学八字的古书 八字算命古书排行

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学八字的古书

自学是很苦的,也很容易走弯路。我对于新学的人的首要建议是,找到好的教材,认真细读、精读。什么样的教材才是好的,不会让我们在打基础的阶段就走弯路呢?现在市面上出的教材很多,五花八门,我没有一一细读过,也没有听过什么专门的课程,也不作评价。只是建议朋友门多读古籍,少读现代人的著作。古人对于著书立说看得很重,治学也是非常严谨的,他们的著作是经过数百年学者、士人、江湖术士的锤炼与实践验证,才能广为推崇并流传至今的。所以,要选教材入门,首先要选择这样的古籍。那么又有哪些命理学古籍,我们又该先学哪些后学哪些呢?

     命理古籍介绍

    《滴天髓》

    自古为命学家尊为瑰宝,该书相传为京国撰,刘诚意注。清道光年间,士人任铁樵探研数十载,增注阐微,分篇诠释。并以时人命造,实例验证。时人争相以为蓝本,探究天地阴阳,测算五行八字,卜问祸福吉凶,惜失传百余年,未能传播,民国年间,始发现浙江海宁陈氏手抄秘本,从而得以重新面世。

       本书是命理爱好者的高级读物。

    《子平真诠评注》

    清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经,以诸神为纬,特别是对用神成败,用神与喜神忌神的生克制化,用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析,更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后,众多读者感到过于高深,纷纷呼吁出版一部命理入门书籍,著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书,条分缕析,譬解详明,例证丰富,最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术,有如树顶的硕果,那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本,有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深,不可或缺,互相匹配,方成完壁。

    本书是命理爱好者的中级读物。

    《渊海子平》

    成书于宋代徐子升,源于五代宋初徐子平的“四柱”法。本书是八字推命史上第一部成系统、成理论的著作。全书共分五卷,第一、第二卷讲述了阴阳五行的基本原理以及命式格局,第三卷论述了女命、子孙、六亲等,第四卷论述鉴人术以十二月建侯等,第五卷则把前几卷的论述转化为诗诀、赋诀,便于记忆。内容可谓大全,叙述简要实用。

    本书是命理爱好者的初级读物。

    《穷通宝鉴》

    夫五行生克之论,创自汉儒。至唐李虚中,乃以天干地支配成八字,专取财官印绶,论人之得失。迨后诸贤,又著天官、紫微、神禽等书,互会参用,纷纷不一。而命学灿若列眉矣,但学者不潜心领悟,故其术皆不能中肯。余于搜辑诗文之暇,亦颇涉猎命学诸书。乃友人持《栏江纲》善本谓余曰某欲著简易确切之说,以为后学之楷。此本秘之行箧久矣,以此权量人之富贵,往往有验,子可为梓之,以为子平书之小补。余批阅一遍,审其义理精辟,取舍恰当,实有得五行生克、八卦错综之妙,因不揣简陋,细加编辑,视其繁者汰之,略者增之,去其鲁鱼亥豕之讹,使阅者了然若诸指掌,此真命学之指南,子平之模范也。乃更其名曰《穷通宝鉴》,因序其颠末于简端,以付梨枣。庶不没作者之初心,抑以广君子知命之学之意云耳。

    此书乃取用神之典范。

    本书是命理爱好者的高级读物。

    《三命通会》

    明万民英著。本书是八字命理的集大成者,从阴阳五行到八字排法、神煞、格局、命理、命例、论断等,应有尽有。《四库提要》评:“自明以来二百余年,谈星命者皆以此本为总汇,几于家有其书。中间所载仕宦八字,往往及明季之人。......特以其阐发子平之遗法,于官印、财禄、食伤之名义,用神之轻重,诸神煞所系之吉凶,皆能采撮群言,得其精要,故为术家所恒用,要有未可遂废者。本书是命理爱好者的中级读物。”

    《命理探源》

    民国袁树珊著。

    星命之学,通人未必习,习之者未必皆通。人以其书或有文无诀,或有诀无文,究其诀与文,又类失之鄙俚,俗积学之士,不得其诀,遂厌其文,游食中流,不讲其文,专秘其诀,故学者难之。袁君是书,举前人之诀,悉发其秘,穷源竟委,了无余蕴,虽无师传,可以执卷而求,不致怅恍迷离,如坠五里雾中,茫然不知崖岸,其嘉惠后学,岂浅鲜哉。至文章渊雅,议论明通,涤尽鄙俚惮俗之迹,稗俗士读之,绝无扦格之弊;通人读之,益相赏干扰牡驱黄之外者,又其余事也。

