1. 令者，言最贵者也；法者，事最适者也。——《韩非子·问辩篇》
君命，是所有言论中最尊贵的；法律，是做事时最应当遵循的。
2. 况刑宪本以待小人之过，苟不至甚殆，不宜轻易害之，使数十年作养之功，扫地于一旦也。——《商君书·更法》
刑罚本来是用来约束小人，纠正小人的过失，如果君子犯了错，不是很严重，就不应当轻易的伤害他们，否则他们几十年的功绩，将会被毁于一旦。
3. 人胜法，则法为虚器；法胜人，则人为备位；人与法并行而不相胜，则天下安。——苏轼《应制举上两制书》
这是其呈给宋神宗的一道奏疏。倘若人情高于法律的话，那么法律就如同虚设；若是完全依照法律行事而不顾人情，那么人情只是空占了其位；只有做到兼顾人情和法律，使得他们达到一种平衡，这样才能保证天下的太平。在苏轼看来，人情不能凌驾于法律之上，但是有些时候在执行法律的时候也应给予适当的宽容，不能完全地做到冷酷绝情。
4. 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。——《商君书·画策》
圣明的君王，不会重视道义，而会重视法律，且国内的法令一定十分严明，君王的命令也能够有效的执行，如果能够这样，那边可以了。
5. 以物与人，物尽而止；以法活人，法行无穷。——苏轼《乞免五谷力胜税钱札子》
这句话讲述了贯彻法制，对于天下太平的重要性。治理国家若是像赠送物品于他人一般，等到物品散尽的时候国家也就走到头了；但若依法治的手段使人们更好地生活下去，那么在法治社会之下，国家就会长久地昌盛下去。
6. 官清民自安，法正天心顺。——元·关汉卿《哭存孝》
当官的清廉，百姓自然安乐。法律公正，苍天也会顺应人心。
7. 君子为国，正其纲纪，治其法度。——苏辙的《新论下》
告诫执政者在治理国家之时，应当合理地运用法律、纲常等手段。“为国”即治理国家的意思；“纲纪”指的就是纲常纪律；“法度”即法令制度。这句话的意思是说，君子在治理国家的时候，会匡正国家的纲常纪律，保证法令制度等得到有效的执行。
8. 圣人之为国也，一赏，一刑，一教。一赏则兵无敌，一刑则令行，一教则下听上。——《商君书·赏刑》
圣明的人治理国家，对待每一个人，用同样的奖赏，同样的刑罚，同样的教化。使用统一的奖赏，军队便能够天下无敌。使用统一的刑罚，君王的命令便能够施行。统一教化，人民便会服从君王的役使。