先向主人或知客道贺，然后说自己虽家境窘迫，但主人是积善之家，不能不来庆贺，现暂赊某某店号喜礼四样，以志庆贺，请收下云云，再说上一大堆吉利话。因为这些"痞子腰"都是街市上混事的，一般人家也不愿得罪他们，以免惹来麻烦，同时又在喜期，他又是来庆贺的，为图吉利和避免发生冲突，求得喜期平安无事，也不便揭穿。好在知道他所求不过一顿酒饭，所费无几，不过添上一副碗筷而己，也只得照样笑脸相迎，留下吃饭。"痞子腰"吃得酒醉饭饱，叫声"打扰了"，把嘴一抹，扬长而去。主人在喜期以后，再把所收的喜礼原封归还商店。
六是开脸和饿嫁。闺女两鬓的鬓发是自然生长着的，象征少女的本来面目，出嫁前要将前鬓发和面部汗毛用棉线绞去，这叫"开脸"，说明以后不再是闺女而是少妇了。佳期一个月前，新娘就要开始扣饭，特别是婚礼前的两三天，更要减食，临嫁的前一天，有的只吃一点茶食甚至不吃饭，这被称为"饿嫁"。待嫁的姑娘为什么要节食呢?有的人认为是为了让姑娘体态更加苗条，以示纤细柔美。有人认为，这是使姑娘在婚礼之日不出恭解手，以示庄重大方，也防止被客人笑话。
七是迎亲。在结婚前一天晚上，新床上要有一个童男子睡觉，这叫做"押床"。花轿行在定下结婚日子以后，喜家要预先通知花轿行或锣坊，这是专门承办喜庆事务的行当。早在宣统元年以前，雾都就有花轿行和唢呐行。以后，雾都日益繁华，办喜事的多了，于是专门承租花轿，吹打演奏，代办喜席的行当应运而生。锣坊里有乐队和全套的结婚仪式用品，如一整套木头做的金瓜钺斧等，即所谓"銮驾"。銮驾是过去封建王朝帝王出巡时的一套仪仗，一般官吏和百姓是根本不能用的。辛亥革命推翻了满清帝制，一些富裕人家结婚为了摆阔气、抖威风，也用起了仪仗。根据各自经济情况，可以租一套，也可以承租半套，称作"满朝銮驾"、"半朝銮驾"。花轿行里有轿夫和备有各式官轿，花轿轿子有8人抬大轿，2人抬的小轿等。有的漂亮轿子，外面上花玻璃，轿子顶上还有麒麟送子、荷花莲子等花样。轿子里面有轿柜，有的男家准备的礼物也随轿走，细软就放在轿柜里，男家准备的保平壶、心镜、背镜也随轿带去。轿子回来时，女家亲眷给的添箱礼也放在轿柜里，冬天娘家还要准备脚炉。有的喜轿，背面挂一个面筛，中间放一个铜镜，名为"照妖镜"。筛子上面插3支箭，系上一块红绸布，据说是为了避邪。领婚新郎披红挂彩，雇上彩舆去女家领人，称为领婚，迎亲的一种方式。领婚时，新郎要租上两顶轿子，一顶花轿、一顶小轿，因为有喜轿发出后不许空的风俗，要有人压轿，新郎官到女家时乘花轿，新郎的小弟弟或晚辈做"跑郎官"，坐小轿，回来时新娘坐花轿，新郎官坐小轿，跑郎官回来路上跟着轿子走，专门有人给他糕点吃，一路上不叫他空着嘴。新郎家除了发轿接人外，富户还要带上"满朝銮驾"，请一班喇叭响手，鼓乐前导，笙、笛、锣，一路上，吹吹打打，锣鼓喧天，还要请来一班小孩子，扛上红绿小旗，摆上长长一串。到女家后，女家大开门院和堂屋门，家主出来迎接，有的即刻发轿，有的则大摆宴席招待后再送女儿上轿。把女儿送上轿之前，还要包一些钱在红纸包里送给男家的亲戚等。因为领婚去的人多，破费也大，一般大户人家为了大摆阔气才领婚，因此用领婚这种方式迎娶的较少。等婚另一种迎亲方式是等婚，新郎坐家里等新娘子上门。一般人家都是等婚。等婚也要发轿，不过只发一顶花轿。发轿前新郎官要拜轿，叩头后轿子才能抬走。花轿去时由跑郎官乘坐，回来时再换新娘乘上。执事人等也要细吹细打，到女家门口两排站定，吹喇叭、唢呐等乐器的响手们一个劲的吹，催促新娘上轿，这叫"催妆"。