随时调整
这一篇讲随卦。随卦是根据现实情况，随时进行调整，这个调整，不是善变，善变是没有原则的调整，随卦是有原则的调整。豫卦看未来，随卦重当下，蛊卦讲过去。怎么面对过去、怎么经营现在、怎么预测未来，看易经的这三个卦就可以了。
四时不忒
豫卦“见几而作，不俟[sì]终日”，见事像四时运转一样“不忒[tè]”，这叫“知几”。“知几”之后，他就可以提出来符合时势的对未来的愿景，有了这个愿景，一大批民众会被他团结在身边，接着就进行“利建侯行师”的热情行动，以实现这个愿景。豫卦是三步曲：订目标、拉团队，付行动。可是我们人看未来，能看准的少，这是理想与现实的差距，所以豫卦后面紧着跟随卦。万一没看准、事态的发展不如预期，还是要基于现实，随时调整。如果不调整，就是豫卦上六爻的“冥豫”了，活在编织的梦里，宁可自己骗自己，也不愿意改变。豫卦看似卦主九四爻的爻辞“大有得，朋盍簪”很好，小象还说他“志大行”，可是从上爻看，又说上六跟着九四是冥顽不灵，劝他及时把这一页揭过去。所以，最终豫卦预测的事情到底准不准、那个愿景实现了还是没实现，是开放性的，从全卦的爻辞来看，我个人认为没实现的概率大。豫卦九四毕竟不是君，是臣，权臣上位不是没有，从历史轨迹来看，凤毛麟角。朱棣算一个、曹操算半个（他的儿子取代了汉献帝），其他的强臣，如董卓，风光一阵被杀了；如王莽，篡位成功了，可是昙花一现。
活在当下
豫卦是理想情况，随卦才是真实的情况。随着时间和局势的变化，象征未来的豫卦慢慢就变成了眼前的现实，当眼下跟当初的预测产生很大差距之后，真智慧的人，不会坚持已经无效的愿景浪费时间，他会尊重现实，立刻调整，这就是随卦。在时间的长河里，最抓得住的还是当下，人也应当活在当下。活在当下，随时调整，就是随卦的真谛。
蛊卦活在过去
可是也有人不满现实，总觉得今天不好，明天更好，或者过去更好。明天更好是豫卦，过去更好，是随卦的下一卦蛊卦。蛊卦是活在对过去的缅怀中。我在写这个系列内容的时候，经常很感慨，也觉得很幸运，什么样的人都有，可是你看，古老的智慧没有放弃任何一个人，在任何一种情况下，易经都有教我们应对的办法。豫、随、蛊，未来、现在、过去，都包含了。你如果重视未来，易经就教我们怎么经营未来；重视当下，易经就教我们怎么过好当下；重视过去，易经就教我们怎么面对过去。
时光不能倒流
务实些来看，时光不能倒流，未来毕竟还没有来。面对过去，更多的是“以史为镜”；面向未来，更多的是“志向理想”；只有立稳当下，才是一切的基础。所以随卦的卦辞，是这三个卦里最好的，这也是易经的“不言之象”。
随：元亨利贞，无咎。
元亨利贞
随卦的卦辞是完美的，不仅“元亨利贞”，还“无咎”。豫卦只有“利”。蛊卦只有“元亨利”，没有“贞”——他内部已经败坏了。很多东西一败坏就守不住，就像“千里之提溃于蚁穴”一样。蛊卦只有改革、只有拨乱反正一条路。随卦不是，改变大环境不容易，调整自己的身心还是容易的，顺应随缘，就每天都是好日子，怎么样都可以活得惬意自在，这就是随卦“元亨利贞，无咎”的哲学。
外圆内方
随卦卦象上兑下震，又叫泽雷随。震者，动也；兑者，悦也。从人体来看，震为足，兑为口。震卦的动是有主张的动，坚定原则，绝对站得住脚，通常这样的人整天板着脸，是不太好打交道的。然后上卦马上就弥补掉了这个不足，兑卦是口、是悦，他口才好，又笑脸迎人，充满诚意地以愉悦喜人的状态跟外部进行连接。内心有定，外表亲和，就很容易交到朋友。所以随卦是既有原则性又有灵活性。中国人最推崇的是外圆内方的处事原则，内心没坚持，人云亦云，这不行；只关注内心，对不符合自己认知的东西，硬邦邦顶回去，就更不行，那样人都给得罪光了。随卦就是外圆内方，也是孔子说的“从心所欲不逾矩”的境界。孔子五十岁开始读易经，七十岁才修到这个境界。我们很幸运，这么早就接触到了。
