在八字命理中，取用神既然以月令（月柱的地支，即月支）为主，但是月令内所藏的天干不同，因此也会导致用神的取法有一些变化。
十二地支分为三类：
子午卯酉 属于四帝旺
寅巳申亥 属于四长生
辰未戌丑 属于四墓库
十二地支中，有的只藏有一个天干，比如十二地支中的子、卯、酉；有的则藏有两个或三个天干（详见下面地支藏干表），比如四墓库（辰戌丑未）就各藏有三个天干；而且有的透气于干，有的则不透（透干：也就是月令地支所藏天干，在四柱中的年干、月干、时干中出现），
地支藏干表
就拿寅来说，寅中藏有甲、丙、戊三个天干，甲为寅的本气，如同郡中有知府（寅居于甲之临官之位）；丙为寅的中气，丙火长生在寅，如同郡中的同知（一种官职，知府的副职）。戊土也是长生在寅，但戊土同时又受寅木所克，所以其力量又次于丙火，称为余气，如同郡之通判（也称为分府，辅助知府政务）
知府（正四品）：全称“权知府事”，即由京官外派来负责郡府的全面工作。
同知（正五品）：全称“同知府事”，即与知府一起共同负责郡府工作，职位仅次于知府。
通判（正六品）：全称“知事通判”，即虽有共同处理政务之意，但大多只是负责某一个或几个方面的政务。
通俗点讲，知府如同郡的省长，同知如同副省长，而通判如同分管某一方面或几个方面的局长或部长。以此比喻，可以清晰的看出，就藏干的力量而言，本气>中气>余气。
假若寅月为月令，而藏干不透甲而透丙；就好比知府不在郡府，而同知代理知府作主。这就是用神变化的缘由。
如果丁生亥月（日主，即日干为丁，月支为亥），亥中藏干壬甲（壬为本气、甲为中气），亥中壬水就是日元丁火的正官。如果取用神的话应当取正官格。但是如果八字地支中有卯未二字，则亥卯未构成地支三合，而合成木局，会将原有的正官格变成印格。
如果己生申月，日元己土，申金中藏干庚金（本气）、壬水（中气）、戊土（余气）；申中庚金本是己土的伤官，但如果庚金不透，而透干于壬水。壬水为己土的财星，则用神就变成了财星了。凡此之类，都是用神之变化的现象。
《子平真诠》中所说的用神，就是月令可用之物及定格之字，与《千里命稿》中的定格局相似。
用神变化之后，有的使格局越变越好，格正局清；有的则使格局越变越差，格破局坏。
那么怎么才叫用神变化之美呢？
比如辛生寅月（日干为辛，月支为寅），寅中藏干甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气），寅中甲木（为辛金的正财）没有透于干，而透丙火（为辛金的正官），这就是化财格为官格，而官格是善的用神，甲木（财星）生丙火，丙火得财星相生，所以格局越变越好。
比如壬生戌月（日干为壬，月支为戌），戌中藏干戊土（本气）、辛金（中气）、丁火（余气），戌中戊土（为壬水的七杀）没有透于干，而透辛金（为壬水的正印），这就是化七杀格为正印格，七杀是恶的用神，必须要有印化或食神制约，现在透出的辛金印星化杀生身（辛金生日元壬水，故为生身），使杀星不能攻身。所以取格不以七杀而论，而取印格。
这两个例子为因为透气而使得用神变化的情况。
比如癸生于寅月（日干为癸，月支为寅），寅中藏干甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气），寅中甲木（为癸水之伤官）没有透于干，而透丙火（为癸水的财星），而四柱地支中有午和戌，则寅午戌三合构成火局（火为癸水财星），因此化伤官为财，伤官是恶的用神，必须要有财化或印制，干上透出的丙火亦为财星，所以格局作财而论。即使不透丙而透戊土（为癸水正官），也作为财旺生官而论。因为寅午戌三合变化在前，所以不能作为伤官见官而论。
比如乙生于寅月（日干为乙，月支为寅），寅中藏干甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气），寅中甲木为乙的劫财（月劫格），如果四柱地支中有午和戌，则寅午戌三合构成火局（火为乙的食神伤官），则月劫格化为食神伤官，如果干透戊，则食伤生财，而不能以比劫争财而论。
这两个例子是因会合而使得用神变化的情况，因为变化而化忌为喜，这是变化之善也。（使得格局越变越好）
又有变化而不失去本格者。比如辛生寅月（寅为辛之正财），天干透丙（丙为辛的正官），而又透干于甲（甲为辛之正财），甲为寅之本气，且财生官，所以格成正财，而正官为其兼格也。（所谓兼格是兼而用之，并非两格并用，以正财格为主，算的时候兼看正官格作为辅助）
乙生申月，月令申为乙之正官，申藏干庚（本气）、壬（中气）、戊（余气），干透壬化印（壬为乙之正印），本来应当舍官儿用印为格，但是又透戊（戊为乙财），而财能生官，且财克印，因此印逢财而退位，使之难通月气；所以成格为正官格。而印为兼格。
寅中甲木当旺，而丙戊得气；申中庚金当旺，壬戊得气，所以先用当旺之神，次用得气之用神。如果当旺之气透出，则次者退让，以当旺之气(本气)为格；如果有生助当旺之神，则以生助之神为格
癸生寅月，寅中藏干甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气）；干透丙而化为财（丙为癸之财星），而又透甲（甲为癸之伤官）成伤官格，而戊土（戊土为癸之正官）跟甲是忌见（不愿相见的，伤官跟正官不合）
丙生寅月，寅中藏干甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气）；寅为丙之偏印，如果在地支遇到午戌，则合化为火局（为丙之比劫），如果透干为甲或壬水透干，则仍为印格而不被破坏。
丙生申月，申藏干庚壬戊，如果透干于壬，则化为七杀格，如果又透戊土，为食神，而食神克制官杀，食神生财。所以仍然取为财格，而不失富贵。
从上面的例子可以看出，如果干透本气，则以当旺之本气为格，如果本气不透，若有生助本气者透气于干，且本气为善神，则仍以本气为格。总的来说，就是选择对日元最有利的格局。
【原文】
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四墓也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。 故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。 变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。
何谓变之而美？
如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月，逢辛而化煞为印，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。
癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。
何谓变之而不善？
如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透干，会子会辰，则化为杀。如此之类亦多，皆变之不善者也。
又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，难通月气，格成正官，而印为兼格。癸生寅月透丙化财，而又透甲，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。
是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。
