八字与通灵 领仙通灵的八字特点

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端午节回老家临海,陪母亲去尤溪寻访一位据说很准的通灵者,说是能召回死去亲人的魂魄,与在世亲人进行对话。传说她测得出奇地准,只要报逝者姓名、八字、去世的时辰等简要信息,就能算出逝者有几儿几女。

我是无神论者,当然不相信人死后还有魂魄之说,更不相信人死后的魂魄,居然能使生前庸常的普通人,变成指点活人迷津、预言将来的神仙。但我内心是既狐疑又好奇的。狐疑的是,这位通灵者,为何能在众多算命打卦的从业人员中颖脱而出,被很多人奉为神灵?好奇的是,她到底有什么特殊本事,能够成功地对很多人实施了御心术?

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“我想问问旸(我妹妹)的事,问你爸是怎么想的?”母亲说。父亲去世已经四年有余,母亲的意思是想通过通灵者,与父亲探讨一下我妹妹的前程问题。

尤溪离临海城关镇约半小时车程,途中我们迂回了一段路,多耗费了些时间,到达通灵阿婆所在村落时,日头已经很大,烤得有点焦灼。我们把车停在空地上,往山里走去。遇上岔路,没了主意,见对面走来一个扛锄头老农,母亲迎上去打招呼,刚喊了声“伯爷...”,还没来得及开口问话,老农就指着不远处说:“从这里走过去,看到一个茅敞屋,就是了!”我们几个禁不住感叹道:“可见这阿婆的生意多好,不用问,村里人就知道我们来干啥了!”

沿着田间小路又走了十来分钟,望见竹林中一排黑青色的屋顶。左右环顾,这里的环境和地势都十分怡人:后面远处的青山左右对开,中有山谷,满目苍翠。竹林中,燥热的日头气了无踪影,修竹微摆,阴翳蔽日,令人深感吐纳清凉。我们踩着石阶拾级而上,见到老农口中“茅敞屋”的全貌。“茅敞屋”在我们临海方言中一般指用茅草搭顶的临时建筑物,这个二层的林中屋子,用的是乌瓦和灰砖,配合竹子及木材建造而成,有一定的抗风雨能力,用“茅敞屋”来形容,似乎不太恰当。屋子背靠青山,三面被竹林包围,乍一看还真有点仙风道骨的气氛,可能是以前守林人住宿的地方。一楼是开放式的,左右两厢房间,中间空出一块四方泥地,呈现“凹”字形格局,好像我们小时候四合院里的“道台里”。

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这里就是通灵阿婆的“办公场所”,我们到的时候,里面人头攒动,已经有好几拨人在排着队,于是我们站在外面等候。一只黄毛土狗懒洋洋地摊躺在堂前正中打盹,敞着肚皮,对来来往往的人也是见怪不怪了。门口蹲着一位身材清瘦的中年人,身份不明,看见我们来了,跟我母亲和妹妹搭起讪来,说现在在办的这一家子,女婿出车祸死了,女儿一个人带着娃,年纪轻轻就守寡,实在可怜。一听这境遇,实在凄惨,出于好奇心,我们挤到里面去围观。

传说中的通灵阿婆被一群人包围着,坐在小矮凳上。看模样,叫阿婆是叫老了,顶多五十来岁,剪着齐耳短发,皮肤弹性尚好,穿着打扮就是一般农村里手脚麻利、很会干活的大嫂模样。阿婆此时正在通灵状态中,意思是现在的她不是她,而是那个年纪轻轻就被撞死的女婿。“他”带着哭腔,诉说自己在阴曹地府的种种遭遇,并说自己现在在地府里谋了个修路的差使(情节似与车祸挂钩),会照顾好自己的,请亲人们放心;让他妻子好好抚养孩子;让父母自己保重身体,好好活着.....亲人们已经完全控制不住情绪,泣不成声,反反复复说的也就是“好好活着,好好照顾自己”这些话,还有诸如“回头给你多烧些纸钱,你在那里想用什么就自己买,别亏待自己”。我们在旁围观的人,也都深受触动,忍不住滴下眼泪。母亲转过头黯然说道:“回头给你爸再烧些纸钱,不知上次烧的够不够。” 我记得父亲去世后母亲曾经说过,父亲走的前几天,有一日突然说了句“我们把钱用掉一点吧”,当时不明白他为何突然冒出这个想法,后来想想,他可能是预感到自己要走了……我父母终生极度节俭,在晚年,两次被童年一起长大的好友骗走几乎终生积蓄,我们的老一辈,真的是太单纯了。

