大家知道五行为：木火土金水，五行怎么来的呢？
明朝万民英在《三命通汇》里讲到： “夫天地未立，道本天地，天地既立，则太极之理散在万事。由是而五行生焉。五行一阴阳，五殊二实，无余分也。阴阳一太极，精粗本末，无彼此也。五行质具于地而气行于天，以质而语，其生之序，则曰水火木金土，而水木阳也，火金阴也。以气而语其行之序，则曰木火土金水，而木火阳也，水金阴也，又统而言之，则气阳而质阴也。又错而言之，则动阳而静阴也。盖五行之变，至不可穷，然无适而非阴阳之道，其所为阴阳者，则又无适而非太极之本然也。
这段话是说五行是由太极生出来的。天地在生万物的时候，太极之理散在万事，于是就产生了五行。而五行当中，它又分了阴阳，五行怎么分阴阳？以有无来分：五行之气为阴，是无形的，五行气是无形的所以为阴，顺序就是木火土金水；五行的质是阳，是有形的，有形的五行它的顺序就是水火木金土，也就是水为一，火为二，木为三，金为四，土为五。不管是五行之质和五形之气，统而分之，都以火木为阳，以金水为阴。所以我们在使用的时候，不要总是以为十天干甲丙戊庚壬为阳，乙丁已辛癸为阴，这只是其中的一种分法而已，是以质为阴，以气为阳，这也是以另外一个角度来理解，比如气是动的，所以为阳，质是静的，所以为阴。如天干与地支，天干代表着五行之气，所以为阳。地支为五行之质，所以为阴。那么文中所说的质具于地，气行于天就是这个意思。而刚才讲的气为阴质为阳，是从隐和显来分论的。这个质为显是的有形的，所以为阳。气为隐的，为无形的所以为阴。我们要学会从不同的角度来理解阴阳，只要有相对就有阴阳。千万不要把阴阳给看死了，看成绝对的东西了，那就是错了。这段话也提出五行是在变化的，但这种变化并不是说实质上的变化，而是指无形的气在变化。如春天为木，夏天为火，秋天是金，冬天是水，这五行所代表的四季、气候是随着时间的变化而变化。在此同时，阴阳也在变化。比如一天当中，白天过了就是晚上，黑夜过了就是白天，那白天加上黑夜就是一整天，就是一太极。
明代易学家何瑭（沁阳人，字粹夫，号柏斋）提出：五行一阴阳，阴阳一太极。
五行各依其性：各具一太极，运用一太极，统体一太极，说明五行阴阳与太极之间的混融无间的妙合关系。四时之性和四时之序说明五行各依其性，四时之性是什么呢？就是春生夏长秋肃冬藏。四时所表示的是五行的气，五行的质也各不相同，五行四时皆阴阳，阴阳动静都不离太极，比如说一年为一太极，一年之中的春夏秋冬就为阴阳，而四季都在一年这个太极里面。如果把这些观点用在八字中，每个字都是一个太极，每一个柱都是一太极，这就是各具一太极。每一种组合都是一太极，不管是相生还是相克，还是相冲，还是相合，每一个组合都是一太极，每一步大运都是一太极，这就是运用一太极。而整个八字为一个太极，这就是统体一太极。八字里面的每一个天干每一个地支都是混融无间的，是缺一不可的，非常巧妙结合。