“元亨利贞”的含义，在前面讲乾卦卦辞的时候就反复分析过，这里不重复了，有疑惑的朋友们可以参看这一篇。
易经详解第3篇—乾卦，我们不能靠谁主宰，一切都得靠自己
这里只谈随卦为什么会“元亨利贞”以及“无咎”的道理。随卦的重心在把握“时”，随时而动。就是外在环境变了，外在条件变了，随时跟着调整；更近一步，是提前预知到将要产生的变化，先变以待时。易经最早出现“时”这个概念的地方，是在乾卦彖传里，“时乘六龙以御天”，连开创性的乾卦都要守时，其他卦还有什么可说的呢。
从善如流
那么掌握随时而动的秘诀到底在哪？在一个“从”字，从善如流。“从”是终生学习，自我辨析的能力。看到好的，往那靠；看到坏的，躲远点。当然，这个“好坏”是要打引号的，哪有绝对的好坏呢，所以需要自我辨析，辨析之后，归档、归类，按照类目，从善如流、嫉恶如仇，还要时常把归档归类的东西拿出来翻翻，看符不符合今天的情况。这是个方法论。
随缘
随除了随从，还有随缘的含义。随缘也很重要，就是不强求、不攀附。人生可能有很多机遇，也可能什么都没有，比如那些在战争中无辜丧生的平民，他不随，又能怎么样呢。当机缘出现的时候，能敏锐察觉，并快速做出正确解读（这是辨析的能力），之后随机而变，随时而动，抓住了就抓住了，没抓住就没抓住。事过无悔，这叫随缘。有很多人把随缘理解为消极处事避祸的思想，那是完全误解了。有个词叫“随便”，这才是真正的消极心态，随便的意思是，随你怎么变，我都不动。随缘是说，努力之后无论结果怎么都坦然接受。不纠结过往，就不会落入所谓“胜负”的执著中。不纠结胜负，自然无所谓吉凶，没有吉凶的概念，当然不会有“咎”，所以卦辞除了“元亨利贞”之外，还“无咎”。
履霜坚冰至
“履霜坚冰至”就是“辨析的能力”，这种能力有两个办法得到，一是学习规则、二是积累经验。“履霜坚冰至”之后的“顺”，顺着这个规则采取的行动，就是“从”的智慧了。脚踩到霜，马上判定冬天就要来了，接着把该储藏的东西储藏起来、把破漏的房屋修缮一番、把取暖的柴薪提前备好。可能你家里没有这些情况，都齐全的，可能他家需要做的准备更多。每个人情况不一样，没有统一标准，这就叫随，随着外部变化以及自身情况，随时采取合适的行动。
（宋）黄庭坚
易经有七个“元亨利贞”四德俱全的卦，随卦是其中一个，并且随卦的卦辞在七个卦里边最完美，甚至超越了创世的乾卦。万物以人为本嘛，人又以现实为本。《杂卦传》说：随，无故也。他不背任何包袱，不用像乾卦那么辛苦去创造万物，又得了实实在在的“元亨利贞”的好处。“元亨利贞”这个终而复始的正向能量循环，用在“从善如流”、“随缘”的现实里，已经超越了吉凶的概念，达到了无咎。易经最高的追求就是无咎。吉凶的概念境界其实比较低，有吉凶就有输赢、有胜负、有得失。无咎是不犯错，不遗憾，就算有点小问题也上升不到吉或者凶的地步，自己就修复了，是无感的。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！
在易经里，“物以稀为贵”，震卦只有初九一个阳爻，所以它是阳卦；兑卦只有上六一个阴爻，所以它是阴卦。阳为刚阴为柔。“刚来而下柔”，意思是刚强的震卦来到下面，承接着上面阴柔的兑卦，以刚承柔，阳唱阴和。“动而说”，震卦是动，兑卦是悦，能动能悦。这个就叫随。
