近日，一位杭州姑娘发了一个征婚帖，在网络上引来了一番热议，本来婚姻介绍是件非常隐密的事情，属个人隐私，外人不易说三道四，可是私密的征婚变成了公开的网络征婚，个人隐私进入了公众视野，从而引起网络热议就不足为奇了。
在这则征婚帖中，杭州姑娘把自己的信息罗列在10余行的表格内，还把征婚对象的条件也一并列入其中，为了增加择偶的范围，姑娘还细分了择偶标准，有方案一和方案二可供选择。这样的征婚帖能否找到如意郎君，我不知道，但是其结果不外乎有三。最理想的结果是心想事成，所有的择偶条件都能得到满足，或许还能增加些意外之喜，但这恐怕难以达到，要不然姑娘不会拖至今日，出此＂下策＂。退而求其次一点的，是二者必居其一，这也算是婚姻大事告成。最差的就是乏人问津，蹉跎了时光，还得从头再来。姑娘的10多条择偶标准不外乎是外表、学历、收入、房、车等硬指标，让人看了一目了然。对于这则征婚帖，夸奖的称赞道：＂这非常好，供需明确，节约时间，是个利索的人。＂不赞成的说：＂没有感情的相亲机器＂＂跟选套餐似的＂。正反二极评论，各说各话，热闹有余，帮助有限。相较于年轻人征战于网络征婚，那些失婚和丧偶老年更钟情于聚集在公园里的＂相亲角＂，与其说是＂黄昏恋＂，不如说＂当面锣，对面鼓＂的直接选择合意的对象，年龄、户口、房产、退休金、身体状况都是加分的优势。有些人更是干脆，一见面就单刀直入，问你是否有房，有车，有钱，甚至直接了当的问：＂房本能改吗？＂。二代人就这样在征婚的舞台上尽情展示，用精彩纷呈来形容一点都不为过，不过这番热闹也折射出低层民众择偶的取向，他们的无奈和无助，因为在他们身上值得＂荣耀＂的事情很少，
择偶的困难可见一斑。
在封建社会里，男女双方的婚姻都是奉行＂父母之命，媒妁之言＂，婚姻的自主权完完全全地掌握在父母手中，做子女的只有遵从的义务。媒婆的角色也很关键，她在其中穿针引线，牵线搭桥。双方合意之后，互换庚帖，看看男女双方的生辰八字是否能合，所谓的＂合＂就是八字的五行是否相生相成，至少不能相害相克。在这里媒婆的＂言＂字很重要，甚至可以一言定乾坤。当然媒婆都是捡一些好听的话来说，她的任务只为了撮合一对看似门当户对的姻缘，至于成婚之后小俩口的生活幸福与否，没有人可以打保票。这样的择偶模式延续数千年，当中真正流传百世的姻缘佳话并不多见，压迫妇女，扭曲人性的丑陋婚姻却是浩如烟海，罄竹难书。旧时代的婚姻制度已经被抛弃百年有余，恋爱自由，婚姻自主成了青年男女追求幸福人生的重要组成。随着互联网的兴起，男女择偶形式也发生了巨大的变化，过去媒妁之言的＂媒＂变成了自媒体时代的＂媒＂（媒人撮合变为自我推销），过去的＂庚帖＂改为＂征婚帖＂，＂八＂字合不合变成了＂发＂字（发财致富）有沒有。社会进步了，但是婚姻中的＂郎财女貌＂并未有多大的改变，婚姻中的陋习依旧深入人心。
世上各式各样的婚姻都有，但择偶的标准大家却相差不多，一般来说男的喜欢年轻漂亮的女性，而女的钟情于有钱有势的男人，所以社会上有权有钱的男人颇受欢迎，而年轻美貌的女孩则受万千宠爱，这种现象既能从生物学上找到答案，也可以在社会学上找到原因。这样的择偶观，自古己然，于今为烈，如今，相当多的一部分人都把结婚的硬指标放在于双方的情投意合，两情相悦之上，其结局同旧时代的婚姻差不多。眼睛盯着对方的经济条件会影响对人的判断力；偏爱一个人的美貌外表会限制对人内心的审美；重视对方的学历容易忽略对人品德修养的要求，社会上出现的爱情骗子正是利用征婚者的这些弱点，略施小计，便可骗财骗色。所以用这样的硬指标来择偶，就不要指望会出现什么婚姻奇迹。其实追求财富，喜欢美貌并没有什么大不了的事情，这是人的基本需求，无可厚非。但是如果征婚者一味地要求，甚至是非财莫嫁，非貌不娶，那就是进入了自己给自己设定的怪圈，一个可能永远走不出的怪圈。要知道在这个世界上，财富永远是流动的，今天财富在你的口袋里，明天可能会流入别人的钱包中。青春美貌更会随着时间的流逝而离你远去，一旦失去了这些之后，那么婚姻中还能剩下些什么呢？
