一、故事
马德明巧惩叛徒
1930年4月，陈毅率领红军从瑞金九堡来到沙心，组建于(都)会(昌)瑞(金）边区苏维埃政府，建立边区赤卫大队，袁国标任大队长，马德明任副大队长。
袁国标，瑞金万田人，曾组织农民武装占山为王，看到红军处处打胜仗，贫苦农民纷纷欢迎红军，于是带领队伍投身革命，当上大队长。陈毅率领红军离开边区后，袁国标经不起万田土豪劣绅的金钱美女引诱，秘密叛变投敌，并保证要把马德明拉过去。六月的一天，袁国标一连两次派人到上堡，要正在养伤的马德明赶快去万田商量大事。马德明带着一名警卫员火速赶到万田。
晚上，袁国标带着几个人，手里拿着一叠靖卫团的白布符号，来到马德明的住房，满脸堆笑的说:“德明兄，我们原来都是占山为王的人，现在红军走了，革命没有希望，我这样做是迫于形势。明天，我们的队伍和西江的队伍(注:西江“五区联防”靖卫团)一起去攻打九堡，为了你的安全，我们把你送到枫树下的石洞藏起来，派几个人保护你。”马德明知道这是敌人的软禁奸计，自己已身入虎穴，只可智斗，不能明争，于是强忍满腔怒火，笑着对袁国标说:“我有自己带的警卫员就够了，不要增加人来保护我，你就放心吧”。袁国标自认奸计得逞，带着几个人走了。深夜，马德明秘密召集原边区赤卫队中部分骨干人员开会，告诉他们袁国标已经叛变投敌，要他们多做工作，多团结队伍中愿意革命的人，寻找机会离开万田，回到边区苏维埃政府。已经暴露的人跟我走，没有暴露的暂时留下来多争取一些人。最后，马德明找到共产党员袁国扬，袁国扬是袁国标的同村人，也是袁国标最信赖的人之一。马徳明要袁国扬留下来监视袁国标的活动，多团结些人，待机处决叛徒袁国标。黎明前夕，马德明率领8名赤卫队员5支枪，乘隙离开万田奔回上堡，返回沙心，重新建立一支有75人、37支枪的赤卫大队，马德明任大队长。
七月的一天，袁国标公开叛变投敌，扯起白旗，投身到万田靖卫团，协同“五区联防”靖卫团，进攻于(都)、会(昌)、瑞(金)边区苏维埃政府驻地沙心，见房就烧，见人就杀，见到东西就抢。十月，袁国标率先带领万田靖卫团配合“五区联防”靖卫团攻打梓山夏山革命根据地，当行至黄龙狗坑尾时，袁国扬见队伍已离开万田，“五区联防”靖卫团又还没有来，就开枪把叛徒袁国标处决了，并把队伍带到上堡，回到沙心，与马德明领导的边区赤卫大队汇合在一起。
二、传说
杨公坝的来历
杨公坝村紧靠梅江河畔，地势平坦，风景秀丽。据清同治版《雩都县志》记载，这是唐朝末年著名堪舆家杨筠松安葬的地方。
杨筠松，字叔茂，窦州(今广东省信宜县)人。精于堪與风水，为唐僖宗年间国师，官至金紫光禄大夫，专掌灵台地理事。黄巢农民起义军攻破长安后，他弃官为民，隐名匿姓，以行地理术周游海内，遍游赣南诸县，以堪與精湛著称，被尊为堪舆家的“祖师爷”，至今还留下他许多神话般的传说。
由于他平时乐善好施，救济贫困，人们称誉他为“杨救贫先生”。他平生著有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》和く三十六龙》等书，还带了7名弟子:曾文辿(于都曲洋人)、刘江东(于都葛坳人)、赖文俊(宁都人)和范越凤、历经伯、刘淼、叶七，以继承他的事业。
