《命运》
乐书
世人皆喜富贵。所谓富，是指财富，富有。贵是指社会地位高，实指官宦者也。
谁不想拥有财富，谁不想富甲一方。整日锦衣玉食，奴婢成群。谁不想治人，出则警车疏道。入则众官捧觞。
谁又想受治于人，受人奴役，听人喝声。怎耐这两者非常人想之就有，欲之就来之物。实乃命也，时也，运也。
为卿为相者，命里早有安排。即便当时不为，乃时运末到也。
天不得时，阴暗无光，地不得时，草木不生。人不得吋，利运不通。 姜尚末遇，渭水垂钓。傅岩末起，筑墙工奴。 一旦运至，姜尚引领千军，手舞三尺剑，助周平天下。立百世之功，受封齐主 傅岩入朝为相。成就五丁中兴。为华夏第一圣人。
命中有的，即使平日文章，才华一般，但初入考场，应试及弟，荣登龙榜。
命中没有的，无论你是哪方才俊。做得何等锦绣文章。却屡试不第，名落孙山。
李白，诗文飘益潇洒。才高八斗。却应试不中，无耐求职于韩荆卅。
杜甫，学富五车，才华横溢。科举到白头，也末登皇榜。住三重草堂，唉叹终身。
王勃，一篇《腾王阁序》，名扬天下。前无古人，后无来者。至今无人出其右。如此青年才俊，仕途不畅，郁闷不得志，酒醉溺水而亡。
岳飞，民族英雄。纵有万夫之勇，冲天之志，却死于奸妄小人之手。
西周文王创立的周易，用阴阳五行看待自然。以人生八挂，诠释人生。其文字晦涩难懂，非常人所能及。故街头巷尾，用周易打挂算命者，多骗术也。虽如此，也不能毁其存在的真实意义。三干多年的精典文化遗存，毕定有其存在的价值。
先贤诸蔼亮，在临终前已感悟到，人的生与死，是一个定数无法更改。他在遗书中写道，伏闻生死有常，难逃定数。……
惮宗六祖惠能法师，能判人前程，断人生死。故过往官员大都前往拜谒。问询前程和寿限。
有一河南府尹，前往寺中拜见。六祖测其生辰八字，又观其面相日，快些回去，准备后事吧！你看不到牡丹花开，石榴花红。
时逢河南大旱，很多地方颗粒无收。春荒到来，灾民遍地。田间野菜，树皮都已用尽。赈灾放粮，刻不容缓。但圣旨末到，如私自开仓，死罪。该府尹心想，若等圣旨到了再开仓，不定要饿死多少人。反正我是将死之人，还怕什么死罪。不管他，救人要紧。 故令下属开仓放粮赈济灾民。整个河南境内，唯他管辖的区域饿死的人最少。府尹虽犯重罪，但皇上念其公心，赦免了他。 几经奔忙，不觉到了年底，猛然想起六祖的话。于是辞官回乡。途经寺庙，再拜六祖。六祖见其面，大惊日，你从上次离山，曾做过什么大事？府尹回答说，没做什么大事。六祖说，不对，从你生辰八字推算，你活不到今年五月。可现已入冬，你却安好如初。这怎么可能？
此时，府尹把私开仓库放粮一事说于六祖。六祖说，这就对了，舍已一命，救万人之命积多大功德。你可再活一轮。十二年后，春末的一天，该府君在家善终。
子日，五十而知天命。余今年六十有四。经历几十年风雨。贯看身边许多人和事。经总结和.归纳。觉生死有命，富贵在天一说，不无道理！人的生与死，富与贫，贵与贱，都是命里注定的，难以更改。
社会上大概可以分为上中下三个区域，生活在上区域的是大富大贵之人。生活在中区域的是衣食无忧，略有盈余之人。 生活在下区域的，是衣食无着，穷困潦倒之人。他们各自生活在这三个不同的区域内。
有两种人，第一种是辛勤劳作，奋力向上之人。第二种是浑浩懒惰，不思进取之人。他们生活在同一区域，很显然第一种人要比第二种人生活的好一些。这就是主观能动性的体现。但不论第一种人如何努力，也不可能飞跃到上一区域 。 尽管第二种人怎样的不上进，。也不可能跌落到下一区域。
在人的一生中，定格在哪一区域是主要的。而主观努力是次要的。但对其有一定的辅助，促进作用。
当明白这些道理后，就不会处心积虑的去谋取原不属于自己的权益和财富。
做人要穷不失志，富不颠狂
处富贵者，不可欺负人。应该清楚的知道，不是你的才能一定比别人强，而是你的命运比别人好。
处贫贱者，不可攀附人。不卑不亢是做人的最高境界。人在逆境中要保有自己的人格尊严。
任何事物都是运动着的，变化着的，发展着的。作为社会体糸的主体人而言，不论你是处在哪个阶层，做人都要以仁，善为基础。待人都要以忠厚，诚信为要旨。
常言道，富不过三代，穷不过三代。风水轮流转，后世，谁也不知花落谁家。
写于五月十五月