曾在网络上看到一位网友说，有一次随朋友参加雅集。
雅集还颇有讲究，进门换了脱鞋才能进，拐着几个弯，有些文人画，听朋友介绍，这都是有名头的大师作品。
进了雅间，乌泱泱站着一拨人，有的道风仙骨，有的说着玄乎其玄的话，欣赏着或价格不菲或意义非凡的水墨画，一幅画被大家摆弄来摆弄去，指指点点......
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网友说，好似大家都在欣赏，却总觉得哪里不自在，他问朋友“你怎么想来看画？”
“因为我觉得这是一件很风雅的事情。”
不禁困惑，参加雅集，有茶、花、香、佛的加持，就是风雅吗？
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喝茶
到底是品茶，还是在吹水？
早些年，我们喝茶，很简单。
三五好友，找家茶舍，或拎着茶壶茶叶，找个山头野饮，互诉衷肠，喝个舒服、开心与放松。
茶会原本也只是一场精神聚会，却也逐渐变成一个名利场。
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一位朋友喜欢喝茶，曾穿梭于各种茶会，可他说参加多了便会发现，大家来喝茶，都有着各种各样的目的。
常常没喝两杯都在谈：这个茶壶出自哪位大师？是不是全手工？这个茶是“单株古树纯料”，还是“小产区”，还是“拼配茶”？这个茶叶多贵多难得......
高谈阔论，指点江山，仿佛大家都不是来喝茶的，而是来社交的。
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我们常说：“茶淡如水”。喜欢喝茶，不过希望在当下可以忘却一些烦恼，得一时悠闲，清清淡淡，自自在在地。
简简单单一杯茶，并非要配上这么多大师的名号，并非要说出这么多名堂，并非要高大上。
少一些攀比之风，茶也清清，人也清清。
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品香
是借此养心，还是装装样子？
不只喝茶，玩香也有一条鄙视链。
曾有人在网上这样说：“在这条鄙视链上，昂贵鄙视便宜，品质高鄙视品质低，精致鄙视简约。”
在一些香会上，我们也常常听到这样的话：玩香打香篆才是最高级的，熏炉熏的完全比不了，尤其是点线香，选材也要好的，比如沉香、龙涎香、麝香。
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古代有一个高僧，在他的时代也有这样的风气，上层社会熏香痴迷于追求珍贵香料，导致财力不足的人，甚至平民百姓也盲目追崇。到宋朝，有人玩香，玩到了“累家”的程度。
难道玩香就一定要“高级”吗？
为反对这种风气，僧人收柏树籽，沸水焯过，浸在酒中，密封几天，再取出阴干，制成“柏籽香”。
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朴素的香材，品玩起来同样风雅。自此，普通百姓纷纷仿效，用桂花、薄荷自然易得的香材做香，既陶养性情，又不累己累家。
品香是填补精神的食粮，若只顾着迎合某种眼光、满足某样虚荣心，只不过是装装样子。
品香成了门面，只会流俗。
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插花
是感受美好，还是矫揉造作？
很多人喜欢插花，有的简简单单，一朵两朵三四朵，有的费尽心思，硬凹造型。
朋友圈有一位朋友也喜欢插花，上花艺课学习技巧和造型，但她的作品，看多了，总觉得姿态拧巴。
听她解释，插花用的都是名花名草，为做某种造型，还需要用到橡皮圈、小木棍之类的工具支撑，把叶子掰曲用铁丝固定，表达某种禅意。
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爱美之心，人皆有之，但背后又因为换水困难，干脆干等，直到花蔫了，水绿了，直接扔掉，也不曾留意身边的小花小草，这样欣赏美，很浅薄。
插花虽是人为的艺术，但中国也有句老话叫：“虽由人作，宛如天开”。即使是些小的瓶瓶罐罐，放在茶席上、电脑边，乃至厨房的台面上，即使是闲花野草，也有十分的趣味。
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画家林曦说：“对于在日常里奔忙，心里又十分爱花的我们来说，自由又随性地插一瓶花，是最易得的快乐与抚慰。”
也许在专业人士看来，这有些随意，但比起集匠气与矫作于一炉，自然成趣，更令人自在。
过于强调仪式之美，总会显得矫揉造作，丧失了“如花在野”的姿态，让人觉得拧巴。
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学佛
不是佛里佛气，是以佛静心
编剧史航有一天在乌镇，听到一位好朋友说：“现在遇到的很多人，都是佛里佛气的。”
穿佛里佛气的衣服，在酒桌上摆弄佛器，皱成八字眉，伸手鉴宝；
一边转动手里的佛珠，一边若无其事地说些什么佛语；
高谈阔论读过的七经八典，悟出的佛理，细问却又只说得出一个书名。
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蒋勋也经常抄经，他喜欢一句经文：“不恐、不怖、不畏”。经常默念、摘抄，自以为读懂了含义，无论什么事都能做到不恐惧、不惊慌、不害怕的程度了。
可是，回到生活，有一点风吹草动，东西遗失、亲人生病……还是让人害怕、恐惧、惊慌。
他才明白：抄经文、学佛理，不是非要读懂它的意思，而是以此提醒自己什么。
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之所以人们会亲近佛，是因为每当我们感到不安时，总希望有个方法可以让焦虑迷茫的心，安静下来。比如清晨时分独自打坐，或展纸磨墨抄写经文，抑或拿起常读的经书读几段。
这是一个学习静心的过程，不是学得满嘴佛话，满脸佛气。
正如南怀瑾所说，“那就是众生颠倒”，成了摆谱。
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汪国真在《欣赏》有两句话，他说：
“欣赏和附庸风雅是截然不同的两回事。
欣赏是一种陶冶，一种提高、一种收获；
附庸风雅是一种时髦，一场热闹，一个过场。”
私以为，附庸风雅，就是一场羞死人的尴尬。它不是比个你高我低，刻意打造形式美，花费巨资追求，或进行模仿的表演就可以做到的。
真正的风雅，让人气质如华。
附庸风雅，只会让人流俗又尴尬。
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