“传国玉玺”五代流传史：皇帝轮流做，个个都抢它
文/老张在路上
在中国历史上，能称得上国之重宝的器物恐怕没有一件比得上传国玉玺。
秦朝之后，历代帝王都以得到传国玉玺为符应，奉若奇珍。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
历代欲谋帝王之位者你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于华夏大地凡两千余年。传国玉玺是打天下者们梦寐以求的目标，又是正史抑或野史浓墨重彩描绘的宝物。伴随着传国玉玺的，是刀光剑影，是鼓角铮鸣，它的出现和消失，大多成为王朝更替、江山易帜的象征。
在五代乱世史上，更是如此。
一
下面这个故事很多中国人都很熟悉，但我还是要说说这个故事，因为没有这个故事，传国玉玺就没有了来历。
春秋时，楚国有个人名叫卞和，有一天，他在荆山看见有凤凰栖落在山中的青石板上，他想到一句传说：“凤凰不落无宝之地”，于是怀抱发财梦的卞和，认定山上有宝，开始入了迷一样，把寻定当成了毕生的事业。也别说，功夫不负有心人，经过多年努力，卞和终于在山中发现一块玉璞。
卞和找出这块玉璞后，大概觉得可以拿它当成敲门砖了，于是就进了京城，将此璞献给楚厉王。楚厉王不识玉，找了几个专家辨认，专家看了，对楚厉王说，这块璞是石头，这个拿石头当玉的人是个想钱想疯了的人。楚厉王一听专家这样说，勃然大怒，说大胆狂贼，竟敢欺君，下令将卞和左脚砍断，逐出国都。
楚厉王死后，武王即位，一条腿的卞和又将璞玉献上，专家们仍然认为是石头，可怜卞和又因欺君之罪被砍去右脚。
到楚文王即位后，卞和怀揣璞玉在荆山下痛哭了三天三夜，想到以前的遭遇，越哭越伤心，最后眼泪变成了血。这个奇怪的事经过好事的人传来传去，就传到京城文王耳朵里，文王很奇怪眼泪怎么能变成血？于是派人把卞和弄到京城，问他：“天下被砍了脚的人很多，为什么只有你能哭得泪水成血水？”
卞和此时还在大言炎炎：“我并不是因为被砍了双脚而伤心，而是因为手里的这块宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”
楚文王和他的前辈们不同的是，他命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。为表彰卞和的忠诚，这块美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。
楚文王得此美玉，十分爱惜，都舍不得雕琢成器，就奉为宝物在王室深宫内院里珍藏起来。又过了400余年，楚威王为表彰有功忠臣，将和氏璧赐予相国昭阳。有一天，昭阳率宾客游赤山时，拿出玉璧在众人面前显摆，不料众人散去后，和氏璧不翼而飞。
50余年后，赵国人缪贤在集市上用五百金购得一块玉。令人始料未及的是，经玉工鉴别，此玉就是失踪多年的和氏璧。赵惠文王听说和氏璧在赵国出现，遂据为己有。
秦昭王获悉此事后，致信赵王说，愿以秦国十五座城池换取玉璧。赵王慑于秦国威力，派蔺相如奉璧出使秦国。机智过人的蔺相如不辱使命，设计取回玉璧，送回赵国。这就是完璧归赵成语的来历。
公元前228年，秦国灭赵，和氏璧最终还是落入秦王手中。
秦灭六国，统一天下，嬴政称始皇帝，国家得有大印，于是秦始皇命李斯用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八字，含义是：既然我顺受天命，当了皇帝；就应该使黎民长寿、国运永久昌盛。
除了这八个字外，传国玉玺还环刻“双龙戏珠图案“、最下面有三道尖波浪线、双边。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物，谁手里拿着这个传国玉玺，谁就是正宗的皇帝了。
秦朝本来想有了传国玉玺就会千秋万代的，哪想到秦二世继位不久，就短命而亡。秦二世死后，子婴把传国玉玺献给汉高祖刘邦，刘邦命之为“汉传国玉玺”。
