战争是最高明的艺术，与人类发展相伴而行。在战争中获胜是指挥员的信仰和追求。但仗怎么打，一千个指挥员有一千种打法。
1516年，45岁的文弱书生王阳明“巡抚南、赣、汀、漳等处”，统兵打仗军旅拉开序幕。
只见他各个击破平南赣、虚实结合擒宁王、剿抚并用稳广西。至生命停息的14年间，他三征三胜，七战七捷。
王阳明以辉煌战绩告诉世人：仗原来可以这么打！
从军二十余载无战事，但世界并不太平，研究战争使我走近阳明。
无论是身为桂林奇峰山下一小兵，还是广州白云山旁一学员；无论是广西柳州龙船山旅里小参谋，还是驻桂某集团军宣传干事；无论是广州军区组织部党务线上爬格子写材料，还是驻粤某集团军组织处处长任上强组织抓基层；无论是某兵种旅末任政治部主任面对军改的利益调整，还是某合成旅首任政治工作部主任面对重组的百废待举；无论是处山沟荒野，还是居繁华闹市；无论是联合战役作战指挥培训，还是考研读研探寻中国哲学智慧奥妙，王阳明这样一个形象总浮现眼前：
只见他——左手捧着儒家经典奉为圭臬，右手毫不犹豫拿起兵家锐器征战沙场；用儒家的仁义道德化解刀光剑影，用儒家的礼义廉耻唤醒人性之美；以心学体系指导军事实践，以军事实践检验心学成效，在为人处事特别是军事实践中，实现了“儒”与“兵”的辩证统一，成就了立德、立功、立言三不朽。
这个形象，既常驻我心，又诲我不倦！
为此，当世人津津乐道“知行合一”王阳明时，我感悟到另一个王阳明——“儒兵合一”王阳明。
走近阳明，还会发现，他所面对的是剿而不尽、抚而无效的顽匪，是蓄谋已久、势力庞大的宁王，是百年对抗、积怨成仇的边民。
而他，一介书生，在没圣明君主支持失了天时、在不熟悉环境失了地利、在无训练有素军队失了人和等条件下，只见他——怀揣儒家理想，心里有家国天下，眼里有苍生疾苦，脑中有经世之略，建章立制潜移默化，仁诚为道感化众生；汲取兵家智慧，坚持对敌人的狠就是对人民的仁，与小人斗智更“小人”，与盗贼对阵更“狡诈”，把统不起的队伍统起来了，把化解不了的怨恨化解开了，把战胜不了的宁王擒到手了。他用“儒兵合一”思路举措解决了别人长期解决不了的问题。
王阳明以成功方法论告诉世人：难原来可以这么解！
步入不惑，考验更多，取舍更多，再读阳明。
只见他——因功受过仍为民请命，身处瘴蛮仍静心求圣，一叶扁舟中走到人生尽头留下的却是“此心光明，亦复何言”的无怨无憾。他以儒家信念浸化本心，坚守人性本真；以兵家思维辩证处世，斩断三千烦恼。他攻防一体，化解“心魔”，用舍得和放下的“光明”形象证明“儒兵合一”不仅是决胜战场的法宝，还是修心立德的圣典。
王阳明以内心的波澜不惊告诉世人：心原来可以这么修！
还原本真，是对前人最好的纪念。
在当前王阳明“知行合一”形象深入人心之时，提“儒兵合一”王阳明，不为哗众取宠，只为探究——
七战七捷背后的战略指导；
迎刃解难背后的思维逻辑；
心稳神定背后的信念支撑。
剥开这层层外壳，我们会发现，背后源于有一个“儒兵合一”王阳明。
五百年前，“儒兵合一”的王阳明，在军事实践的征途中：他奉行人道主义的战争观——以“民”为本，以“武”为辅；他立足铸魂强能建军治军——以“仁”为体，以“战”为用；他讲求以变谋胜的战术理念——以“诚”为核，以“诡”为形；他着眼人文化成，抓战后建设——以“教”为首，以“惩”为次，辩证统一中处处体现的是王阳明儒与兵的完美结合。
五百年前，“儒兵合一”的王阳明，在棘手难题的破解中：他不是坐而论道的看客，而是躬身实践的巨人；他不是僵化呆板的守旧派，而是活学活用的实干家；他既重视感化教育挖掘人性之美，又采取霹雳手段惩治人性之恶；他既以兵家智慧快刀斩乱麻解一时之急，又以儒家道义教化天下谋万世太平，科学方法中处处体现的是王阳明儒与兵的完美结合。
五百年前，“儒兵合一”的王阳明，在心性德操的修炼中：他既能管理身后随时面对生死的千军万马，又能主导内心从容应对人生风起云涌，身与心都做到“此心不动”；他既能在义与利的取舍中找准平衡，又能在利国、利民、利己选择中成就大我，离开人世时真正做到“此心光明”，修身修心中处处体现的是王阳明儒与兵的完美结合。
