客家乡俗儿子谓“赖哩”。“赖”者“依赖”也。在宗法社会，遇到有些房派生育不平衡时，长辈往往会动用“家规”，让丁旺者将某子“过房”给相关宗支，俗谓“顶房”。
顶房要在家长监督下，写“过房帖”，养父一方，要付象征性的礼金给生父一方。幼儿过房后全归养父一方抚育，不再在生父家生活，长大成婚，生儿育女，继承养父“香火”。
过房带乖，幼婴出生后，认定与父母相克，病痛多，如不出卖就无法养活时，也会把幼婴卖出去。这种卖，力求卖给同宗世辈相称者，要写过房帖，要付礼金，卖后幼婴即归买方抚育。卖者一方还要写上八字，配上柏树枝和长命草送至买方家表示过房和卖。
即小孩命理较硬，与父母八字不相生就必须过房给相生的人为子女，改称生父为“阿叔”，生母为“阿姆”。这就是俗语中讲的“一母生来两母带”。立嗣有全嗣和半嗣。“一母生来两母带”即指承顶两房俗谓半嗣，可以各娶妻室，不称妻妾大小婆，而称两房嫂。
幼婴出生后，因父母家境特困，或生肖不合即身患疾病无法抚育时，不得不将幼婴卖出去。这种卖，如卖给同姓同族世辈相称者可立“过房帖”，如卖给外姓者则立出卖契约。尤其人丁不旺之家，或父母命中注定难带孩子，即借他人之家运以保自己的孩子。
立嗣要在祖祠内摆牲仪敬祖先，嗣子必须参拜，在祠堂贴名单，族亲作证明。嗣子可以继承产业，亦必须赡养父母。首选卖给本家本族人，但必须合辈分而又与婴儿年庚不相冲相克者，例如卖给胞伯、胞叔做儿子。有的把婴儿卖掉后的称呼也随之改变。当然这种“卖”仅是一种形式，婴儿的一切抚养教育仍由生父母承担。无嗣者要买幼婴、幼童做“赖哩”，并不一定要有血缘关系，既有同姓，也有外姓，有买卖与情送之分。
