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一、论阴阳

大千世界,莫不以阴阳而分之。大而言,天为阳,地为阴。日为阳,月为阴。星为阳,辰为阴。

小而言之,男为阳,女为阴‘上为阳,下为阴。雄为阳,雌为阴。左为阳,右为阴。明为阳,暗为阴。前为阳,后为阴。动为阳,静为阴。进为阳,退为阴。外为阳,内为阴。于五行中,木、火为阳,金、水为阴。世间万事万物皆可分之阴阳,仿此理万事万物之阴阳同理尽之。

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二、论五行

古人的世界观以金、木、水、火、土五种物质来表全万物之构成。细察地球上万千事物,莫不是由金、木、水、火、土五种而成,除此五行之外,别无他物。尽管于科技高度发达之今日,众多新生事物总可归属于金、木、水、火、土五行范围之内。

五行者,五种不停地运动着的物质。由于金、木、水、火、土这五种物质连续不停地运动,才构建了我们生存的动态世界。

五行中以水生木、木生火、火生土、土生金、金生水为顺。

五行中以金克木、木克土、上克水、水克火、火克金为逆。

五行相生为顺,为德;五行相克为逆,为刑。

五行相生与相克,是事物发展中不可分割的两个方面,没有生克,就没有事物的发展。就不能维持万物正常协调的变化。《类经图翼》曰:盖造化之机,不可无生,亦不可无制。无生则发育无由,无制则亢而为害。生克循环,运行不息,而天地之道,斯无穷矣。

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三、论阴阳与五行之关系

阴阳和五行在时空运动变化中既是可分的,又是统一的整体。阴阳中有五行,五行中亦有阴阳。

五行即阴阳之质,阴阳乃五行之气。气非质不立,质非气不行。天地乃阴阳对待之定体,一、二、三、四、五、六、七、八、九、十为天地之数,阴阳流行之次序。对待非流行不能变化,流行非对待不能自行。此五行以流行于天地中而为用也。

阴阳是五行的基础,五行是阴阳的具体化。朋阳是五行的灵魂,五行是阴阳的躯体。

四、论五行旺衰

以全年论之,春季(寅、卯、辰月)木旺、火相、水休、金囚、土死;夏季(巳、午、未月)火旺、土相、木休、水囚、金死;秋季(申、酉、戌月)金旺、水相、土休、火囚、木死;冬季(亥、子、丑月)水旺、木相、金休、土囚、火死。土旺于四季(辰、戌、丑、未月)最后18天。

五、论五行生克

五行相生是有条件的,旺、相之五行有“生”其它五行之能力;囚、死之五行没有“生”其它五行之能力。状态处于“休”之五行是否能“生”其它五行,要视周围组合而定之。

五行相克亦然同理:旺、相之五行有“克”其它五行之能力;囚、死之五行没有“克”其它五行的能力。状态处于“休”之五行是否能“克”其它五行,要视周围组合而决之。

盖旺、相之五行犹如人之青壮年,生育能力极强,故喜“生”。因其旺相能量大,故战斗力、杀伤力亦大,故亦喜“克”。

囚、死之五行犹如人之老年、暮年,生育能力几乎没有了,故不“生”。亦因其处囚、死状态,能量太弱,故战斗力、杀伤力几乎没有了,故不喜“克”,亦不能“克”