五百年前，“儒兵合一”的王阳明，他的一生处处闪现着“儒兵合一”的身影，但其背后涌动的却是“知行合一”的理论张力。大道至简，不难看出两者的内在关系：“知行合一”是王阳明的理论主张，“儒兵合一”是王阳明的救世路径；“知行合一”为王阳明“儒兵合一”提供理论指导，“儒兵合一”对王阳明“知行合一”进行实践验证；“儒兵合一”是王阳明“知行合一”的实践落地。
透过“儒兵合一”的王阳明，我们更能清晰地感知那个倡导“知行合一”、践行“知行合一”的王阳明。
“儒兵合一”不是王阳明独有特质，也不是王阳明所处明朝独有趋势。儒家和兵家，自创立之初，即在争鸣交锋中趋向融合。至明代，国家危机显现，王阳明以文人身份领兵，走上了军事道路，他寓儒于兵，以兵践儒，在“儒”与“兵”的辩证统一中形成了打下个人烙印的“儒兵合一”，王阳明的人生亦划出了“儒兵合一”的完美弧线。
透过“儒兵合一”的历史轨迹，我们更能清晰地感知王阳明“儒兵合一”的必然性，更能清晰地感知“儒兵合一”的王阳明是人而不是神。哲理的光辉总需透过云层方显万丈霞光。
历史镜鉴，任何事物都将打下时代的烙印。“儒兵合一”王阳明对求圣成贤的理解，以及其为实现理想的行动，有着时代局限性。但其“儒兵合一”折射的理论与实践紧密结合的实干精神、体现的将中国传统文化与时代任务紧密结合的创新品质、揭示的将儒家理念与治国理政紧密结合的科学方法，符合中国国情、弘扬中国文化、闪烁中国智慧，其立言和立功的丰硕成就也充分验证了其“儒兵合一”的合理性、进步性。
当前，我国正处在由大国走向强国的转型期，改革开放、改革强军的深化期，无论是对内治国理政的模式创新，还是对外软硬实力的综合发力，处处体现着“儒兵合一”的思维和理念：
对内，“儒”在文化，“儒”在理论。不断加强精神文明建设，培育民族精神，增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信等；“兵”在改革，“兵”在斗争。刀口向内，加紧推进各项改革，像兵家重视效益一样提升效能，像兵家一般果断出击、主动发声，坚决与破坏社会主义建设大业的行为和组织做斗争。
对外，“儒”是软实力，赢的是心。倡导文化服人、经济达人、政治得人，以孔子学院、“一带一路”、大型国际活动等为媒介不断向世界展现中国文化、中国价值、中国智慧，提升中国国际影响力，强化全球命运共同体意识，中国之“儒”穿越高山大川，凝聚起了最广泛的同；“兵”是硬支撑，胜的是力。历史镜鉴，落后就要挨打，能战方能止战！坚守和平辩证法，坚决维护国家主权、安全、发展利益，为促进世界和平与发展作出贡献。
时代从不辜负真理的灵魂。
阳明虽去，思想千古，其“儒兵合一”形象的人格魅力、其“儒兵合一”主张的理论威力、其“儒兵合一”知行统一的实践伟力，既为后世“儒兵合一”发展提供重要参照，也为当今治国安邦、强军兴军、立德立业提供认识论方法论，“儒兵合一”王阳明必将随着时代前进愈加凸显价值。
蓦然回首，王阳明不是“儒兵合一”的开创者，也不可能是“儒兵合一”的终结者。“儒兵合一”发展永无止境，既属于历史也活跃于今天，既是传统文化又在时代焕新；既是中国方案也正在走向世界、走向未来。
二十余载戎装在身，一朝脱下，无限感慨。
面对世人纷纷扰扰说阳明、论阳明、写阳明，本人只想展示王阳明的另一面——“儒兵合一”王阳明。匆匆时光，二十多年军旅回眸，凝聚笔尖，化作阳明的言、阳明的笑、阳明的泪、阳明的谋、阳明的心……
读阳明，是一场没有终点的修心之旅，永在路上。
读阳明，是人性的一场虹雨，万尘俱下，物见本色。
读阳明，是跨越五百年的文化接力、智慧再悟、使命传承。
但愿每个人都能读出自己、读出方法、读出责任。
（图片来源于网络）
作者简介：
杨志武，湖南桃江人，哲学硕士。军旅二十二载，2018年转业，曾任广州军区政治部组织部干事、集团军政治部组织处处长、旅政治工作部主任，立二等功两次、三等功三次。本文系作者著作《儒兵合一王阳明》自序。
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