母亲与长子生辰八字的计算关系 从子女八字看父母寿命

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母亲与长子生辰八字的计算关系

屯卦,上坎下震。

“屯者盈也,屯者万物之始生。”(《序卦传》)

有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。可以将《周易》说是一本建候、治国、修身、养性、知礼的书。

屯卦为万物始生,而水是生命的起源。中华文明的也是发祥在长江流域。长江流域水资源丰富,地形相对平坦,土壤环境比较好,适宜发展农业,农业文明的发展促进了人类文明的发展。从“屯卦”卦象来看,上坎下震,坎为水,震为雷,为动,动乎于水,故受之以“屯”。

震又为长子,坎又为女,有男追女之象,暗含有男女然后有夫妇。上卦坎卦(☵),好比是坤卦(☷)有孕在身,坤为母,蕴含有夫妇然后有父子。

卦辞:元亨,利贞,勿用。有攸往,利建候。

先贤大多断句为“元亨,利贞,勿用有攸往,利建侯”——大为通达,适宜守正,不要有所前往,适宜建候封国。一直大为不解。“屯者,盈也,万物之始生”,力量虽为柔弱,需要守正。既然已经守正,为什么不让有所前往呢?不前往怎么能通达呢,又怎么建功封侯呢?后联想乾卦初九:潜龙勿用,突然茅塞顿开。乾卦初九处阳萌之时,如潜龙志在腾飞。屯卦为万物始生,万物柔弱,不具有龙的特性——正而有志。因此将卦辞断句为“元亨,利贞,勿用。有攸往,利建候”,令人茅塞顿开。解释为“大为通达,适宜守正,不要想着刚开始就有所作为,但是同时,也要有所向往,树立建功封侯的志向”,呼应“潜龙勿用”,或者说进一步解释潜龙为“勿用”。“勿用”不是“不用”,而是时机未成熟,力量未强大,故而不用,一旦羽翼渐成,必将腾飞在天。

从卦象来看,上坎下震,坎为水,为险陷;震为雷,为动。虽处险中,不是盘桓不动,而是动乎险中,“利贞”,“有攸往”“建候”。候取象于震卦,震为乾坤长子,有诸侯之象。

初九:磐桓,利居贞,利建侯。

磐,石头。桓,柱子。磐桓,即房屋的柱石。

从卦象来看,初九有几下特性:一、以阳爻居刚位,位正;二、处下卦震卦之中,震为雷,为健。三、位于二、三、四互坤(☷)之下,坤为土;三、四、五形成互艮(☶),艮为门,又像房子——象征着柱石一头插在土里,一头支撑起房屋。因此磐桓可以理解是:根正苗红的顶梁柱,也是符合震在下卦之象,震为诸侯,处下方,说明还未成长。顶梁柱,基础要牢靠,房屋才能不到,因此需要韬光养晦,适宜守正,同时也要树立人生目标,树立“建功封侯”的志向,是为“利居贞,利建候”。

六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞,不字,十年乃字。

屯如、邅如都是盘桓不进的样子。乘马,上马欲行。班如,下马不进的样子。贞,这里只占卜。

这里首先要介绍下周制婚礼。《仪礼·士昏礼》,提出了“六礼”,这六礼包括了纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采。即议婚,男方遣使上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。

问名。男家征求女家同意后,接着进行问名之仪节。回来後占卜决断成婚与否、吉凶如何。问名一般是索要女子姓名、排行、出生年月日及时辰等信息。古语“男子称名,女子称字”,女子的名是不能轻易示人的。问名的意义可见非同小可了。

纳吉。《仪礼·士昏礼》载:归卜于庙,得吉兆,复使使者往告。就是说,男方问名后,以龟甲来占卜男女双方生辰八字,若得到吉兆,将占卜吉利的结果,派使者带着雁到女方家报喜,后世称为订盟,仪式如同纳釆。

纳征。《仪礼·士昏礼》载:“征,成也,使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼,故称完聘、大聘或过大礼。纳征以后,婚姻进入正式准备阶段。周朝聘礼“凡嫁女娶妻,入币纯帛,无过五两,士大夫以玄纁束帛,天子加以毂圭,诸侯加以大璋”。币,意为彩色丝,后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。先秦的彩礼是很简单的,士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。

屯卦为万物始生,有生则有男女。震在下,为长子,坎在上,是中女。屯卦是男追女,相识、结婚、生子的故事。

从卦象来分析。屯卦为万物始生,有生则有男女。震在下,为长子;坎在上,是中女,男下女上有男追女之象。匪寇,不是来抢婚的。六二即中且正,阴为女性,指代端庄的美女。寇是指初九,初九在六二之下,有强行六二之意,有抢婚之象。婚媾,是指六二与九五正应,初九显然敌不过九五,因此是匪寇。那么“屯如邅如,乘马班如”就可以理解了。就是骑马前来问名的使者,上文讲了初九是“尚未成长的诸侯”,就是说是个世家之子,前去问名的使者必然不在少数,因此会让女方误以为是强盗抢婚。马取象于震,震,其于马也善鸣(《说卦传》)。