晚年，据说他不幸误中坏人毒酒而病危，雇船沿贡江、梅江逆流而上，一问地名，叹曰:“药口，药口，无路可走也。”临终前留下一首锦囊诗，曰:“头顶八字水，脚踏寒信嶂，那个葬得到，代代出丞相。”其弟子未能按他的意图选址安葬，而将他葬在紧靠梅江河边的药口芒筒坝，药口也称跃口。
后人为了怀念和瞻仰这位出色的堪輿家“祖师爷”，便把“芒筒坝”改为“杨公坝”，一直沿用到现在。明万历年初太守叶梦熊和清嘉庆十八年(1813年)段道轩与吴肇龙均为他竖立石碑，但他的坟墓却早已被洪水冲刷得无影无踪了。至今，于都县博物馆保存的明清两代所立的石碑，算是纪念他的唯一遗物了。
宗仙“喜欢倒塔”
宽田、寒信一带，流传着宗仙“喜欢倒塔”的传说。
相传有一年，宽田人们为追求风调雨顺、百姓平安，在宽田与寒信交界的小佛岭顶傍建一座塔。
一天上午，建塔众人正高兴坐在路边，一边闲谈休息，一边喝茶吃米果。突然一人用手一指，说道:“宗仙来了，请他吃碗茶吧”。众人扭头一看，果然是宗仙，只见他一边用斗笠扇风，一边慢步走来。另一个说:“不要叫他，听说宗仙说话不吉利，我们建塔是做好事图吉祥”。为要不要请宗仙喝茶一事，众说不ー，最后一个头人说，我们做好事就不怕客多，就叫道:“宗仙，过来吃米果喝杯茶，”。宗仙问:“是软米果，还是硬米果”。头人回答是软米果。宗仙高兴的说:“好呀，我就喜欢倒塌”。
第二天，众人又去建塔，一看，塔倒了一半多，只好重建。第三天，人们走近一看，昨天建的塔全倒了。人们这才幌然大悟，宗仙说的“喜欢倒塌”，“塌”与“塔”谐音也。至今小佛岭还留有塔的遗址。
杨公管氏祠堂的传说
梅江岸畔的杨公村，矗立着一座坐东朝西，外观三进，实则四进的管氏祠堂，祠堂占地二千多平方米。大门前的狮子苑里蹲着一对雄雌石狮。跨进大门，是一座古戏台，台面朝里，再往前走，祠堂右边为崇功祠，左侧为尚义祠，塑着魁伟的杨筠松身像，壁上赫然写着“风水地理祖师杨筠松”，身像之前竖一神牌且刻有“敕封金紫光禄大夫杨筠松先师神位”之字。在一姓宗祠里竖着外姓人的神牌和身像，是世上极为罕见的。
原来，唐朝晚期，芒筒坝的管氏族人，正筹备兴建宗祠，族中有识之士商定，一定要礼聘杨救贫亲临芒筒坝，勘察、确定祠堂座落的位置和朝向，并派出一位头人携带礼品，奔赴兴国三僚聘请杨救贫，恰逢他外出未归，头人只好留下话:请杨先生于某月某日光临于都宽田芒筒坝，为管氏兴建宗祠择址、定向。
光阴似箭，约定的日子很快就到了，仍不见杨救贫的踪迹，头人们急得像热锅里的蚂蚁——团团转，只好派人前去相迎。实际上，杨救贫却已早早来到芒筒坝，在众人平整的地基上观察、勘踏了很久，觉得有些疲乏，拉了一条板凳，面朝梅江坐了下来。工地上众人正忙于整地，无人理会杨救贫。杨救贫坐了一会儿，仍不见有人过问，于是站起身来，拍拍褴褛衫上的灰尘，离开了工地。不久，一个头人跑到工地上来问:“你们有没有看到杨先生?”众人都异口同声的说，没有看到，杨先生怎么会一个人跑到工地上来呀!其中一人说:“只看见一个手拿竹杖，脚穿草鞋，身着褴褛长衫的老头，这里走走，那里看看，看了一上午，还坐了会儿，就走了”。头人跌足道:“你们真是瞎了眼，他就是杨救贫杨先生呀＂。于是，头人们就急急忙忙地追了五六里路，终于追上杨救贫，并再三向杨救贫赔礼道歉，邀请他返回芒筒坝。杨救贫拱手谢道:“多谢盛情相邀。下午还有他人邀请我。你们赶快回到工地上去，找到我刚才坐过的一条板凳就行，板発的位置即祠堂大门的位置，板凳的横向即祠堂的朝向。他日有暇，杨某当再来奉访”。说完，向着头人们拱手为礼，拄着竹杖，大步而去。头人们急忙赶回工地，找到杨救贫坐过的板発，定下了祠堂大门的位置和朝向。一年之后，管氏祠堂终于竣工了。
