《慈母图》 清·钱慧安 绘
编者按语：
一个人之所以伟大，因为背后有一个伟大的母亲；一个民族之所以伟大，因为背后有一群伟大的母亲。
中国古代母教传统深远，典籍史传记载圣女贤母甚夥，然以子之笔记母之教者，甚为鲜见，故清末贵州大儒郑珍《母教录》为难得之篇什。
《母教录》之作者郑珍（1806-1864），字子尹，贵州遵义人，晚清西南大儒，治经学、小学、史学，工诗善文，著有《巢经巢全集》，《清史稿》有传。
其母黎氏生于书香世家，知书达理，勤俭朴实，是一位极富中华民族传统美德的伟大母亲，对郑珍的品德学业等十分关切，用了很多良好的方法善加培养，郑珍的成长和学术成就得力于母教尤甚。
《母教录》共68则，以记录郑珍母亲教诲之言谈为主，略于叙事，作者“涕念往训”，摹其母生前之音容笑貌记之。自然平实，生动真切，娓娓道来，如闻其声，如见其人；至情至理，语语珠玉，真实感人，细细品来，良母孝子，跃然纸上。
今天继续分享《母教录》26-30则给读者诸君。
第二十六则 嫁饰作子师资母曰：“我嫁时银饰，尽于汝丙子年①师资。”
【注】①丙子年：即清嘉庆二十一年（1816年），郑珍十一岁，入师塾拜张先生为师。
【译】母亲说：“我陪嫁的银手饰，全都成了你丙子年读书的学费。”
第二十七则 为子购书壬辰①春，书贩至，有礼书数种，急欲购读，议价三金矣，计无所措②。舍之，以告母。母曰：“彼能欠乎？”对曰：“虽春放夏收，然尔时③终无出。”母曰：“但④尔时收，我珥⑤金环易一足酬⑥之。其一仍可化双珥也。”珍于是得读数种。后母遍翻聂氏图⑦，笑曰：“我不谓一小环换得若干礼器。”
【注】①壬辰：即道光十二年（1832年），郑珍27岁。②措（cuò）：筹办。③尔时：那时。④但：祗要。⑤珥（ěr）：女子珠玉耳饰。⑥酬（chóu）：偿还。⑦聂氏图：聂崇义，五代学官，洛阳人，少学《三礼》，精通经旨。后汉干佑中，官至国子礼记博士，曾校定《公羊春秋》，刊板于国学。后周显德年间， 迁国子司业兼太常博士，命摹画郊庙祭器以闻。建隆三年（962年）考正《三礼图表》上之，图遂行于世。有《三礼图集注》。
【译】壬辰年的春天，书贩子来卖书，其中有《礼》书几种，心头急想买来读，讲好三两银子的书价，但钱却没有办法拿出来，便放弃。我把这事告诉母亲。母亲说：“卖书的允不允许欠账？”我回答说：“他虽然春天卖书夏天收钱，但到那时仍没有钱呀。”母亲说：“祗要他可以欠账，我的珠玉耳饰卖一只就足够抵书账，其中一只我仍可加工变成两小只。”我因此能够读到这几种《礼》书。后来母亲翻遍这些书，见聂崇义所作的《三礼》书上画的许多礼器，笑着说：“我还想不到一只小耳饰换得这么多的礼器。”
第二十八则 家常宜用五土母曰：“家常宜用五土：盘碗土器最朴，衣衾①土布最暖，房屋土壁最洁，院落土墙最坚，炊爨②土灶最久。土器坏易买，土布破易补，土壁旧易垩③，土墙倒易整，土灶湿易干。”
【注】①衾（qīn）：被子。落：人聚居的地方。②爨（cuàn）：灶。③垩（è）：粉刷。
【译】母亲说：“家中应该用五土：盘、碗，用土器最朴实；衣服、被子，用土布最暖和；房屋，用土壁最洁净；院落，用土墙最坚固；灶头，用土灶最耐久。土器坏了容易买；土布破了容易补；土壁旧了容易刷；土墙倒了容易修；土灶湿了容易干。”
第二十九则 戒子自量饮酒母曰：“我欲命汝不饮，则酒原不误人；我欲命汝饮，则人又误于酒。汝自量焉。”
【译】母亲说：“我想叫你不喝酒，那酒原本却不害人；我想叫你喝酒，但有的人却又被酒所害。你自己应酌量处理。”
第三十则 家勿存丧德之具母曰：“人家不宜有者多，骰子、鸟笼尤可恶之甚。”
【译】母亲说：“凡人家中不应该有的东西很多，特别是赌具、鸟笼更令人厌恶。”
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