西汉末年（公元前8年），王莽专权，当时小皇帝年仅2岁，那可是连玉玺也拿不起来的年纪，传国玉玺就放在长乐宫，由王皇后代为掌管。
王莽篡位，建立新莽朝，派他的弟弟前去索要传国玉玺，太后大骂：“我老已死，如尔兄弟，今族灭也！”将传国玉玺摔在殿下，玉玺被摔碎一角，后来新莽朝廷让匠人用黄金镶补。
公元23年10月，王莽被杀。传国玉玺落入赤眉军拥立为帝的刘盆子手中。刘盆子兵败宜阳后，将传国玉玺献于东汉光武帝刘秀。
东汉末年，宦官专权，外戚何进谋诛宦官不成，反为宦官所害，袁绍领兵入宫诛杀宦官，宫中大乱，汉少帝夜出北宫避难，仓促间未带传国玉玺，返宫后传国玉玺怎么也找不到了。
到了各路诸侯讨伐董卓时，率先攻入洛阳城的孙坚，在井中见一宫女之尸身上有一红色匣子，匣中之物正是传国玉玺（见《吴志》）。之后孙坚之子孙策将玉玺献与袁术以借兵马。孙策用此玺从袁术处换来三千兵将，从而奠定了孙吴霸业之基。袁术称帝失败后，玉玺归属曹操。
曹魏代汉，传国玉玺作为“君权神授”的象征，传入曹丕之手。曹丕使人在传国玉玺肩部刻下八个隶字“大魏受汉传国之玺”。西晋受禅，传国玉玺又落入司马氏手中。此后，北方陷于十六国分裂动荡的局面，传国玉玺几经辗转，落入东晋征西将军谢尚之手，谢尚用三百精骑连夜把它送至首都建康，献给晋帝，传国玉玺重归晋朝司马家。
公元420年，刘裕废东晋恭帝自立为帝，国号宋，史称刘宋。在南朝，传国玉玺历经了宋、齐、梁、陈的更迭。南朝梁武帝时，降将侯景反叛，攻破宫城，劫得传国玉玺，不久侯景败死，他的部将侯子鉴将玉玺投到了栖霞寺的井中，有一个寺僧将玉玺捞出收存，后来他的弟子将玉玺献给了陈武帝。
杨坚于公元589年，灭陈统一全国，建立隋朝，传国玉玺又入了隋宫。大业十四年（618年）三月，隋炀帝杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。萧后及太子元德携传国玉玺遁入漠北突厥。唐初，太宗李世民因无传国玉玺，于是刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉玺，也算是充数吧，不过究竟不如真正的传国玉玺看上去正宗。
公元630年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与元德太子突厥而返归中原，传国玉玺始归于唐朝。
唐末，天下大乱，群雄四起。传国玉玺又开始了它的时代厄运。
二
唐朝天祐二年（905）六月戊子朔，前黄巢农民起义军叛徒，现大唐权臣朱温在谋士李振鼓动下，在滑州白马驿一夜之间，将大唐朝尚书左仆射裴枢、静海军节度使独孤损、右仆射崔远、吏部尚书陆扆、工部尚书王溥、守太保致仕赵崇、兵部侍郎王赞等“衣冠清流”三十余人全部逼杀，并就地抛尸黄河，这就是历史上著名的“白马驿之祸”。
“白马驿之祸”后，忠于李唐的朝中高官被一扫而光，绵延多年的唐朝党争彻底终结。
朝廷以朱温为相国、总百揆，以宣武、宣义、天平、护国、天雄、武顺、佑国、河阳、义武、昭义、保义、戎昭、武定、泰宁、平庐、忠武、匡国、镇国、武宁、忠义、荆南等二十一道为魏国，进封朱温为魏王。
朱温急于称帝，心腹蒋玄晖、柳璨、太常卿张廷范等人认为天下未平，不可太急，朱温心里很是恼怒，不接受他们提出的封大国、加九锡、加殊礼这些受禅改朝换代的预备程序。
同年十二月，柳璨劝唐哀帝禅位并奉哀帝命令去汴州表达禅位之意，被朱温拒绝。就在柳璨、蒋玄晖等日夜筹谋改朝换代之际，何太后也派宫女乞求蒋玄晖禅让后放过他们母子。宣徽副使王殷、赵殷衡嫉恨蒋玄晖，趁机诬陷蒋玄晖私通何太后，意图拖延时间等候时机光复唐朝。
朱温听到王殷、赵殷衡这样一说，遣使杀蒋玄晖，密令王殷、赵殷衡在积善宫缢杀何太后，再贬杀柳璨。唐哀帝被迫下诏称母后之死系私通蒋玄晖事发自杀，追废母后为庶人。