女子贞,不字,十年乃字。说的就是纳吉阶段,使者前来问名女方占卜问吉祥,占问的结果是,现在不能够结婚,十年后方有所成。

贞,卜问也。从卜,贝,以为贽(《说文》)。不字的字为“结婚”的意思,讲的就是现在还不能结婚,从卦象来看六二与九五,相隔六三、六四;六三、六四、六五形成互艮,艮为止,也表示阻隔,因此“不字”。十年乃字,又作何解?这里的字,则是指怀孕,也是指事业有所成。十年,是指大有卦。“物必归焉,受之大有”,大有所成。屯卦与大有卦相隔十个卦,因此称十年——屯、蒙、需、讼、师、比、小蓄、履、泰、否、同人、大有。从卦象来看,待六二向上与九五相逢,在六四、九五、上六形成的坎卦(☵),好比是坤卦(☷)有孕在身,坤为母。

六三:即鹿无虞,惟入于林中。君子几不如舍,往吝。

六二占卜时只是告知现在不能结婚,但也从侧面说明了女方已经答应了婚事,那么就要准备彩礼。《仪礼·士昏礼》记载:“纳征,玄纁束帛、俪皮”。玄,红色;纁,黑色;束帛,捆为一束的五匹帛;俪皮,鹿皮。彩礼就是黑里透红的五匹帛和鹿皮。因此六三要即鹿,逐鹿。

即鹿无虞。六三,以阴爻居刚位,不中不正,又与上六不应。因此有说“即鹿无虞”,逐鹿没有虞官(向导)带领。虞,古代官名。西周时开始设置,掌管山泽。《尚书·舜典》:“帝曰:畴若予上下草木鸟兽,佥曰益哉。帝曰:俞咨益,汝作朕虞。益拜稽首。”这也就更进一步说明屯卦是告诫世家之子处世的道理。

惟入于林中。只身进入林中,取象于六三处下卦震之极,动性十足;三、四、五又形成互艮,艮为山。

君子几不如舍,往吝。则是说处在这种环境之下,如果明智的人就会识微见几,及时退出,因为前往就会懊悔,有麻烦。

另外“鹿”同“禄”同音,也同时警戒在成长的道路上,被“利禄”所拌,迷失了心性。

六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不吝。

经六二问名、六三备彩,一切就绪,来到六四位置,前往请亲(求婚媾),那是吉祥的,没有什么不妥当的。

乘马班如,表示浩浩荡荡的一群人骑马而往。取象于坎,坎为美脊马(《说卦传》,坎为水……其于马也美脊),不同于震卦的马善鸣。这里也是比较有意思的,前往问名,马善鸣。前往请亲的马则美脊,都是应景而生。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

屯,为囤积,不是卦名“zhūn”;膏,从肉。就是囤积肉。

九五为亲迎阶段,要办正婚礼:拜堂、沃盥、对席、同牢合卺和餕余设袵几项。当然要准备肉品食物了。

小贞吉,大贞凶。就是说的办婚礼是吉祥的,但是大操特办是不可取的,尤其屯卦始生,物资不丰盛时。

上六:乘马班如,泣血涟如。

从九五之象来看,女方已有身孕,(在六四、九五、上六形成的坎卦(☵),好比是坤卦(☷)有孕在身,坤为母),到了上六之后,也就是要生了。男子在外听闻,赶忙骑马回家,因此有乘马班如,(马也是取象于坎)。泣血涟如,生孩子时当然不免为痛苦,流血流泪,取象于上卦坎,坎为水,为血。二有屯卦穷极,孩子出生,喜极而泣的意思。

总结

坎卦,为万物之始生,借以世家子弟结婚娶妻生子,告诫为人处世的道理。

初九,其德有为,而因力量不足而不可为,要象柱石要打好基础方可行,同时要认清自己,树立明确的志向。应乎乾卦初九“潜龙勿用”。

六二,“窈窕淑女,君子好逑”。“人诚友必至,花香蝶自来”。自身本领硬,大人自来见。应乎乾卦九二“见龙在田,利见大人”。

六三,没有向导,本领不足时,就不要去单独逐鹿了。应乎乾卦九三“终日乾乾,夕惕若厉”。也不要被眼前的“鹿”,迷失了自己。

六四,待一切准备就绪,就要勇敢前去婚媾。应乎乾卦九四“或跃在渊”。

九五,切勿铺张浪费,大贞则凶。

上六,生孩子痛苦,但也是幸福的。万事只是开头难,难后自有福来到。