齐鲁晚报·齐鲁壹点记者 巩悦悦 策划整理
编者按：“白日不到处，青春恰自来；苔花如米小，也学牡丹开。”这是绝大多数小规模乡村学校的真实写照。过去的2021年里，记者从沂南走到郓城，再从沾化奔赴沂源蹲点，见证了很多有情怀的教育者扎根农村，他们正努力用微光弥补差距，帮助农村孩子更好的成长。
家人闲坐，灯火可亲，这是春节团聚的理想状态。而在山东多地的小规模乡村学校，数不尽的乡村校长和老师正奔波在通往半山腰、偏远农村的学生家里，他们想利用宝贵的寒假时间，走到孩子家里，走进孩子心里。即日起，齐鲁晚报·齐鲁壹点《青年说》栏目将陆续推出“乡村校长/教师的寒假日记”，聚焦乡村教师家访的所见、所闻、所感，为农村孩子点亮梦想，为乡村振兴注入力量。
以下是沂源县振华实验学校校长李振明的寒假日记：
家是最小国，国是最大家。家风是当代中国人不可或缺的精神血脉，是社会主义核心价值观的微观体现。我们应该深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的人文精神，秉承道德规范，汲取百家智慧，注重家风内涵的文化表达和精神坚守，并不断继承和发扬。作为学校，通过推动良好家风家训的传承，促进师生勤学励苦、修身立志、修业进德，塑造更好自我，夯实美好人生基石，意义深远。
为发扬优秀家风家训，我们请专家编写了《家风家训简明读本》，组织学生优秀家风家训朗诵比赛，在全体师生中征集优秀家风家训和家教故事。2022年寒假，我把根据自己感受总结的“家风家训”进一步整理，送到父亲面前，并逐个字段解释“勤俭条理，助人追远”含义，请他进一步提炼修改。这里，把我理解的家风家训和家教故事写出来，也算是一种传承吧。
老家在农村，春节必须贴春联。记忆中，最常见的春联“框对”是“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，“门芯”是“忠厚传家远，诗书继世长”，门楣“勤俭持家”。门楣“勤俭持家”，是春联的点睛之笔，在一定程度上反映了“勤俭”观念在乡村的根深蒂固。在家乡，无论家境好还是家境一般的人家，“勤俭”是大家共同恪守的家风家训和持家准则。现在，日子好了，经济意识强了，反映在春联上“家居福地，财源广进”，“家居福地日子好，门迎富路财运高”，那只是一种美好的愿望，“勤俭持家”仍然是多数人传承坚守的家风家训。
一则故事，从另一个角度说“勤俭”。大约8岁左右的年龄，下午村小学放学回家，东街与西街同学“打仗”，乱扔石块。一块石头砸到了对面一位女孩头上，头“破”了，流血！我是班干部，又老实，好像也有些负责任的意味，没有跑，还回头看了看对面，略一迟钝的功夫，就成了最后一个“逃跑”的，于是对方父母比较肯定的，断定就是我扔的石头打“破”了他家姑娘的头。女孩母亲背着“破”了头的姑娘到我们家“算账”，在我们家门口不依不饶。几个大娘、邻居忙不迭宽慰、陪不是。那时节，父亲、母亲都卧病在床。父亲寡言，生闷气，无语。只有母亲用微弱的声音在不停道歉，且语气严厉地不停地招呼张皇无措的我。我不可能凑上去挨揍，只好跑了。结果是四大娘奔走周围邻居，攒了7个鸡蛋，送给人家“补血养伤”。眼睁睁看着女孩母亲用手绢兜着7个鸡蛋走了，我方才知道被冤枉的惨痛代价。鸡蛋！艰苦年代，1个就算奢侈了，卖了可以换成铅笔、书本，平时，能煮一个吃，除非 “生病”，并且一般的“小病”也不可能吃上。那次居然是7个。到了现在，无论是在自助餐厅还是在家里，吃煮鸡蛋、煎鸡蛋、炒鸡蛋，我从没有超过2个。不是吃不下，而是觉得太珍贵、太奢侈，吃多了浪费！这种观念，接近偏执。有时觉得，自己是不是有心理疾病。但伤了人、“破了头”，需要吃鸡蛋补，这件事让我懂得了另一种意义的勤俭和节约。
二则故事，说我理解的“条理”。全面建成小康、全面消除贫困的新时代，我们已经走到了吃好、喝好的境界。不忘来时路，才能感恩新时代。“民以食为天”，我们曾经过艰苦的年代，但是，回味和比较，得出一条结论，那就是有计划、有条理，会帮助我们更好的过日子、燃起对生活的希望。有一年，生产队分给我们家125斤小麦。五口人，每人25斤，一年。那时年龄小，不知道125斤是多少，意味着什么。只记得，小麦是盛在一个纤维板卷成的桶内，高高的，比我个子高，里面盛满小麦，感觉多么富有!其实只有125斤。但是，每到重要的节日、重要的客人来，家里总有饺子吃，要知道，吃饺子至今仍然是家乡待客的最高礼节。这一切，都得归功于母亲有计划的安排，虽然粮食不多，可以用春天的柳叶、青杨叶，夏天的南瓜、地瓜秧子，秋天的地瓜、玉米粒子，冬天的干萝卜叶子、辣菜缨子，添做主食，应季而做，使我们一家始终没有挨饿，并教会了我们知道哪些野菜能吃、能吃饱肚子。125斤小麦能从头一年的六月吃到第二年新小麦下来，不仅是节约节俭，更需要精打细算。