唐天佑四年（公元907）三月，唐朝廷遣御史大夫薛贻矩到汴州（今河南开开封），传述禅位诏旨。朱温对薛贻矩说有庆云盖护府署，又说朱氏家庙中生五色芝，第一室神主上，有五色衣，这些都是上天符瑞，是朱家代唐的预兆。
薛贻矩返回东都，请唐昭宣帝即日禅位。昭宣帝无可奈何，遣宰相张文蔚、杨涉，及薛贻矩、苏循、张策、赵光逢等一班大臣，奉玉册传国玉玺，及诸司仪仗法驾，再次赶往汴州，代表朝廷宣诏禅位。
《资治通鉴·后梁纪一》记之：开平元年······三月······庚寅，唐昭宣帝诏薛贻矩再诣大梁谕禅位之意，又诏礼部尚书苏循赍百官诣大梁。甲辰，唐昭宣帝降御札禅位于梁。以摄中书令张文蔚为册礼使，礼部尚书苏循副之；摄侍中杨涉为押传国宝使，翰林学士张策副之；御史大夫薛贻矩为押金宝使，尚书左丞赵光逢副之；帅百官备法驾诣大梁。甲子，张文蔚、杨涉乘辂自上源驿从册宝，诸司各备仪卫卤簿前导，百官从其后，至金祥殿前陈之。王被衮冕，即皇帝位。张文蔚、苏循奉册升殿进读，杨涉、张策、薛贻矩、赵光逢以次奉宝升殿，读已，降，帅百官舞蹈称贺。帝遂与文蔚等宴于玄德殿。帝举酒曰：“朕辅政未久，此皆诸公推戴之力。”文蔚等皆惭惧，俯伏不能对，独苏循、薛贻矩及刑部尚书张祎盛称帝功德宜应天顺人。
这段史料中，有一句“摄侍中杨涉为押传国宝使”，这个“传国宝”，也就是传国玉玺。
朱温下令改名为晃，取日光普照的意义。接受唐朝皇帝禅让，张文蔚、苏循奉册以进，杨涉献上传国玉玺。
后梁建立，大唐灭国。
梁末帝朱友贞是梁太祖朱温第三子，乾化三年（913年），禁军兵变，诛杀朱友珪。朱友贞在东京称帝。他在位期间，疏远敬翔、李振等旧臣，重用赵岩、张汉杰等无能之辈，在梁晋争霸战争中胜少败多，接连丧失国土，以致国势日衰。
龙德三年（923年），晋王李存勖建立后唐，对后梁发动总攻。朱友贞在唐军攻入东京前夕，命亲信皇甫麟将他杀死，后梁随之亡国。
据《资治通鉴》记载：后梁将亡时，宰相郑珏曾献策，要携带传国玉玺赴唐营诈降，再寻机解救国难。朱友贞问道：“事到如今，我不是舍不得玉玺，只是你这计策能成功吗？”郑珏俯首良久，道：“恐怕不行。”左右皆哂笑不已。
这时发生了一个小插曲，朱友贞死前，此时后梁宫中已经大乱，朱友贞寝宫的传国玉玺都被人趁乱偷走献给李存勖。《旧五代史·梁末帝纪》：“帝置传国宝于卧内，俄失其所在，已为左右所窃迎唐帝矣。”
可惜史书上没有记下这个趁乱偷走国宝，又献给敌国皇帝的人的名字。
三
公元923年，传国玉玺转归后唐。
13年后，清泰三年（936年）五月，后唐末帝李从珂改任石敬瑭为郓州节度使，进封赵国公，又改赐“扶天启运中正功臣”名号。
接着降诏催促石敬瑭前往郓州就任，这下刺激得石敬瑭慌不择路地派遣桑维翰勾结契丹，割让幽云十六州给契丹，每年进贡大批财物，以儿国自称。手下大将刘知远（即后汉高祖）认为条件太屈辱，没有必要许诺这么多，但石敬瑭在桑维瀚的支持下一意孤行做了儿皇帝，从此留下千古骂名。
石敬瑭先装病不到郓州赴任，然后又公开写奏章要求李从珂让位给李嗣源的亲生儿子李从益，说李从珂是养子，不应该继承皇位。
两人彻底撕破了脸，李从珂下令罢免石敬瑭的所有官职，命张敬达领兵攻打太原。
正愁没机会南下的契丹耶律德光喜出望外，立即领兵从雁门关南下来救石敬瑭，偷袭大败后唐军队，杀死一万多人。
李从珂此时早已经失去当年战场上的英雄气，天天借酒浇愁。竟然不怕脸红当着大臣们的面讲道：“诸位卿家莫再提石郎的名字，他让我感到心胆坠地！”《资治通鉴·卷二百八十》
后晋天福元年（936年）十一月，辽太宗耶律德光册石敬瑭为皇帝，改清泰三年为天福元年，国号晋，契丹主自解衣冠授之。石敬瑭遂即位于柳林（今山西太原市东南）。
石敬瑭与契丹大军南下进逼京师洛阳。公元936年闰十一月二十六日，李从珂见大势已去，带着传国玉玺与曹太后、刘皇后以及儿子李重美等人登上玄武楼，自焚而死，后唐亡国。《旧五代史·卷四十八》记之：“帝举族与皇太后曹氏自燔于元武楼。”“晋高祖入洛，得帝烬骨于火中，来年三月，诏葬于徽陵之封中。”
传国玉玺就在此次改朝换代中遗失不知所踪。
