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古代女人的独门”媚术“,能让变心的男人回心转意?
文/老张在路上
在《金瓶梅》第十二回,西门庆梳笼了妓女李桂姐后,因为潘金莲得罪了桂姐,李桂姐撒娇弄痴,让西门庆回家骗了潘金莲的一绺头发给李桂姐,李桂姐“走到背地里,把妇人头发早絮在鞋底下,每日践踏。”潘金莲自从头发剪掉后,“觉道心中不快,每日房门不出,茶饭慵餐。”“着了些暗气,恼在心中不能回转,头疼恶心,饮食不进。”因为在中国古人看来,身体上的毛发有某种神秘的作用,如认为脚毛可以驱鬼,头发可以魇胜。
所谓“魇胜”是中国古代一种巫术,意思是以镇物,符咒制胜、压服。在原始宗教的灵魂观念中,人们认为个人、家族乃至部落的灵魂都与某个特定的地方或物体相关,是可以寄居于某处的。施行巫术的人会将某人生辰八字、毛发、指甲皮肤等灵魂的象征载体,书写及藏入在人像或者人偶之上,施法诅咒,用针刺、用脏东西(如屎尿血等)涂污、踩在脚下等等,意图使被诅咒的人得病或者死亡。
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紧接着李桂姐魇胜情节,潘金莲不愿坐以待毙,就找刘理星用起了“回背”之术,即女人使用方术使男人回心转意之术。失欢于西门庆的潘金莲请江湖术士刘理星替她“回背”,其方法是“用柳木一块,刻两个男女人形,书着娘子与夫主生辰八字,用七七七七四十九根红线扎在一处,上用红纱一片,蒙在男子眼中,用艾塞其心,以针钉其手,下用胶粘其足,暗暗埋在睡的枕头内。又朱砂书符一道烧灰,暗暗搅在茶内。若得夫主吃了茶,到晚夕睡了枕头,不过三日,自然有验。”
潘金莲问刘理星这四样方术有什么讲究和说法,刘理星解释说:“好教娘子得知,用纱蒙眼,使夫主见你一似西施娇艳;用艾塞心,使他心爱到你;用针钉手,随你怎的不是,使他再不也动手打你;用胶粘足,使他再不往那里胡行。”“次日,刘婆送了符水镇物与妇人,如法安顿停当,交都会烧了灰,待的西门庆来家,妇人叫春梅递茶与他吃,到晚夕,与他共枕同床,过了一日两人,两日三,似水如鱼,欢会异常。”
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这些,当然属于无稽之谈和封建迷信,即便在古代,有识之士也视为旁门左道,刺为荒谬。连笑笑生也说:“便凡大小人家,师尼僧道,乳母牙婆,切记休招惹他,背地什么事干不出来?”
潘金莲所用的方法,为古代常见的媚术之一。
李渔是曾经沧海的男人,在他看来,女人的万千风情,全在一个“媚”字上。在阅人无数的李大才子看来,美貌女子,即李渔所说的“尤物”,一见即能使人心理发生改变,就是因为她有娇媚的神态。世人不知,以为能“移人”是因为美貌,其实美丽的容貌,只是一个物件,一个物件怎么会“移人”呢?绢上绣出来的美女,颜色非常漂亮,甚至比活生生的真人还美十倍,但是,绢画上的美人,不会让人害相思病。何故?无媚态也。媚态是画面画不出来的。媚态在女人身上,就像“火之有焰,灯之有光,珠宝金银之有宝色,是无形之物,而非有形之物也。”
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小资祖师奶奶张爱玲大概是李渔的隔代知音了。她笔下的那些女人“妩媚纤弱”、“烟视媚行”、“娇羞低头”、“眉目传情”、“暗送秋波”等等,一个个都深得女人“媚态”三味。
那么缺乏媚态的女性,或者虽有媚态,但男人已心有别属而对此视若无物时,有什么办法来让男人回心转意呢?这就用到了媚术。
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上古时候,中国民间流行的一种媚术是在“子”日洗澡,古代中国以干支记日,十二天就有一天是逢子之日。在子日洗澡的女人,将可获得心上人的爱怜。“子日沐浴令人爱之”的媚术,见于东汉王充《论衡•讥日篇》,为什么“子日沐浴“就可以让男人来爱之,王充并没有解释原因。
除了洗澡,后世的媚术多是吃一些山果仙草人和其它动物器官之类