突然,我听见“呼”的一长声呼气,通灵阿婆作法结束,“还阳”了。她搓热手掌,在脸上做洗脸状摩搓了几圈,猛地睁开眼睛,环顾了一下左右,目光如炬,像电视剧里的武则天一样,气场极度强大。她用平静的语气跟那一家子交代了刚才提到的几个要点,督促他们回家必须履行,然后说:“一人180。” 此时,她突然像极了地摊上卖小商品的那个大妈。收进现金,通灵阿婆齐整地折好,塞进背在身后的一个小挎包里,拉好拉链,又环顾四周:“下一个”。

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接下来的一家是为去世的老父亲作法。来的是老人的儿子、媳妇和女儿。还没开始,女儿情绪已经非常不稳定。通灵阿婆示意开始后,闭上眼睛几秒,先问逝者的姓名、八字和归天时辰 - 注意,这里有个细节,我起先并不明白,后来妹妹解释给我听的,她说阿婆是先派一个“小弟”来询问这些信息,由“小弟”返回阴曹请示上级:“这个魂魄今天可不可以放出来”?我傻傻地问道:“小弟在哪里?是门外那个中年人吗?”妹妹大跌眼镜,回答道:“那个是'虚拟小弟'!” 这回轮到我大跌眼镜了:“虚拟小弟,这太先进了!”

又过了大约一分钟,闭着眼的通灵阿婆开始发出奇怪的打嗝声,响亮而有节奏,令我想起了小时候妹妹生病时,母亲请父亲学校门卫大爷老董的老婆过来“捉恍”,她也是发出如此响亮而又奇怪的打嗝声。通灵阿婆开始打嗝,表示逝者的魂魄已经得到阴曹地府许可,被放出来附在她身上,可以与在世亲人对话了。她先是眯蒙着睁开眼,带着哭腔叫了一声“我的宝贝啊!”,这时逝者的女儿忍不住哗哗地泪流满面,我想她父亲在世时必是待她如掌上明珠。女儿哭着说:“爸爸,你怎么这么早就走了啊!”,众人又是忍不住红了眼。阿婆对这家人的好话比较多,寿终正寝的老人,在地方风俗看来是带着福气走的,能够荫庇子孙;而前面那一家子,女婿年纪轻轻出事故死去,是属于不顺天意的命运,给在世亲人和后代是带不来什么福气的,所以生者多求自保,交代阴间人在地底下照顾好自己。

这家求的是死去的父亲给他们带来福气财气运气,我想这种案例通灵阿婆是驾轻就熟了,只见她顺口溜,歇后语,谚语,俗语,对仗,押韵……出口成章,行云流水,声调抑扬顿挫,极富情感张力,凄苦的哭腔略带沙哑,感染力非常强,连不信邪的我也忍不住红了眼睛。求魂者则神态毕恭毕敬,完全不敢反驳。要是讲到一些有差池的地方,求魂者提出小小疑问,通灵阿婆也会自圆其说,然后用带着质问的语气说道:“你听不听得懂?听不听得懂?” 求魂者一定头如捣蒜般地回答:“听得懂,听得懂!”

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排在我们前面的一家,是两个中年妇女,一胖一瘦。瘦的那个非常奇怪,她也会打嗝,和通灵阿婆一唱一和,演戏一般,一度我以为她是个托儿。不过我想,她们实在没必要演戏,因为招一个魂进行哭唱,消耗的脑力和体力很大,又何必多此一举消耗时间和体力。那么这两个妇女来求什么呢?我观察了很久也没明白,只见她俩嬉皮笑脸模样,还时不时斜过眼睛看我们几个人,我又一度以为她们是“便衣”,故意来拆通灵阿婆的台。但是,作法结束时,她们带着很开心的表情,爽快掏钱付了180元费用,这就让我很奇怪了。后来母亲告诉我,她们来问的是后代能有几个孙子,因为她家共有四个儿子,至今还未有孙子,我这才恍然大悟。

我们是最后一家。等了一个上午,已经让人心烦意乱,口干舌燥。通灵阿婆的体力和灵活思维让人印象深刻,还有强大的内心和处变不惊能力。其间她在作法过程中,口袋里的手机突然不合时宜地响起刺耳铃声,与当时情形十分不和谐,我心里就在想了:“嘿嘿,这下看你怎么办?”谁知她若无其事,置之不理,照哭照唱,思路依然有条不紊,没有因为这意外乱了一点点阵脚,太让人佩服。

母亲报出父亲姓名、八字和生卒信息,通灵阿婆开始“变身”,她打了响亮的饱嗝后,眯蒙着睁开眼睛,瞄了周围一圈(那时剩下的围观者已经不多),然而这次她出乎意料地错得离谱,竟然说我们家有四个儿子,我想她一定是连续工作过于疲劳了,此时思维已经不那么清晰,难怪她反复告诫人们说:“你们要早上早点来,早点来灵验!”

