屯卦，上坎下震。
“屯者盈也，屯者万物之始生。”（《序卦传》）
有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。可以将《周易》说是一本建候、治国、修身、养性、知礼的书。
屯卦为万物始生，而水是生命的起源。中华文明的也是发祥在长江流域。长江流域水资源丰富，地形相对平坦，土壤环境比较好，适宜发展农业，农业文明的发展促进了人类文明的发展。从“屯卦”卦象来看，上坎下震，坎为水，震为雷，为动，动乎于水，故受之以“屯”。
震又为长子，坎又为女，有男追女之象，暗含有男女然后有夫妇。上卦坎卦（☵），好比是坤卦（☷）有孕在身，坤为母，蕴含有夫妇然后有父子。
卦辞：元亨，利贞，勿用。有攸往，利建候。
先贤大多断句为“元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯”——大为通达，适宜守正，不要有所前往，适宜建候封国。一直大为不解。“屯者，盈也，万物之始生”，力量虽为柔弱，需要守正。既然已经守正,为什么不让有所前往呢?不前往怎么能通达呢，又怎么建功封侯呢?后联想乾卦初九：潜龙勿用，突然茅塞顿开。乾卦初九处阳萌之时，如潜龙志在腾飞。屯卦为万物始生，万物柔弱，不具有龙的特性——正而有志。因此将卦辞断句为“元亨，利贞，勿用。有攸往，利建候”,令人茅塞顿开。解释为“大为通达，适宜守正，不要想着刚开始就有所作为，但是同时，也要有所向往，树立建功封侯的志向”，呼应“潜龙勿用”，或者说进一步解释潜龙为“勿用”。“勿用”不是“不用”，而是时机未成熟，力量未强大，故而不用，一旦羽翼渐成，必将腾飞在天。
从卦象来看，上坎下震，坎为水，为险陷；震为雷，为动。虽处险中，不是盘桓不动，而是动乎险中，“利贞”，“有攸往”“建候”。候取象于震卦，震为乾坤长子，有诸侯之象。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
磐，石头。桓，柱子。磐桓，即房屋的柱石。
从卦象来看，初九有几下特性：一、以阳爻居刚位，位正；二、处下卦震卦之中，震为雷，为健。三、位于二、三、四互坤（☷）之下，坤为土；三、四、五形成互艮（☶），艮为门，又像房子——象征着柱石一头插在土里，一头支撑起房屋。因此磐桓可以理解是：根正苗红的顶梁柱，也是符合震在下卦之象，震为诸侯，处下方，说明还未成长。顶梁柱，基础要牢靠，房屋才能不到，因此需要韬光养晦，适宜守正，同时也要树立人生目标，树立“建功封侯”的志向，是为“利居贞，利建候”。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞，不字，十年乃字。
屯如、邅如都是盘桓不进的样子。乘马，上马欲行。班如，下马不进的样子。贞，这里只占卜。
这里首先要介绍下周制婚礼。《仪礼·士昏礼》，提出了“六礼”，这六礼包括了纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采。即议婚，男方遣使上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。
问名。男家征求女家同意后，接着进行问名之仪节。回来後占卜决断成婚与否、吉凶如何。问名一般是索要女子姓名、排行、出生年月日及时辰等信息。古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。问名的意义可见非同小可了。
纳吉。《仪礼·士昏礼》载：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。就是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得到吉兆，将占卜吉利的结果，派使者带着雁到女方家报喜，后世称为订盟，仪式如同纳釆。
纳征。《仪礼·士昏礼》载：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄纁束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。币，意为彩色丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。先秦的彩礼是很简单的，士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。
