屈原出生八字 屈原出生于寅年寅月寅日

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端午节至,棕浓飘香。芒果台《思美人》的热播,让大名鼎鼎却又知之甚少的屈原活跃在公众视野中。本文带你一起领略《楚辞》的美丽诗境!

屈原出生八字

你不知道的屈原的姓氏名字

其实,屈原不姓屈,姓芈,屈是他的氏,名平,字原;又名正则,字灵均。我们先看最正确的表述:

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:

名余曰正则兮,字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮,又重之以修能。

——《离骚》开篇

可见:屈原是高阳帝(颛顼)的后代,他的父亲叫“伯庸”。屈原出生在孟春之月的的庚寅日。他父亲看着这小子八字如此之好,给他取名“正则”,取字“灵均”。

在上古时期,“姓”“氏”是两个概念,至汉朝初期混为一体。“姓”,起源于原始社会母系氏族公社时期,是母系归属,因此产生时间早,所代表的范围也相对较大。进入父系社会后,为区别父系身份,便于身份传承,诞生了“氏”的概念。和“姓”相对,“氏”范围较小,相当于一个宗族。用《通鉴外纪》的说法,也就是“姓者统其祖考之所自出,氏者别其子孙之所自分”。

据考证,楚人起源于五帝之一的颛顼高阳。屈原在《离骚》中自己也说:“帝高阳之苗裔兮”。共工氏作乱,帝喾派重黎诛杀但不彻底。于是帝喾诛杀重黎,任命重黎弟弟吴回继重黎位,担任火正,还称祝融。高阳生卷章,卷章生重黎。重黎担任帝喾的火正,帝喾命为祝融,祝融是神话中火神的最早来历。五行之中,南方属火,尚红色,楚国以凤凰为图腾。

吴回生陆终,陆终生六子。分别为昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。《史记》记载,季连是楚国的直系祖先,他的氏族,称为“芈(米)”。周伐商,楚人首领鬻熊投靠周文王。灭商后,鬻熊被周文王封为“子”。鬻熊后,历经熊丽、熊狂、熊绎时代。熊绎时,周成王感念楚人在文武王期间的贡献,封熊绎于楚蛮。封地五十里,姓芈姓,居丹阳,楚国由此建邦。

至此芈姓成为楚国的第一大姓,熊氏为国君专有。楚国人历经几代人“筚路蓝缕”的开拓,国土大为扩展。楚武王时代,其子瑕任楚国莫敖之职,受封屈邑,随后瑕的后代以屈为氏,瑕是屈原的祖先。故屈是以邑为氏。

须注意的地方是,在古代,名和字是不一样的。名一般是指大名,父母称呼子女,或者自称较为合适。同辈与同辈间,直呼其名是大不。为表示尊敬,一般称字。所以你看《三国演义》里,诸葛亮自称“亮”,刘备称他孔明。对屈原而言,“灵均”是字,字是他人对自己的敬称,应该自称为“平”。

还是继续说《楚辞》

在卧榻先生看来,屈原是历史上最伟大的诗人(没有之一),他是李白和杜甫的完美结合。为何?他有李白的烂漫和傲伟的人格,又有老杜的悲天悯人。如果你有不同意见,我也不打算跟你争。至少他是历史上第一个独立诗人。屈原最有代表性的,当然是《离骚》。这里面有太多在诗歌朗诵会上让人热烈盈眶的句子。

扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮,春与秋其代序。

惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!…

草木零落,春秋代序,开启中国文学史常见的悲秋主题。美人迟暮,则导向了中国文学史几千年一直存在的另一种悲壮之美。它与“香草美人”一样,都是妥妥的可以做博士论文级别的选题。如果不能理解,恐怕真的难以走进屈原的心灵深处。为何?屈原给的解释是:

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。

这种哀民生多艰、九死犹未悔的精神,真的是中华民族不朽的文化图腾。哪怕是最艰苦的抗战年代,郭沫若用话剧《屈原》激励了深陷黑暗的国人。文化不朽,则民族不朽。文化在,则民族在。

屈原出生八字

屈子行吟泽畔图

《离骚》共188行,376句,是史上最长的诗。如果说《诗经》是中国诗歌的生母的话,《离骚》堪称中国文学的养母。老是说“文人骚客”,其起点,就是《离骚》。奇怪,后来的诗歌走的是一条五言八句,最多七言八句的发展路子,天才如李杜二人,也终身未突破这种藩篱,这是卧榻先生至今未思考明白的地方。但《离骚》的艺术精神长期滋润和抚慰着文人的心灵。用一句话来形容就是:深美宏约。当得起这四字的,不多。别忘了,老人家还有《九歌》《九章》。

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《九歌·少司命》

秋兰兮麋芜,罗生兮堂下;

绿叶兮素华,芳菲菲兮袭予;

夫人自有兮美子,荪何以兮愁苦;

秋兰兮青青,绿叶兮紫茎;

满堂兮美人,忽独与余兮目成;

入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗;

悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知

……

本诗是屈原所作组曲《九歌》中一首,是《九歌·大司命》的姊妹篇,是祭祀少司命神的祭辞。少司命是主管人间子嗣的神,是一位年轻美貌的女神,因为是主管儿童的,所以称作“少司命”。这首诗和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界,另一方面用对方眼中所见来刻画形象。

《九歌·山鬼》

若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;

既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;

乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;

被石兰兮带杜衡,折芬馨兮遗所思

余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。

表独立兮山之上,云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨。

留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予?

采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲。

山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏,

君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥,猨啾啾兮狖夜鸣。

风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。

屈原的时代,鬼神不分。山鬼即山神。现代人看来,这哪里是山鬼,明明是女神。曾经有一批老先生说,《离骚》至深,《九歌》至美,诚不诬哉。

《九章·思美人》

思美人兮,擥涕而竚眙。

媒绝而路阻兮,言不可结而诒。

蹇蹇之烦冤兮,陷滞而不发。

申旦以舒中情兮,志沈菀而莫达。

愿寄言于浮云兮,遇丰隆而不将;

因归鸟而致辞兮,羌迅高而难当。

高辛之灵盛兮,遭玄鸟而致诒。

欲变节以从俗兮,媿易初而屈志。

独历年而离愍兮,羌冯心犹未化。

宁隐闵而寿考兮,何变易之可为!

……

这正是老先生的同名作品。全诗以香草美人为主要意象,超越时间与空间的局限,大胆地将地上与天国、人间与仙境、历史与现实等有机地融合一体,让现实人物、历史人物、神话人物交织一起,想像奇特,神思飞扬。

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