    本书是命理爱好者的初级读物。

    《袁树珊命谱》

    民国袁树珊著。

    署曰袁氏命谱,盖本诸刘氏菊谱,史氏梅谱,略加识别,非好异鸣高也。或曰:命这一字,夫子罕言,子何晓晓为哉。曰,罕言者,盖深虑夫致远恐泥,非竟不言也。观于不知命无以为君子一言,可以知圣人之微意。而况死生有命,富贵在天。子夏尝闻诺夫子,岂虚言者哉。

    全书共八卷,每卷录八造,累有六十四。上至东周,下逮清季,其间既有圣贤仙释,帝后将相,亦有神奸巨怼,乞儿寒士。阅世千年,并蓄兼收。道述命造生变之理,次辑其人诗文嘉言,亦或养生之绝诀,医患之妙方,宏博有致,详略适宜,覃见洽闻,叹位观止。

    本书是命理爱好者的中级读物。

    《千里命稿》

    民国韦千里著。

    观夫世界之大,宇宙之奇妙,人事之渺茫,若可知,若不可知,虽圣人亦不敢以论断定也。然一春一秋,物故者新;一昼一夜,花开者谢。废兴成毁,通虚依伏;大而名利,细而饮啄。默查一切,冥冥中似有定之者,故圣人不敢以论断定者。今可于中仄盈亏之象,五行生克之理中,救之而百不失一焉。余始对于命运,乃深信不疑。曩岁因事至申,访韦子千里于其寓,论往指来,不爽禾黍。且评语简明透彻,以少胜多。非深于道,明于理,通于儒,洞明乎世事者,弗能焉,江湖术士之流,恒籍此为生,理既不明,语亦鄙陋,大雅君子,为之不齿。命理之学,晦而不彰,安得如韦子者做中流之砥柱耶。今韦子学益进,出其余绪,编印《命学讲义》一书问世,蒙示全稿,吟诵之余,觉奥邃详明,裨补后学,余尝有志于斯而未能,今又有鞭策之者矣,敢不勉旃。诗云:“高山仰止,景止行止”,虽不能至心向往之,爱书此以归。韦子其乐而教之乎,是有命焉,非余所敢望也。

    本书是命理爱好者的中级读物。

  命学误区

  一、思想误区

  研习者不可迷信、执着,需通晓易学之理,万物皆在变化之中。命理只是对人生的一种

  预测,可能由于自然或人为的变化而导致人生规律的错位,这是很正常的。如果一味的迷信

  或不信,都不是研习命理的良好心态。

  二、方法误区

  1、学习方法的误区:

  (1)未研易先学筮:有些研习者,急于求成。急于从预测学着手,力求神速。其实是

  错误的学习方法,不信你认真的读一读《易经》、《黄帝内经》,或有关阴阳五行基础知识

  之类的书,你一定会感到受益非浅。有了坚实的理论基础,才能在实践中游刃有余。

  (2)人云亦云:特别是对于古书,因时代的不同,人生的规律也不同,如果生搬硬套

  到现代生活中,那么在预测时准确率将大打折扣。

  (3)不善求证:对于古人的方法(多为经验),不予验证即在实践中应用,为拿来主

  义。

  2、应用方法的误区:

  (1)神煞误区:追其根源为五星之法,在大六壬中应用最多。神煞因其名目极为繁杂,

  且诸多从复,使学者无从取舍。所以会用者用,不会者不用。

  (2)天干与地支相互生克的误区:

  (3)大运上下五年分看的误区:这一方法被诸多现代研习者认同,追其根,源于《渊

  海子平(运行十数载上下五年分)》,后人理解之谬误。

  (4)奇格异局的误区:古人在断命后,喜欢给一些富贵或贫贱的八字,冠一个奇异的

  名字。如:壬骑龙背、六乙鼠贵、双凤戏鼠等,其实是四柱,一种生克制化的严格搭配。今

  人不知此理,往往断章取义。见壬辰日主便以吉断,一谬千里。

  (5)死用断语的误区:无论古人的断语,或是今人的断语,无论那一句都是有使用条

  件的。有很多人不看使用条件,而乱用一气,难怪百验百败。

  学习与实践

  学习是一件苦差事,又是一件趣事。但要看你如何去理解,特别是学习命理,以我们现

  有的知识去开启、发掘尘封了几前年的传统文化,既有苦也有乐。

  因目前所保留的书大都残缺不全,再因派别之见而顾弄玄虚,又有不肖者滥竽充数,使

  命学理论矛盾重重而难以取舍。但实践出真知,所以学习必须理论与实践相结合。

  有一些研习者不思努力,只想找绝招或一句真言使自己茅塞顿开,一夜即成为论命高手。

  其实真言在那里呢?我这里有一首小诗送给诸位,希望与同学者共勉:读书有感

  世言真传一句话,不屑假传万卷书。

  始信读书破万卷,方悟真理在其中。

  学习四柱的成功之法,是读书、学习与实战。