石敬塘在契丹援助下，灭亡后唐，正式即位，定都汴梁，建立后晋。石敬塘虽然埋藏了李从珂的“烬骨”，然而真正的传国玉玺不见了。
新朝不能没有国玺，真正传世的玉玺没有了，那就新造一枚国玺。
后晋天福三年（938年）七月辛酉，制皇帝受命宝，以“受天明命，惟德允昌”为文。 《旧五代史》记载：
辛酉，制皇帝受命宝，以“受天明命，惟德允昌”为文。据《六典》，受命宝者，天子修封禅、礼神祇则用之，其始皆破皇业钱以制之。皇业者，藩邸主事之所有也。（《五代会要》：天福三年六月，中书门下奏：“准敕，制皇帝受命宝。今按唐贞观十六年，太宗文皇帝所刻之玺，白玉为螭首，其文曰‘皇帝景命，有德者昌’。”敕：“宜以‘受天明命，惟德允昌’为文刻之。”）
4年后，后晋天福七年（942年）六月，晋高祖石敬瑭去世，侄子石重贵继位，沿用高祖天福年号。天福九年（944年）七月，改元开运。因石重贵不肯向契丹称臣，惹怒了契丹皇帝耶律德光，契丹进攻后晋，开始了断续数年的两国争战，开运三年十二月（947年1月）攻占后晋都城开封，迫使石重贵投降，后晋灭亡。
在石重贵的降表中，有如下之语：“臣与太后暨妻冯氏，及举家戚属，见于郊野，面缚待罪，所有国宝一面，金印三面，今遗长子陕府节度使延煦，次子曹州节度使延宝，管押进纳，并奉表请罪，陈谢以闻。”
耶律德光在接受后晋的自制受命宝时，问：“这印可真吗？”石延煦答言是真，耶律德光说：“恐怕未必！”
耶律德光下旨给石重贵：“所献传国宝，未必是真，汝既诚心归降，速将真印送来！”
石重贵只好又一次耶律德光，先帝入洛京时，伪主从珂自焚，传国旧宝，不知所在，想必与之俱烬。先帝受命，旋制此宝，臣僚备知此事。臣至今日，何敢藏宝勿献！谨此状闻。
后晋自制传国玺之事，才算揭过一篇。
刘知远公元947年二月，在太原称帝，同年六月，改国号为汉，史称后汉。三年后，乾祐三年（950年）李守贞等藩镇发生叛乱，汉隐帝命郭威征讨，汉隐帝猜忌郭威，欲杀之，郭威不得已反叛，汉隐帝为溃军所杀，后汉就此灭亡。
后汉因为只存在短短的三年时间，根据下面所引《旧五代史》史料，后汉一朝并没有自制受命宝。
广顺元年（951年）正月，郭威即皇帝位，建立周朝，史称后周。
《旧五代史》载：（广顺三年、953年）二月，内制国宝两座，诏中书令冯道书宝文，其一以“皇帝承天受命之宝”为文，其一以“皇帝神宝”为文。案，传国宝始自秦始皇，令李斯篆之，历代传授，事具前史。至唐末帝自燔之际，以宝随身，遂俱焚焉。晋高祖受命，特制宝一座，开运末，契丹犯阙，少帝遣其子延煦赍送于契丹主，讶其非真，少帝上表具诉其事，及契丹北归，赍以入蕃。汉朝二帝，未暇别制，至是始创为之。
后周显德七年（960年）正月，赵匡胤受命统军抵御北汉及契丹联军，旋即在“陈桥兵变”中被拥立为帝，并回京逼迫后周恭帝柴宗训禅位。赵匡胤登基为帝，改元建隆，国号“宋”，史称宋朝或北宋。
《宋史. 卷一百五十四. 志第一百七 》 宝。秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。唐改为宝，其制有八。五代乱离，或多亡失。周广顺中，始造二宝：其一曰“皇帝承天受命之宝”，一曰“皇帝神宝”。太祖受禅，传此二宝，又制“大宋受命之宝”。至太宗，又别制“承天受命之宝”。
赵匡胤拥有了后周的江山，也接收了后周的受命宝。只不过又自制了另外一枚“大宋受命之宝”。
而历史上所谓的真正的传国玉玺再一次出现在世人面前，是一百多年后大宋朝第七位皇帝宋哲宗（1085－1100年）时代了。农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷。经翰林学士蔡京等13名官员“考证”，认定乃始皇帝所制传国玺，而朝野有识之士多疑其伪，认为这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏。
而传国玉玺的故事还远远没有结束。
（本文图片为网络资料，原创专稿，侵权必究）