新娘子在上轿前还要有所表示，外面花轿到门口，即将出嫁的姑娘却扑上床哭着不起，或哭着扑到妈妈怀里不肯走，表示舍不得离开父母亲人。响手们催妆喇叭不断吹起，这时嫂子、女眷们苦苦劝慰，强为其擦泪上粉、梳洗打扮，临别前父母叮嘱到婆家去要孝敬公婆、处理好妯娌小姑关系、夫妻和睦等，这时男家则不断催促，请女家发轿，新娘有的由妈妈催扶上轿，有的不愿走则由娘家哥哥抱上轿。奏乐声、鸣炮声，夹杂着新嫁娘的"呜呜"哭声，构成一幕闹剧。因为当时社会上出嫁的姑娘多如此，形成一种社会风气，而出嫁的姑娘如果不这样做，就被人笑骂，认为不顾羞耻，喜欢出嫁，所以，这成了临嫁前闺女必演的一幕戏，哭的越响就越会得到人们赞扬，这就是所谓"哭嫁"的风俗。
八是拜堂和闹房。新娘上轿后一路吹打抬到婆家，婆家看到花轿来后，噼里啪啦放上一串炮，鼓乐齐奏，花轿落后还要放上一串炮，到婆家门口轿子落地，等吉时进门。花轿落地后，还有"打醋坛"的风俗。有一个人端一个醋盆，拎一个烧得通红的秤砣，到新娘轿门前，把秤砣放在醋盆里，然后端着醋盆从轿前过一下，头也不回地放到新房床下，据说是为了驱除一路上的邪气。吉时已到，新娘可以下轿了，但鞋不能沾地，这时早已有人把红毡子或席子从轿门前铺到堂屋(有的是用两个毡子换着传)，并由伴娘脱掉新娘子鞋子外面套的一层红布包的"踩堂鞋"，由伴娘带回珍藏起来，以后给小孩子鞋帽上缀上几块，据说可以避邪。然后，新娘头上盖着红布，胸前挂着一块照心镜，背后挂着一块背镜，都是圆形铜镜，手里端着一个"保平壶"(即保护平安)，即一个瓷葫芦，瓷葫芦上面插上几朵绸花，用红线串上花生、枣子(取男女花杂着生，早得贵子之意)挂在葫芦上。这时鼓乐大作，鞭炮齐鸣，新娘子在两个娘家来的伴娘搀扶着下轿，有的人要中老年妇女搀扶，这两个妇女必须是所谓"全福人"，即有丈夫有儿有女的人。新娘前面有两个童女引路，这两个童女手里捧着两个龙凤呈祥花烛，因为下轿后不能见天挨地，除头上有着盖头布外，还要有一个人打着一把大红伞，遮着新娘一直走到堂屋。到了堂屋后，新娘由搀亲的伴娘安排站在下首，伴娘把保平壶、心镜、背镜接过来，放在桌上。司仪请新郎就位，拜堂仪式开始。鞭炮乐声大作，司仪让新婚夫妻面朝门外，一拜天地，司仪再令向后二拜祖宗灵位，三拜坐在上首的公婆，然后是夫妻参拜，夫妻行交拜仪式后，这时即为正式夫妻了。然后夫妻俩进入新房。新娘进入洞房后，由伴娘搀扶着走到喜床前面朝窗站立，由新郎挑去新娘盖头布，这时夫妻双方往往才知道对方是什么模样。挑过盖头布后，由表嫂端来两杯酒，用红线连在一起，夫妻俩喝交杯酒。家里人再端来两碗饺子，这时候一方面新郎新娘经过半天折腾，而且还要打起精神来应付晚上的闹房，需要吃点东西垫垫，另一方面，这碗饺子吃过以后，表示可以开口说话了，所以称为"开口饺子"。这时候，有的人家还专门请来人唱喜歌，以图吉庆。唱喜歌的人往往即景生情，内容多是赞颂祝贺的歌词，一般是两个人唱，一人唱，一人和。如一个唱"无事不进新人房"，另一个就和一声"好"，"新人请我看嫁妆——好"，"象牙床上红绫被——好"，"红绫被上放光芒——好"，最后是两人齐赞"美满良缘"、"天作之合"、"夫妻协和"……因为唱得越热闹主人越高兴，因此往往唱了一段又一段，还是不能罢休。晚宴开始，新婚夫妻双双到席间，向宾客逐个敬酒，吃过晚饭后新婚夫妻拜父堂、母堂，长辈们坐在桌旁，有人喊"舅舅、舅母受头"。夫妻两人下拜叩头，然后舅舅、舅母两人把事先封好的红纸包的喜钱放在桌上，作为对新人的贺仪。