还有一则，说“条理”。母亲除了能够规划一年四季每天的伙食，更能够有板有眼，什么时节安排做什么事情。比如，春天、夏天到处採野菜，晒起来，冬天吃；把“自留地”的角角落落垦出来，种上南瓜、豆角、梅豆、地瓜、冬瓜、葫芦；秋天发疯一样的到处“搂柴火”，垛起来，冬天用；生产队里只要需要“女劳力”，就积极参加“挣工分”。家里，屋里屋外，井井有条。多少个夜晚，睡一觉醒了，还能听到天井里母亲推磨、挖煎饼糊子的“哗啦”声。春节将至，每年腊月二十七，她都要招呼我和妹妹弟弟一起把房子里大大小小的家具（其实很少）搬到屋外，找几个爆仗，点火放了，“咚、咚”，房梁上、屋顶上，灰尘纷纷落下，一年的晦气也随之而去，干干净净过大年。各种家具仍放回原处，板板正正，比原来干净了、好看了。这就是条理，更是勤劳。为了这个家，母亲吃了多少苦，受了多少累，脊柱、指头、脚指头没有不变形的。这也是我们上一代人真实的生活写照。每个家庭的母亲都这样，每个家庭的父亲也是这样。是我们的父辈们，用现在难以想像的斗争精神，撑起了时代，顶起了家庭，培育了我们。这些品质不仅深深的影响了我们一家，也影响了一代乃至下一代人。
三则故事，说我理解的“助人”。父亲是一个手巧的木匠。我们是从小闻着他身上的“木头味”长大的。这种味道，伴随着我的童年，直到现在，七十七岁了，仍然雕刻不辍，与各种木料打交道。有时，父亲在外“出夫子”还没到家，老远就能闻到“木头味”；有时，父亲走出很远，“木头味”依然弥漫在空气里。大多时候，父亲的头上、口袋里、鼻孔边、眉毛上，都是木头的“锯沫子”。母亲为父亲洗衣服，首先要把所有口袋内的“锯沫子”扒拉出来。父亲应该算是改革开放后第一批进城务工的“农民工”，那时叫做“亦工亦农”。他在一所校办工厂里做工。待父亲能够做“领头”的时候，就开始通过“收徒弟”的方式，把我们村一个家族和不一个家族的叔叔、哥哥、兄弟，外村的亲戚甚至亲戚的亲戚，带到厂子里打工。最多的时候，有20多个人。父亲常说：走出北安乐村，就是胜利！（北安乐村，是我们的村名）。可以说，我们村第一批年轻人有规模的走出山村“务工”，就是从我父亲这一批人开始的，原来也有，但规模小、人很少。我能读书考学，也是在父亲这种“执拗”的思想影响下的结果。被父亲带出来当年的年轻人，都掌握了一技之长，都闯到了外面的世界。现在，他们大多在县城，大都经营着自己的事业。授人以渔，是帮助人最好的方式。我们现在的教师也是在抱着“授人以渔”的愿望天天努力着。这难道不是“助人”的最好方式最高境界吗？
也说母亲的“助人”故事。食物极度贫乏的年代，食品人人渴求、喜欢。母亲的父母早亡，早早就养成了极强的生活能力。人家不起眼的东西，母亲都能把它变成食材。地瓜叶、羊角叶、杏叶，拿来做豆沫；小附子苗、大附子苗、青杨叶、槐花，拌上玉米面蒸着吃。自己吃，也分给邻里吃。一锅老白菜邦子豆沫，被大娘家哥哥们一人一包煎饼卷走，母亲一点也不心疼，谁来谁卷、谁见谁吃，我们眼馋的很、心疼的很，但每每总是被一句“够吃的”噎回去。时间久了，也就习惯了，并且学会了母亲的慷慨与大方，养成了与人分享、不吃“独食”的习惯。这是另一种助人的品质。
四则故事，说我理解的“追远”。曾国藩的“八字家训”，也叫“八宝饭”，即“早、扫、考、宝、渔、猪、蔬、书”，与《朱子家训》异曲同工。其中的“考”，就是祭祀祖宗、不忘先人、懂得传承。父亲、母亲很好继承了农民传统礼节之一的“考”。每到重要的节点，比如，清明、中元节、入冬、春节、忌日，都必须亲自上坟祭祀，还要求我们一同前往。准备祭品，上香烧纸，一板一眼，满有仪式感。父亲的大哥，我的大伯父，1950年抗美援朝牺牲在朝鲜。奶奶爷爷为大伯父建造了假坟茔。每年的重要节点，二伯父家我的大哥作为指派的承嗣人，要给大伯父上坟。父亲和几个伯父也坚持这样做，也嘱咐我们这样做。每年的清明，父亲一定要到烈士陵园刻有大伯李玉厚名字的墓碑前吊唁。父亲和母亲，教会了我们缅怀先人和烈士，胸怀家国。追远，只有咱们中国人普遍有这种代代传承的仪式感责任感。
勤俭条理、助人追远，我们的家风家训。
这也是我的家教故事。