“大亨贞，无咎”是解释卦辞“元亨利贞，无咎”的。“元亨利贞”分别对应四时，春生、夏长、秋收、冬藏，四时依据规律随时运转，这个当然“无咎”。“而天下随时”，不止四时，宇宙间其他事物也是随着时间而变化。花开花落、沧海桑田、成住坏空、生老病死，没有例外。
不可为典要，唯变所适
“随之时义大矣哉！”时，是时间，义，是宜。以人顺天，以事依时，随时变化。孔子在系辞传里说学易“不可为典要，唯变所适”，和“随之时义大矣哉”是一个意思。随卦强调所有事物都是随时变化的，这是一个提纲挈领式的总规则。现代语言也有类似的表达，比如“唯一不变的就是变”，但是跟彖传的用词一比，总差点意思。
象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
随卦卦象
“泽中有雷”，平静的水面下暗流涌动，动能埋伏在水里，在蓄势。“君子以向晦入宴息”，君子看到随卦这幅画面，不是马上动，是“宴息”。“宴”是吃饭，并且是正式的用餐，通常是多人聚在一起的。我们请人吃饭，叫宴请，要正式选个地方，要准备的，不是随随便便对付。自己垫肚子，才叫吃饭，那个随意很多。“息”是休息。“向晦”，是傍晚天快黑的时候。“以”是行动，“入”是入内。连起来的意思是，君子看到“泽中有雷”这种现象，找个地方，在天快黑的时候请人吃饭，吃完就休息。看起来好像莫名其妙，实际有高深的智慧在里边。真是没办法用白话文直译易经，再次强调，各位如果在哪看到一板一眼把易经转译成白话文的，这是误人。
暗流涌动
“泽中有雷”，这个动能冒出来了吗？没有。这个动能消失了吗？也没有。它潜藏在平静的水面下，一旦动了，可能是惊天动地的。这个就像美国黄石公园的活火山，也像海底隐藏着的海啸。看到这种情况怎么办？就是把黄石公园给铲平了、把海给填满了都没用。正确的做法是，第一：“向晦”，等到天黑，没人发现的时候再说这件事。第二：“入”，选个隐蔽的地方，事情得“密”。第三：“宴”，找人一起商量看怎么办。第四：“息”，养精蓄锐，让自己保持在最佳状态，以便随时能够应对可能产生的变化。
蓄势待发的猎豹
随卦要随时而动没有错，可是这个动，不是乱动。就像“泽中有雷”一样，势没有蓄好之前，它就是不动。在没有准备好之前，往那动呢？怎么动都不对。既然不对，就不要动。先找人商量，同时保密不宣扬，商量出了解决办法当然好，就算没有，也宁愿不动，先搁置一段时间，等待时机转变，时候到了，说不定问题就迎刃而解了。“向晦入宴息”实际是一种高明的“搁置”智慧。这个“搁置”不是不管，是不停地探讨研究，直至找到最佳解决方案，没找到之前，维持现状。当一件事情短期内很难处理的时候，用这种“搁置”的智慧，是最佳的办法。
这个在外交上很常见，我们看，现在国际上有很多问题，比如“钓鱼岛问题”、“台湾问题”——当然，台湾不算国际问题，但是有国际势力的阻挠。有人说，怎么不打呢？不能打，还没到那样剑拔弩张的程度，就像“泽中有雷”的那个动能没有爆发出来一样。再过二十年，我们国家的综合实力如果世界第一，日本还敢闹腾么，台湾求着回归也说不定。现在看到的问题，在未来可能根本不是问题。那时候，也许一句话的事情，就解决了。当然，如果在此期间对方突破了底线，那肯定就“随时而动”了，“向晦入宴息”做的准备，也足以让我们从容应对。
在国际象棋、中国象棋、围棋这些棋类博弈中，有“封棋”的说法，“封棋”也是“向晦入宴息”的体现。一方体力不支了，或者脑子转不过来了，暂时应付不了这一招，就可以要求“封棋”，先暂停休息，第二天接着下，回去仔细想一想，琢磨一下，还有机会。在“暂停”、“搁置”中找到解决办法，并随时而动，这才是“君子以向晦入宴息”的智慧。