＂结婚是爱情的坟墓＂这句话基本没错，语言大师王力：＂因为结婚之后爱情像启封泄气的酒，由醉人的浓味渐渐变为淡水的味儿；又因为油盐酱醋把两人的心腌得五味俱全，并不像恋爱时代那样全是甜味了。＂当然这并不包括视结婚为天堂，终生相厮相守的幸福男女。封建社会，先结婚，后恋爱，再进入幸福美满的爱情天堂，这样的事情是有的，但是不多，所以一有这种事情发生便被人纷纷传诵，算是一桩姻缘佳话。但是先结婚，然后没有经历谈情说爱就直接进入＂坟墓＂的则多如牛毛，没有人觉得值得夸耀。有的人结婚之后，渐渐不注意自己的仪表，性格缺陷暴露无疑，不愿意再当护花使者，不想再做小鸟依人，任其婚姻生活放任自流，自由发展，自认为＂婚姻之树＂越长越会高大，越会笔直。树大会不会自直我不敢说，但举目四望，高大挺拔的大树实在不多。婚姻会占据了一个人大半辈子的生活，聪明能干，勤奋持家，诚实可靠，情感专一，知冷知热，这些品质决定了婚姻保质期的长短，没有这些品质，即使拥有再多的财富，美丽动人的容貌，都会让人不时地陷入惶惶然中，生怕到手的东西不冀而飞。美满婚姻像是窑藏多年的陈酿，越久越浓而芳洌，它需要男女双方长时间的情感交流，性格磨合，结婚之后还要双方呵护倍至，互谦互让，互敬互爱，然后，这棵婚姻之树才会茁壮成长，高大挺拔。
美满的婚姻人人羡慕，问题是＂美满＂如何诠释。有人说，适合自己的就是最好的，自己满意就等于美满。这些话听起来好像没什么毛病，其实是个很大的谬论，至少这样的结论并没有得到夫妻另一方的认同。旧时代，有钱的男人享受着三妻四妾，儿孙满堂的大家庭生活，对于他们来说除了顾盼自雄，洋洋得意之外，婚姻没有悲哀，但是婚姻的另一半并不这么认为，她们整天以家庭为中心，养儿育女，囿于自己的小天地里，整天想着怎么样取悦丈夫，无人生自由，更沒有摆脱婚姻桎梏的权利。对于她们来说婚姻充斥着悲哀和不平等，这样的婚姻何来幸福可言？又何来美满之说？。五四运动的新一代起来造反，针对的就是这种貌似＂美满＂的婚姻，吃人的礼教，以及压在妇女头上的种种不平等，把数千年来的包办婚姻给彻底的埋葬。现代人都知道，幸福美满的婚姻是建立在平等和谐的夫妻关系之上。平等就是夫妻双方经济上的平等，家庭地位的平等，权利和义务的平等。夫妻关系的和谐，就像琴瑟和同，可以弹奏出一曲美妙动听的乐曲。而这种关系一旦失和，轻则双方闹一些别扭，重则双方恶言相向，拳脚相加，最终离婚收场。所以择偶首先是要看对方是否跟自己有＂和与同＂的基础，过去，择偶时双方交换庚帖，推算一下男女的生辰八字，五行的生丶克、制、化，断一断婚姻能否美满。这招八字算命管不管用，我不知道，但作为旧时代婚姻的帮凶，它的角色并不光彩。
托尔斯泰：＂幸福的家庭都是相似，不幸福的家庭各有各的不幸。＂婚姻是家庭的重要组成部分同样也是如此。婚姻就像一把椅子，椅子的四个脚分别是互敬、互爱、互信、互助，它们是支撑婚姻的基础，坐位是房子、收入、工作等基本的物质要求，你可以选择木质的、铁制的，也可以安上弹簧，铺上沙发布料，或者是皮料，制成一只舒适的沙发椅子。人伦关系，家庭需求、个人的精神追求，这些就是椅子的靠背和抚手。缺脚的椅子不牢靠，粗糙的坐位不舒服，缺少靠背，没有抚手就显得不安全。现代人过分地追求一张椅子的外观和舒服，而忽视了它的实用性和安全性，这无疑是缘木求鱼，像在追求一座空中楼阁。
李清照在国破家亡，南渡逃难之时，写了一首描写自己心境的词，其中有一句曰：＂舴艋舟，载不动，许多愁。＂其实，把这诗句用在男女婚姻上，也有同样的道理。幸福婚姻，也是一条小船，载负不了太多的财富。所以，幸福婚姻不分贵贱，人人都可以拥有，只是这条小船只容得下两个相爱的人。