张智编《曾国藩家书》分为修身篇二十六书、劝学篇十七书、治家篇二十四篇、理财篇十五书、交友篇七书、为政篇三十一书、用人篇九书、养生篇十二书、军事篇十三书，合九篇一百五十四书。
余读《曾国藩家书》理财十五书，尝见曾书以盈虚消息（因盈而虚，因息而消）之理，劝其子弟散钱帛于族人兄弟，济贫寒以蓄德财。
余追思文正（曾国藩溢号）此生，常居高位借钱银以度日，理其财却散钱帛于家族兄弟，余实不解也。
盖圣人之贤，非凡俗之辈可以理解也。余家非显达之家，吾辈无圣人之德，余之于钱财之理虽有访贤效德之心，却力不足也，每思于此余常愧也。
吾辈生于凡世之间，常不能免俗，为其一；未达高位以度人，为其二；上有父母下有子女，为其三。此余生之实际也，不得不审之度之。
现国有扶贫之策，常以扶智不扶堕为要。钱财济人终是一时之解，非长久之计也。以钱财帮之，逢贪婪之辈弃之，尤嫌不足也；遇好事之人妒之，言伪毁其誉也；遇宵小之徒，多生枝节，使其耗费精神与之斡旋，弃修德之行，废进业之途，于常人视为不智也。
故余于理财之事，当惜八字：“莫怕悭吝，莫贪大方”，可遵四字：爱惜物力。
豪爽以聚名，财尽则名尽，抛却家业尽效贫儿，一己之誉也，不足于称其贤德。
父母之辛劳，使我一人食此盛果，吾辈当以爱惜为先，切莫图名以荒之，若终有显达之日，则思兼济天下之事；若无才无能，图善则因思己力焉。
爱财之心，人皆有之，过俭则吝，故而责恶不必太严，教善不必太高，恰到好处即可。
人皆爱财，其意识之本也，物权之理，人皆应有界定。
幼子夺食，商人逐利，资源之争，常引兵燹以哀黎民，其逐利之心已祸天下也。
荀子曰：“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。”盖以为欲本无罪，君子善取舍也。
幼子夺食，盖无知；商人逐利，盖求生；资源之争，盖为政者近于盗匪也。
然若任其欲趋于无穷，则权利之道凌驾于一切，为得其一二而无所不用其极，实恶之源也。
于一人而言，性定则欲无罪，性忽则欲无穷。故人修其德以克之，修其业以辨之，修其心以善取舍也，是故鱼与熊掌不可兼得也。
论及理财，余身为人母，有数诫以留之，望吾女长成后记之。
一则与朋友交，莫贪其财，物权之理不可不明也，汝身为其友，当明事理，同担当，懂是非，知上进。
二则远贪利之人，舍钱财以自保，敬而远之以全汝身。
三则勿糊涂逞能，古语有云，父母在，不远游，游必有方，一家之事除身体健康以外，钱财为立家之根本，若有万元以上支出，当与家人商议，莫荒唐以消之，血亲之责无可推卸，当慎之。
四则，人在外若有难，可明其事由告于父母，万勿轻信于人，钱财之事可大可小，勿因小事而致大祸焉。汝若有失，悔之无人可改也。
汝若愿捐助于他人，当量力而行，顺势而为，切莫贪豪爽二字，持盈保泰方是长久之计也。
《曾国藩家书》理财十五书，唯《致诸弟·述接济亲戚族人之故》一书可反复读之，事求其全，则吝与凶随之，此最可畏者也。
庚子鼠年农历四月十二日