《子平正法》之二：论阴阳生克
一年四季更替之变，都是因为五行相生而形成。按照五行属性来论生克，就是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这就是相生的顺序，循环更替，周而复始。但是天地五行同时存在，既然有生同时必然有克，只有生而没有克，那么四季也无法形成了。克，就是使生有节律有规律或者是让其节制停止，让生之气收敛为质以成形，进而待时而继续发用，所以克又是生气发泄之基。所以说，万气生发而四象生，天地克节而四季成形。生克便是五行阴阳气质互变互通之间的又一对阴阳。
怎样细致理解五行之生克的作用呢？比如说拿木这种五行来举例说明：木从木旺的春天发芽而开枝散叶，到了火旺的夏天火引木性让其顺用木气而让木继续枝繁叶茂，而到了金旺的秋天木遇到了天时的肃杀之气木便开始落叶飘零只剩枝干了。木的枝枝叶叶正是木气向外发泄扩张的象征，而秋天的这种金的肃杀之气让木枯枝败叶脱去这是杀气对木气“克”的表征，但是同时肃杀之气阻止木继续外泄木气而使其藏于其形质之内，这对木之质而言却又是一种生，此乃木气凝聚而为木质也，此便是前章论干支阴阳气质互变互通之理。
天地万象，五行阴阳，常以对“气”克制收敛为性情之实质，以对“气”兑现发泄为万物喜悦之事。比如拿人修身养性来说，克制收敛脾气之人为有内涵修养沉淀之人，而争强好胜争一时口舌之快之人往往把发泄脾气当作乐趣之事。又比如拿人的养生来说，饮食为生，但是暴饮暴食却又有害身体健康，必须节制饮食才能让身体健康来延长寿命。这便又是生多为克，克而为生的一种体现。
除了木这种五行生克可以如上述这样理解，其他五行之火土金水亦同此理。所以四季之运气，生和克同时运用，克与生同时做功。生克本身就是互相渗透，互变互通，互相存在的一对阴阳。至于生克何时以生为主，何时以克为先，这便要具体问题具体分析。
以五行属性而言生克，则水生木，金克木之类。但是把阴阳的概念加进五行属性的生克概念之中，则它们当中又有异同。
比如说水生木，但是水有正偏之分，相生之间是一对异性而为正，相生之间是同性而为偏。如壬癸水生甲木，癸为正壬为偏，因为癸是阴天干甲是阳天干一阴一阳为正，壬是阳天干甲也是阳天干彼此同性而谓偏。通常情况下，正相生为有情偏相生而不太有情，如人伦而言，正母为生母偏母为后妈之理也。但是通常情况下，生母后妈都是对我们自己有生养恩情之人，她们的“恩情”几何姑且暂时别论，统一对我们有恩而论之，这是五行阴阳相生的情况。
但是五行阴阳相克的情况，则大有不同。比如说拿甲乙木见庚辛金而言之，甲是阳木，是木之生气；乙是阴木，是木之形质。而庚金是阳金，就像秋天的肃杀之金气；辛金是阴金，就像人世间金之形质。克是克木是五行属性使然，但是甲乙庚辛之间的克是怎样的呢？可以这样理解：
当甲木遇到庚辛金的情况：木之生气，依托于甲木这种载体而在天干散发播放流动着，所以当甲遇到秋天肃杀之气的庚金气相克时候甲之木气会被销克殆尽，这就是庚金克甲木的情况。而甲木之气，遇到辛金的这种金之质时候，辛就像金铁刀斧头根本奈何不了无形无质的甲木之气，所以甲是不怕被辛金克的，但是甲要防止辛金动而生气变庚金来克自己。当乙木遇到庚辛金的情况：乙木是木之形质，它有形有实，所以乙木怕有形有质的辛金之克而不怕无形无质的庚金之克。
这些原理便是后篇所说的“甲木以庚金为七杀而以辛金为正官、乙木以辛金为七杀而以庚金为正官”的本质内涵所在。根据这种原理，可以推出庚辛金见丙丁火、丙丁火见壬癸水、壬癸水见戊己土、戊己土见甲乙木的相克之理也。