我们今天来讲这样一个题目：就是王阳明心学及其当代意义，王阳明这个明代的大思想家在中国本来是家喻户晓，我讲的是本来，历史上，在今天是不是家喻户晓、妇孺皆知，我不知道。王阳明心学的思想和王阳明的著作最重要的是——《传习录》，其实是我们今天每一个中国的，至少是中学生必读的，在台湾如此，在大陆如何？恐怕不是必读的。《传习录》在台湾必读。王阳明心学是中国哲学最高成果，中国哲学本质上就是人生哲学，因此王阳明心学就是中国人生哲学最高成果。
《传习录》是我们每一个中国人必读的书，就像基督教国家必读《圣经》，这样一个中国哲学传承哲学教育的传统失之已久，昨天和今天恐怕牵动着千千万万家长和考生的心，那就是高考成绩，很能理解，很正常，但是我们给下一代最重要的是什么？我们对下一代的最根本责任是什么？其实就是让他们在成长的过程中形成自己的精神家园，安心立命，人生富贵穷通，莫非命也。我好像记得我在中智视野这个文化进坛上作过命理学讲座，这个命理学讲座的第一段的意思就是，你信不信命。我说过一句话，后来复旦哲学系说这是王德峰的名言，什么话呢：“一个人到了四十岁还不相信有命，此人悟性太差！”年轻人不相信可以理解，到了四十岁还不相信有命，只能说明悟性太差！不是智商不够，就是不能领会人生最根本的东西。我们的生活的阅历积累到一定的程度，我们一定知道我们每个人都有自己的命，比方说我们出生于怎样的家庭，怎样的双亲父母成了我们的父母。这件事情不容我们选择，你恰好出生在富豪家庭，他恰好出生在农家贫苦农民的家庭，在这件事情上我们一律的都承认了命，然后在其它事情上我们都不相信有命了。
孟子的话其实很重要，他说人生总是有所求，但是求有两种，孟子：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”这是第一种求，追求的求。另一种求，孟子：“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
一个应届高中毕业生，要迎接高考，那就要努力，这里面有求，是求什么？当然求一个高考的好成绩，终于考取了一个名牌大学。我认为这种求属于孟子讲的第二种，求之有道，比如你好好复习，是有方法的。至于你恰好达到了一个考取北大或者清华或者复旦的分数，这件事情得之有命。你好好复习在增长着你的知识，增长自己的能力，所以在复习迎考的时候，迎接高考的努力当中其实包含两种意义上的求。
我王德峰1978年参加高考，四人帮还没粉碎的时候我在中学里读书，那个时代的原因，所学的东西是残缺不全，后来中学毕业我就进入了工厂，做了三年半的工人，恢复高考了，我报名参加了，根本就是准备不充分的。我忐忑不安，进了考场，拿到了考卷我一看，没有一道题是我不会的，全会做。不懂的他不考，考的都是我懂的。一直考进复旦。后来九十年代92年之后我学了命理学，我给自己看了看八字，原来为什么？我是文昌星䘵命，这个文昌星有两大好处，第一，逢凶化吉。第二，考运特别好。我深切的体会到考运。得之有命的。凭我当时知识的准备程度，老实说，我能够考取上海师范学院已经不错了。当时我填报志愿，第一志愿复旦大学，第二志愿上海华东师范大学，第三志愿上海外国语学院，第四志愿上海师范学院。我当时想我能考取师范学院已经是不得了的一件事情了，将来能够做一个中学老师，很称我的心。没想到就考取复旦了，凭什么？
所以我跨进复旦大门的那一刻其实我知道我没资格的，就是这好好的考运把我送进去的。后来读孟子的书，我觉得他说的真对，你考托福、GRE应该努力但是最后是不是能得一个很高的成就，能够让你进哈佛，这件事不归你管，这段时间的复习不会白白的过去，你的英语真提高了，这叫求在我者也，你不去复习，英语提不高叫求则得之，舍则失之，是求有益于得，求在我者也。至于一定要一个很高的GRE或者托福的成绩，那算求在外者也，他得之有利，很简单的道理，但是要到四十岁左右才能相信。
我们就从这时开始谈中国的哲学，谈中国哲学的最高成果——王阳明心学。为什么在21世纪的今天，我们中国人应当重温阳明心学呢？今日之中国，众欲汹汹，各种的欲望，比方说最近这段时间中国的股市让世界其它的国家沉默，很惊讶，怎么会这样，超出他们金融学家的预料之外，前几天我到超市去买东西，我找不到导购，后来发现他们都聚集在一个角落里，人人都看着手机，都在炒股，我没有指责的含义只是我发现这个现象非常有意思，我不懂金融学，有人告诉我，在美国散户参加股市操作不会高于2%，大多数都是把资金投给了金融机构，我认识一个国营企业的老总，他给我讲，现在这段时间我在单位里开会，要放到三点钟以后，因为三点前人人都在看股票，买卖交易，没人听你开会说啥。改革开放三十多年来，中华民族形成了一个这样的民风，各施其能，各谋其利，纷争付诸于法律，前途交给了偶然，当然无可厚非，但是这个民风伴随着重功利轻道义，这个民族将内不能安，外不能立。我们的GDP增长极快，我们甚至取代日本成为世界第二大经济体，我们有大量的资本，资本就是当代的财富，它如流水一般即来既往，一个民族不可能以他所拥有的货币作为这个民族安身立命之根本。
社会信任的普遍危机是当代中国社会的最基本的病症，孙中山先生当年所说的一盘散沙的中国人，这个局面再度出现，当父母与孩子之间对簿公堂的时候，我们做如何的感想？当兄弟姐妹之间为了那么一点财产而争夺，骨肉相残，我们又做怎样的感想？这个民族靠什么站起来？这是一个根本的问题，我们今天还是“内不能安，外不能立。”如何站起来？靠宗教吗？中华民族不是有宗教的民族，这是一个没有上帝管人心的民族，那么靠什么？向来中国靠的是哲学，虽然我们这个民族也有宗教徒，比方说基督徒，中国的基督徒跟欧洲的基督徒表面看是一样的，参加相同的宗教仪式，到教堂里面做礼拜，吃饭之前祷告，当一个中国基督徒在祷告的时候他心里想的是什么？是不是跟一个欧洲基督徒想的一样？中国基督徒在祷告时在想：我儿子今年高考，主呀，我向来忠心的侍奉着你，你一定要帮我。他心中不会在想着他的灵魂的拯救问题，我这个有罪的灵魂唯有主你能够拯救我。这种西方神学观念在中国基督徒心中并没有出现。
宗教信仰不是指向人间的幸福，宗教信仰指向的是灵魂的安顿。所以中国有好多的基督徒他在祈求上帝的时候，他的价值观念仍然是中国的。中国哲学它的根本特征是什么？我们就从这个问题开始。