此时的通灵阿婆,已经现出明显疲倦状态,赚钱的动力也不那么强了。说话语气不再像之前那么生动,开始变得平常起来,之前是真的像被灵魂附上身,神态诡异。母亲连着几次问:“你说我们家有四个儿子,没搞错吗?”在我看来,这已经是很明显的提示了,但通灵阿婆显出倦态,对母亲说:“娘姨唉,是的,是的,你老倌是这么说的!”此时她也不顾及自己是处于通灵状态,按理说,通灵状态中,她应该用我父亲的口气跟我母亲说话,怎么能称我母亲为“娘姨”呢?

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我们对她如此大的失误很是失望,心想差距这么大,也实在说不过去了,这还要不要继续下去呢?这180块冤枉钱,还要不要付呢?通灵阿婆看出了我们的心思,她表情诚恳地对我母亲说:“娘姨唉,你来的太晚了,你老倌儿的魂,今天我是请不来了,你还是回去吧!唉,让你等了一上午,实在难为情,下次早点来,早点来灵!”母亲不甘心地问为什么请不过来,通灵阿婆说:“娘姨,你老倌是不是脾气比较怪,不爱说话的那种人?”母亲连连点头道:“对的对的,他就这样,不大喜欢跟外人打交道,有点孤僻的。”通灵阿婆笑笑说:“是的呀,这种不喜欢说话的人,一般很难请得出来”,她开始转身收拾自己的随身物品:一个水杯,一顶遮阳的箬帽,一块毛巾。然后起身,说孙女昨天腰折了(不是夭折),哭闹得厉害,自己要赶回家照顾孙女。母亲问:“你孙女几岁了?”,她说六个月。我和妹妹两人窃语:六个月的娃娃哪有什么腰折之说?!

沿着来时的路回去,说也奇怪,明明知道是个不存在的事,却有一种“寻隐者不遇”的失落感,心里真觉得父亲没来赴约,让我们怅然不已。边走路边替通灵阿婆算帐:按照我们来的时间点,见到的拜访者有六家,假设通灵阿婆一早上接待十个人,那么一早上的收入是1800元。假设她一天只在上午工作,那么她的月收入已经能够达到5万有余,年收入竟能高达65万之多,这,还是基于只工作半天的情况!当时我就震惊了。

细思,这位貌不惊人的农村妇女,有一手与众不同的本事:她善于察言观色,思维缜密,记忆力极强,陌生人告诉她逝者的名字,作法完毕后,她能清楚完整地复述出来;闭上眼睛那短短一分钟不到时间里,她的大脑在高速运转,构架一个逝者的生平和性格,然后在与来访者的互动中,不断完善这个逝者的性格和形象;言语的使用多为模棱两可词句,及具有很大共性的描述,放到大多数人身上也不太会出错的说辞。一旦出现失误,她会不慌不忙,镇定把握对话节奏,稳住局势,顺势调整,进而自圆其说。如果失误过大,捅的漏洞无法弥补,她会及时鸣金收兵,暂时离开,这,恰又是一种“知止”的技巧。这位阿婆内心强大,不会轻易被环境影响,却又能顺势而为,正是应了王阳明“心不动,随机动”的心法要诀,能不佩服吗?

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与一般的招魂诈尸者不同,通灵阿婆明确告诉我们,这是信则有、不信则无的事情,用她的话说,对于不信者,“死者的灵魂请不过来”。真实原因是,由于来访者的不信(譬如我),她很难在互动中攫取并处理信息,但她不能直接说:“就是因为你不信,所以魂招不来!”,这是没有意义的。故而她委婉地跟我母亲说,是因为我父亲不爱说话、不爱交流的脾气,才致使她作法失败。并且,她也没有忘记给彼此留了一条退路,意思是下次你早上早点过来,法力足,兴许就能成功 - 没有一棍子打死说以后你们都不用来了。这也是为人说话的高明之处。

另外我思考一件事:估算了通灵阿婆的收入,大城市白领也是望尘莫及的,在这个并不发达的小山村里,可以算是巨富了,巨富为何没有遭到村民们的羡慕嫉妒恨和排斥呢?反而主动引导我们去找她?还有门口那主动搭讪的中年人?这后面又是怎样的安排与和谐共处?仁者见仁,智者见智。

说实话,我很佩服这位老阿姨,她的技巧,体能,都可以算是一位异人了。对于她从事的这种事,我是淡然看之,正如通灵阿婆自己说的,信则有,不信则无,求访者有精神寄托的需求,受访者以自己劳动为他人制造心理疏导,你情我愿,各取所需。

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