屯卦为万物始生，有生则有男女。震在下，为长子，坎在上，是中女。屯卦是男追女，相识、结婚、生子的故事。
从卦象来分析。屯卦为万物始生，有生则有男女。震在下，为长子；坎在上，是中女，男下女上有男追女之象。匪寇，不是来抢婚的。六二即中且正，阴为女性，指代端庄的美女。寇是指初九，初九在六二之下，有强行六二之意，有抢婚之象。婚媾，是指六二与九五正应，初九显然敌不过九五，因此是匪寇。那么“屯如邅如，乘马班如”就可以理解了。就是骑马前来问名的使者，上文讲了初九是“尚未成长的诸侯”，就是说是个世家之子，前去问名的使者必然不在少数，因此会让女方误以为是强盗抢婚。马取象于震，震，其于马也善鸣（《说卦传》）。
女子贞，不字，十年乃字。说的就是纳吉阶段，使者前来问名女方占卜问吉祥，占问的结果是，现在不能够结婚，十年后方有所成。
贞，卜问也。从卜，贝，以为贽（《说文》）。不字的字为“结婚”的意思，讲的就是现在还不能结婚，从卦象来看六二与九五，相隔六三、六四；六三、六四、六五形成互艮，艮为止，也表示阻隔，因此“不字”。十年乃字，又作何解？这里的字，则是指怀孕，也是指事业有所成。十年，是指大有卦。“物必归焉，受之大有”，大有所成。屯卦与大有卦相隔十个卦，因此称十年——屯、蒙、需、讼、师、比、小蓄、履、泰、否、同人、大有。从卦象来看，待六二向上与九五相逢，在六四、九五、上六形成的坎卦（☵），好比是坤卦（☷）有孕在身，坤为母。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。
六二占卜时只是告知现在不能结婚，但也从侧面说明了女方已经答应了婚事，那么就要准备彩礼。《仪礼·士昏礼》记载：“纳征，玄纁束帛、俪皮”。玄，红色；纁，黑色；束帛，捆为一束的五匹帛；俪皮，鹿皮。彩礼就是黑里透红的五匹帛和鹿皮。因此六三要即鹿，逐鹿。
即鹿无虞。六三，以阴爻居刚位，不中不正，又与上六不应。因此有说“即鹿无虞”，逐鹿没有虞官（向导）带领。虞，古代官名。西周时开始设置，掌管山泽。《尚书·舜典》：“帝曰：畴若予上下草木鸟兽，佥曰益哉。帝曰：俞咨益，汝作朕虞。益拜稽首。”这也就更进一步说明屯卦是告诫世家之子处世的道理。
惟入于林中。只身进入林中，取象于六三处下卦震之极，动性十足；三、四、五又形成互艮，艮为山。
君子几不如舍，往吝。则是说处在这种环境之下，如果明智的人就会识微见几，及时退出，因为前往就会懊悔，有麻烦。
另外“鹿”同“禄”同音，也同时警戒在成长的道路上，被“利禄”所拌，迷失了心性。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不吝。
经六二问名、六三备彩，一切就绪，来到六四位置，前往请亲（求婚媾），那是吉祥的，没有什么不妥当的。
乘马班如，表示浩浩荡荡的一群人骑马而往。取象于坎，坎为美脊马（《说卦传》，坎为水……其于马也美脊），不同于震卦的马善鸣。这里也是比较有意思的，前往问名，马善鸣。前往请亲的马则美脊，都是应景而生。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
屯，为囤积，不是卦名“zhūn”；膏，从肉。就是囤积肉。
九五为亲迎阶段，要办正婚礼：拜堂、沃盥、对席、同牢合卺和餕余设袵几项。当然要准备肉品食物了。
小贞吉，大贞凶。就是说的办婚礼是吉祥的，但是大操特办是不可取的，尤其屯卦始生，物资不丰盛时。
上六：乘马班如，泣血涟如。
从九五之象来看，女方已有身孕，（在六四、九五、上六形成的坎卦（☵），好比是坤卦（☷）有孕在身，坤为母），到了上六之后，也就是要生了。男子在外听闻，赶忙骑马回家，因此有乘马班如，（马也是取象于坎）。泣血涟如，生孩子时当然不免为痛苦，流血流泪，取象于上卦坎，坎为水，为血。二有屯卦穷极，孩子出生，喜极而泣的意思。
总结
坎卦，为万物之始生，借以世家子弟结婚娶妻生子，告诫为人处世的道理。
初九，其德有为，而因力量不足而不可为，要象柱石要打好基础方可行，同时要认清自己，树立明确的志向。应乎乾卦初九“潜龙勿用”。
六二，“窈窕淑女，君子好逑”。“人诚友必至，花香蝶自来”。自身本领硬，大人自来见。应乎乾卦九二“见龙在田，利见大人”。
六三，没有向导，本领不足时，就不要去单独逐鹿了。应乎乾卦九三“终日乾乾，夕惕若厉”。也不要被眼前的“鹿”，迷失了自己。
六四，待一切准备就绪，就要勇敢前去婚媾。应乎乾卦九四“或跃在渊”。
九五，切勿铺张浪费，大贞则凶。
上六，生孩子痛苦，但也是幸福的。万事只是开头难，难后自有福来到。