芒筒坝人为了纪念杨救贫，就将芒筒坝改为杨公坝，如今简称杨公村。管氏祠堂，因洪水肆虐，祠宇冲毁，屡修屡废。清朝顺治丙戊年(公元1703年)初秋一晚，杨救贫托梦于管姓一族绅，在原地重建管氏宗祠即今管氏祠堂。
石唅的传说
南宋年间，石唅谢氏众人不堪忍受官吏盘剥，揭竿而起，参加周十隆、谢凯、谢小鬼等农民起义军，攻打州县，震惊朝廷。皇帝调兵遣将，残酷镇压起义农民。
一天，一位将军领兵占领了石唅村周围的山头，却找不到石唅村庄，只见一片汪洋，深不见底，波涛滚滚。有一天早晨，几个哨兵突然看见两个小孩牵着牛，从汪洋之边冒出来，感到非常惊奇，赶紧向将军报告。将军说:“我们都改穿便衣，不要惊吓小孩，把他们带到这里来。”一会儿，哨兵把小孩带到将军面前，告诉将军，男孩叫谢曼曼，女孩叫谢观音。将军满脸堆笑说:“我们几个人来石唅找亲戚，可就是进不了村”。
两个孩子看到他们是好人，曼曼小声地说:“听说坏人要到村里来杀人，村里请了一位神仙，神仙在祠堂的神台上放了一大碗水，坏人就进不了村。我们是偷偷溜出来的。”将军拿出几个铜板分给他俩，叫曼曼回去偷偷的把那碗水倒掉一半，再回来。曼曼回去不久，汪洋之水突然下降，但仍不见村庄。又叫曼曼回去，把那碗水全部倒掉。过了一会儿，一个颇大的村庄展现在眼前，将军仔细一看，只见村里村边无数的猛虎怒吼，还是不敢进村，扭头便问观音。观音说:“村里没有养老虎，只是神仙在祠堂门前的两根大柱子上挂了两件蓑衣”。将军叫观音和曼曼一起回去拿掉蓑衣再回来。无知的孩子不知道大祸即将降村，回去照办了，猛虎忽然消失了。将军一边叫一哨兵带小孩去玩，一边指挥兵马，冲进村里，见人就杀，见房就烧，见财就抢，全村的男女老幼被屠尽，尸体遍地，血流成河，火光冲天。撤军之时，将军指着村里的惨景，对小孩说:“你们再要造反，就象他们一样被杀掉。”曼曼、观音一看，吓得面孔发青，全身发抖，跑回村里，寻找亲人……最后，两人找到一间破房子住下来，相依为命度日。
数年之后，曼曼和观音都长大成人。有一天，曼曼对观音说:“周围好远的地方都没有人住，你也嫁不出去，我也娶不到妻子，我们俩人又不是亲兄妹，结为夫妻好吗?”观音坚决反对，说:“那有同姓人结为夫妻的道理”。曼曼说:“我们不结为夫妻，就没有后代，将来靠谁去报仇呀”。观音低头沉思片刻，说:“你站在东边的山头上，我站在西边的山头上，我们同时把磨石推下去，如果两块磨石到了山底会合在一起，我们就结为夫妻”。
第二天，他俩各把一块磨石背到山顶，叫一声“推”，两块磨石直往山下腾飞，只听“轰隆”一声惊天动地。两人跑到山底一看，两块磨石紧紧地粘在一起。曼曼双手抱着观音，观音满脸通红的笑着说:“这是天意”。两人结为夫妻，生儿育女，子孙满堂，白头偕老。
（选自《宽田乡志》2002年版；供稿：于都县志办 于都在线）