根据台湾方面的数据显示，台湾人口中有佛教徒约有800万人（35%），而道教徒约有755万人（33%）（该报告里面，将台湾民间信仰纳入道教体）。除了佛、道教之外，其余人口包括80.5万人（3.5%）信奉一贯道，59.8万人（2.6%）为新教徒，29.7万人（1.3%）为天主教信徒，22.9万人（1%）信奉弥勒大道，53,000人（0.2%）为逊尼派穆斯林。信徒不到人口4％的宗教包括：天帝教、天德教、理教、轩辕教（黄帝教）、天理教、先天救教、山达基教、巴哈伊教、耶和华见证人会、真光教团、耶稣基督末世圣徒教会、世界和平统一家庭联合会（统一教）、长老会、真耶稣会、浸信会、路德会、基督复临安息日会，以及圣公会等。剩下20%的人口宗教信仰不明或是没有宗教信仰。在其中佛教道教界线并不明确。除了信仰有组织的宗教外，很多人还信奉传统的民俗宗教，包括某些面向的萨满教、祖先崇奉、动物崇拜等。研究人员与学者估计，有高达80％的人口信奉某种形式的传统民俗宗教，这类民俗宗教经常与个人信奉佛、道、儒教，或其他传统宗教有所重叠。
有数据显示：在台湾3万6千平方公里土地上，有将近3万3千多个供教（信）徒膜拜、聚会的场所，平均每1平方公里，就有1座寺庙或教会（堂），宗教建筑的密度之高，在世界上亦属罕见（个人觉着这个数据有些夸张）。从本人走访台湾的经历来看，每到任何一个村落或者住宅区，都可以看到道观公庙，正是所谓五里一小庙十里一大庙丝毫不假。
在台湾民众之间有个有意思的“拜拜”的文化，无论是婚丧嫁娶，还是命运吉凶，甚至夸张到小病小灾都要去寺庙道观等祈求神明保佑。相比于大陆，在台湾，神异事件对大众有超乎寻常的吸引力。比如2019年鸿海董事长郭台铭宣布参选总统，理由是“妈祖托梦叫我去参选”。这种理由在一个迷信度不高的社会，简直匪夷所思。在台湾，虽然突兀，但是没有人觉得太奇怪，而且还借此赢得了很多人的支持。
在台湾有可能看到有意思的事情：有的庙宇（或者道观）中可能供奉不同神明的（或许神明喜欢热闹吧），而很多人会对这些神明挨个“拜拜”。因为我本人是无神论者而且对宗教了解不多，一开始只是以为可能每个神明从历史文化和传说中有着自己专门掌管的领域，而台湾民众又普遍比较的“细致”，所以他们为了心中每一个细微的“所求”而去分别“拜拜”不同的神明。后来看到某本书中用“功利观”解释了这一个现象，大意思是：台湾人信奉“神明”，不外乎为了祈安求福，因此神明与否“灵验”,就成为取舍的尺度。拜“菩萨”不灵,就改换“妈祖”膜拜,万一妈祖不灵验,又找上“上帝”，人变成主人,神明自然成为被利益驱动的仆役。这话猛然一听确实很有道理，但是从功利性的角度解释台湾人的这种拜多个神明的现象还是有些片面，这其中肯定有更深层次的传统甚至文化等因素需要我们进一步考察。
台湾宗教和民间信仰对台湾社会的影响也是诸多方面的，有人为台湾的宗教和民间信仰让迷信命运，成为”命运“的奴隶，使得在心态上消极、投机取巧、死要面子又自私自利，大家都知道很多台湾人迷信生辰八字,喜欢占卜算命；再者有观察者发现台湾宗教团体有插手在选举的嫌疑；甚至有居心不良者利用宗教和民间信仰误导民众的历史观和文化观，影响两岸文化认同。
但是也有人认为台湾宗教和民间信仰对台湾社会也有着一些积极的影响：
1、宗教与民间信仰文化同文化创意产业和社区总体营造概念相结合，不仅建立社区居民认同向心力，也为地方经济带来活水。上世纪末开始台湾很多社区寻找宗教意象与元素作为社区发展重要目标与商业产品的创作素材，比如盐水蜂炮、大甲进香、东港王船祭、基隆中元普渡、石碇天灯、头城抢孤、二结王公庙、台东炸寒单等等宗教庆典活动，无不成为各社区整 合民众与拉抬商机的项目。同时庙方与民间文史工作室，集合地方人才，投入地方文史宗教民俗研究，创办地方期刊、杂志、网站，报导、记录、传承地方的传统。
2、诸多台湾宗教团体投身于公益事业
台湾宗教团体投身慈善、医疗、教育、文化等公益事业可谓枚不胜举，其中比较有名的例如佛教证严上人所主持的”慈济功德会“，在多地都留下过慈善的脚印。
3、台湾的民间信仰帮助台湾保留了存了当地的风俗文化习惯和文化艺术。
大家肯定注意到台湾民间的婚丧嫁娶，风格独特又不失传统；民间信仰的迎神祭典中,传统的艺术装饰、交趾烧、古色古香的艺阁、阵头、布袋戏、大戏、歌仔戏等表演多姿多彩，这些文化习俗的得以传承很大程度上得益于人们的民间信仰。
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