魏晋时,女性又相信吃了詹草或媚草的果实,便可以得到男人的欢心。“詹山帝女,化注詹草,其叶郁茂,其花黄,实如豆,服者媚于人。”(晋人张华《博物志•卷三》)“姑之山,帝女死焉,其名曰‘女尸’,化为媚草,其叶胥成,其花黄,其实如菟丘,服之媚于人。”《山海经•中山经》
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唐人陈藏器《本草拾遗》上也有记载:“桃朱术,生园中,细如芹,花紫,子作角,以镜向旁敲之,则子自发,五月五日乃收子带之,令妇人为夫之所爱。”同书又说:“无风独摇草生大秦国及岭南,五月五日采诸山野亦往往有之,头若弹子,尾若鸟尾,两片开合,见人自动,故曰“独摇”,……带之,令夫(妇)相爱。”
除了桃朱术和媚草、詹草外,其他能让女人产生媚力的动植物还很多,见于古代典籍的还有鹤草蝶、队队、细鸟、布谷鸟、雄鼠有印文的外肾、初生驴驹口中的媚肉等等,都可以让男人对女人迷恋难舍。
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宋朝时一个和尚名叫赞宁,在《感应类从志》里说:“凡驴驹初生,未坠地,口中有一物如肉,名媚,妇人带之能媚。”因为能让女人产生媚力,这块驴口中的肉就乾脆称作‘媚’了。
明人李时珍《本草纲木》卷五十一云:“雄鼠外肾之上,有文似印,两肾相对,有符篆朱文九遍者尤佳,以十一、二月或五月五日、七月七日、正月朔旦子时,画北向子位,剖取阴乾,如篆刻下,佩于青裹中,男左女右系臂上,人见之,无不欢悦,所求如心也。”似乎带文鼠肾不但能让女人产生媚力,也能让男人遂心如意。
到了清代,媚术仍延续不绝,《古今秘苑续录》中“美女相思法”说:“相思虫一对,火上炙酥,男女交裆布烧灰,三分,冰一分,共为末,下于茶饭中食之,再书其女之庚压于席下,则自来也。”
媚术的使用往往附加了许多玄奥而不可理解的条件,规定何时采收、如何采收、如何佩戴等等,于是古代中国就有一些巫师专门替女人施法,让她在情场上打胜仗,而这也成了一种职业,一门专业技术。
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敦煌出土的文书《攮女子婚人述秘法》有以下资料记载(“攮”通“禳”,就是祈祷祝福的意思。):
关于已婚女子如何让丈夫回心转意,有四种办法:
第一:“凡令夫爱,取赤痒足,出夫脐处下看,即爱妇。”女方赤着脚,放在丈夫肚脐处抓痒,挠痒痒。丈夫即爱她。
第二:“凡欲令夫爱敬,取夫大母(拇)指甲,烧作灰,和酒服之,验。”这是说将丈夫的大拇指甲,烧作灰,和着酒吞服下去。
第三:“凡欲令夫爱敬,妇人自取目下毛二七枚,烧作灰,和酒服之,验。”自己拔下十四根眼睫毛,烧作灰,和着酒吞服下去。
第四:“凡欲令夫爱,取户下泥五寸,即得夫畏敬。”把自家门户下方五寸范围的泥土取出来,就能赢得丈夫的爱。
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仍然离不了毛发、指甲、眼睫毛这类人身体上的附着物做为媚药的原材料。
毛发、指甲、眼睫毛成为媚药的道具,可能是在古代中国人的“天人合一”观念有关。此外,身体发肤,受之父母,不可毁伤,当然是非常贵重的。明代李时珍《本草纲目》说:“发乃我血余,故能治血病,补阴,疗惊痫,去心窍之血。刘君安以己发合头悄等分烧存性,每服豆许三丸,名曰‘还精丹’,令头不白。”“阴阳易病,用手足爪甲二十片,中衣裆一片,烧灰,分三服,温酒下,男用女,女用男。”
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既然这些东西有那么高的药用价值,让变了心的情人回心转意,岂在话下?
大概从唐代开始,巫术和媚术相融合。从此以后,人们用巫术来保平安、求子、求爱、祛病。它的主要方法就是贴符、烧符、吞符,以上种种记载,虽然荒诞不经,但从文化史角度看,真实地反映了古代中国女子依附男子的社会现实,从一个侧面展示了古代的男女关系。
(本文图片为网络资料)