杨筠松八字算命术 香港八字算命术

频道:八字算命 日期: 浏览:3

我说过,现在各种“变易”之“术”大行其道,反而把《周易》一书中“不易”之“道”与“简易”之“法”蒙蔽了。其实,并不是想说“变易”之“术”不重要,而只是想说《周易》主要是要用“简易”之“法”来阐述“不易”之“道”,我们释读《周易》千万不要只想着学那些源自《周易》的“变易”之“术”,而忽略了更本质的“不易”之“道”与“简易”之“法”。

今天,我在这里就重点谈一谈各种“变易”之“术”。

其实,各种“变易”之“术”,都是有其“道统”与“法理”依据的,虽有时难免牵强附会,生搬硬套,但也不是无中生有,天方夜谭。现在据于《周易》,而大行其道的各种“变易”之“术”,比如邹衍“阴阳五行五德终始论”、京房“卦气说”、纳甲六亲卜筮、杨筠松堪舆风水学、子平八字学等等,也是有其“道统”与“法理”依据的。

其实“不易”之“道”,是属于形而上的,是先天存在,并不以人的意志为转移的真理。“简易”之“法”,是基于“不易”之“道”的方法论,是用“简易”的方法,企图透过各种纷繁复杂的现象把握事物内在的规律,从而达到掌握事物本质,以阐述“不易”之“道”。“变易”之“术”,就是形而下的,是“简易”之“法”的载体。大道难明,故此只有用承载着“简易”之“法”的各种“变易”之“术”,才能更容易把握“不易”之“道”的本质。所以,从某种意义上说,掌握一些“术法”,对于明“大道”,还是非常有必要的。

接下来,我就简单以“子平八字学”这种“术”,来简要说明一下其对于“明道”的作用。

“徐子平八字学”,其所依据的“简易”之“法”,就是“阴阳五行”有生克制化的关系,并依据人的八字命理中的这种“阴阳五行”生克制化关系,企图去分析每个人在整个社会生活环境的处境,并企图通过把握人在社会生活环境中的这种处境,预测人未来的发展方向,以求达到趋吉避凶,逢凶化吉的实用目的,进而去把握人的“命运”这个“大道”理。

所以说,我们面对“子平八字学”,不能简单的以一句“迷信”,而去全盘否定。其实,我们面对任何一种“术”,如果不去做必要的认知理解,就简单以“扣帽子”或“一刀切”的方法去否定,这才是最大的“迷信”。我们面对“术”,最重要的是先去了解,进而去客观分析,以求把握各种“术”的精华,而去其糟粕。

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“子平八字学”,首先第一步就是定“四柱八字”。这好比如是给人定坐标,自然环境为横轴X,今后的社会生活环境就是竖轴Y,刚刚出生时的社会自然环境是原点O,那“四柱八字”就是坐标点,随着“大运流年”的变化,就形成了一个动态的人生轨迹图线。

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第二步就是通过分析八字的阴阳五行属性,找到各个“喜、忌、用”神,再排好“十神”,并定下“命格”类型,进而去具体分析。这就是根据人的人生轨迹图线,列方程的过程。最后一步,就是应用一套源于《易》“道”的“简易”之“法”(当然对于非专业人士绝非简单,反而有纷繁复杂之叹),做专业的释读与解说。这就是解方程的过程。最后的结果,可能反而远离了“不易”之“道”,其用的“简易”之“法”,也绝非“简易”,但,这样的“术”,何尝不是一种“问道”的途径呢?

所以说,我们对于各种纷繁复杂的“变易”之“术”,大可不必口诛笔伐,更不该以一句“迷信”而全盘否定。我们大可有扬弃的去认知与理解。我以为任何一种“术”,只要有利于我们“明道”的,我们都不应该轻易遗弃。

总之,今天在这里,我主要想表达的,就是“知术”、“懂法”,以“明道”。