一一拜毕，两人再回洞房，要准备迎接一场大战——闹新房。闹新房是娶新娘必经的一幕，有"不闹不吉利"的说法，其实不过是图个热闹。晚上吃过酒席后，长辈亲友陆续散去，新郎新娘年轻的同辈们，特别是姑表兄弟，以及要好的朋友，同宗及邻居小孩，乘着酒兴纷纷拥到喜房里向新婚夫妇打趣、看热闹。并提出条件，要新郎新娘做这做那，旧式的新娘往往因此受窘，低着头一言不发，两颊绯红，看到新娘窘态，年轻人愈觉有趣，兴致更高。这时，就由送新娘出面，向宾客分送手帕"行贿"，代新娘解围，对小孩子则散糖给他们，也有时闹房闹得实在不像话，则由家长出面解围。民国以后，有些进过学校的新式闺秀们却往往比较开朗，不怕闹房，甚至反攻，使闹房人受窘。闹房往往要闹到下半夜，闹房后，宾客散去，新房里点的富贵花烛，一般让其点完为止，表示富贵到白头的意思。
九是 "听房"和次晨看红绿布的习俗。听房的人悄悄地站在窗外侧耳静听，甚至恶作剧，悄然伏在喜床下，听了新夫妻不少悄悄话，第二天早晨向新夫妇含蓄述说，新夫妻也无可奈何，因为有"三天不分大小"的说法，往往闹得新娘啼笑皆非。闹房风俗也因居民原来祖籍不同而稍有分别。寿县凤阳籍的人闹房比较厉害，还往往把公公脸部涂上灰，推进喜房，引起人们大笑。有些闹房在行的人往往还能唱出闹房歌词数十段，内容是游戏性的祝贺词。
十是回门和住对月。第二天，新郎领新娘拜识亲朋和上祖坟去奠祭，结婚3天后新娘回娘家，新娘独回叫"单回门"，夫妇同回叫"双回门"，新郎到岳家认亲并向长辈叩头，在岳家住一夜或几天。不过正月里新婚夫妻回家拜年，不许在娘家过夜，叫做"正月不空房"。结婚满一个月后，新娘回娘家，名叫"住对月"。雾都姑娘3日回门者多，也有婚后3天或6天娘家探望新人，9天或12天把新娘接回娘家的。住对月的习惯，后来则日渐废除。因为这个习惯是农村的习惯，不适应城市的生活节奏，娘婆两家同时在当时只有弹丸大的三五里地的东涨市内，坐人力车这一些路也不过十几分钟就到了，闺女随时可以回娘家探望，已没有长住之必要。
这些婚礼及其他婚俗都是雾都市20年代以前比较盛行的婚嫁风俗，辛亥革命以后，雾都人结婚仪式，新式、旧式均有，行旧礼者逐渐减少，新式仪式逐渐增加。雾都地处水陆要冲，北伐以后，风气渐开，实行新式婚礼者日见其多。这种新式婚礼是比较旧式婚礼而言，当时叫"文明婚礼"。男女双方相爱，经过家长同意，再找个媒人作为证婚人，即可举办婚礼。富裕人家举行婚礼多租用大旅社，旅社内有大厅，布置礼堂、客厅、新房等。新婚夫妻两人事先登报声明，有时由双方家长出面登报。请证婚人主持婚礼，改穿礼服(西服)。媒人向来客介绍新婚夫妇，新婚夫妻填写结婚证书，证婚人在婚书盖章，新婚夫妻拍一张照片，以及参加婚礼的人同摄纪念照片。有势力者向机关或军队借用小汽车在外面兜上一圈，即算办理完毕。还有更简便的，男女双方互相交换戒指，新娘自做或租用照相馆淡红色的绸礼服，贫寒的则穿便衣，合摄一张结婚照片，婚礼即成。入教的青年到教堂结婚，除了由牧师作证婚人，读经、唱赞美诗、祈祷、祝福之外，其余仪式一般和新式婚礼相似。这样文明婚礼比之旧式婚礼，废除了许多繁文缛礼，比较简便，而花费较少。因此，在民国中后期，一些有文化的人多采用这种结婚形式，一般以公教人员居多。解放后，新中国颁布《婚姻法》，促进了婚姻制度的彻底改革，废除买卖婚姻、多妻制等旧的婚姻制度，城乡普遍实行了婚姻自主。随着社会主义革命和建设的发展，旧的婚姻习俗逐渐废除，被简办婚事、集体婚礼等新的婚姻形式所取代，新的社会风尚正在形成。
（待续）