嵩明八大寺之凤溪寺
嵩明水色
到目前为止，河鲅已经具体解读徐霞客二游嵩明的点点滴滴，包括考三名山（药灵山、黄龙山和梁王山），游历一泽（嘉丽泽）一寺（法界寺）和一龙潭（黑龙潭）。
接下来，河鲅继续打开尘封的《徐霞客滇游记》，由本期概况总结一下，1638年徐霞客笔下的嵩明。
★ 高原湖泊
高原湖泊
徐霞客游记写到，嵩明州（今嵩明县，后同）中部湖水环绕，土地沃美。西面是邵甸（今滇源街道办事，后同），南面是杨林所（今杨林镇，后同）。两地土地肥沃，从前曾设县，徐霞客游嵩明时已撤除。杨林所设在通京大道边，嵩明州正北面，是寻甸府西部边境的普岸、严章，正南面隔着嘉丽泽，与罗峰公馆（今五龙山、笔架山系）相对，是杨林所的北部边境；正东面是药灵山，药灵山位于河口的北面，是下游的中流砒柱；正西面翻过山岭，即原来的邵甸县。邵甸县北面的梁王山，是主峰山脉分支的地方，统领着众多的山脉，是嵩明州的西部边境，也是嵩明州与寻甸、富民、昆明的分界。
嵩明西部是嵩明州靠的梁王山脉主峰。东部是罗峰公馆背后的分支山脉，为翠峰山的起始山脊；两峰东西相对，夹成大山谷，湖泊聚汇于其中；山谷南部的杨林所城具有军事要镇的地位，山谷北部尧林山控制着河口。西边的山脉曲折环抱，是盘龙江的上源，从其中通向滇池；东边的山脉横列两层，山中河流系嘉丽泽的支流，从其中汇入北盘江（其实是牛栏江）；梁王山和罗峰公馆分支山脉东西对峙，两座山系俯视嵩明坝子，“八字”排开，环抱嘉丽泽湖。
一言以蔽之，当时的嵩明州分为嵩明坝子和邵甸坝子；湖泊聚汇于坝子之中，东西两座山系怀抱嵩明坝子，东西两大山系南北走势、“八字”排开，环绕嘉丽泽湖水，拥有得天独厚的高原湖泊。
★山水小城
嵩明水色
嵩明水色
徐霞客第二次进入嵩明，投宿嵩明府衙前的旅舍，登上黄龙山眺望嘉丽泽古湖。当时，海东杨林所为通京大道，海西嵩明州为入州道。
徐霞客写到，黄龙山山小，但山上的石头棱角分明，是弥雄山往东延伸的山脉，到这里耸起，而且像锥子一样峙立在州中，州城环绕着这座山，它是州署的后山。山上从前小黄蛇多，所以现在用黄龙命名。登上这座山，则嵩明一州的形势，全部收在眼里了。
徐霞客登黄龙山，嵩明坝子便一览无余，嘉丽泽之水奔来眼底，说明嵩明一是城小，二是黄龙山如锥子峙立嵩明县城后山，登山则可极目嘉丽泽古海，是山水城市。
★南人治嵩
徐霞客投宿嵩明州时窘迫的情景，他的日记中写到：“9月27日，密云重布，虽不雨不雾，而街湿犹不可行。余抱膝不下楼，作书与署印州同张，拒不收；又以一刺投州目管，虽收而不即答。初是州使君为吾郡钮国藩，武进乡荐。余初入滇，已迁饶州别驾，至是东其辕及月矣。二倅古时称副职皆南都人，余故以书为庚癸呼。”徐霞客写信给嵩明代理知州张州同寻求物质帮助，他拒绝不收；又写一张名片投送管州目，他虽然收下却不立即答复。
早先，嵩明州的知州是徐霞客家乡的钮国藩〔武进县的举人〕，当徐霞客进入云南时，他已迁升为饶州别驾，往东去就任将近一个月了。州中的两位副职都是南京人，说明嵩明地方官是当时的政治中心南都派遣过来的，即南人治嵩。
★ 地广人稀
嵩明湿地
嵩明湿地
嵩明湿地
1638年的嵩明，地广人稀，树林茂密，如何得出这样的结论呢？
一是除了徐霞客笔下记载的嵩明坝子和邵甸坝子横跨杨林海子和盘龙江源头水系，从他自寻甸进入嵩明辖区就不难看出。
徐霞客第二次进入嵩明的地界，一是植被很好，视线所及有限；二是要走很远才能找到村落投宿。徐霞客游记中记载，9月26日，徐霞客到了寻甸羊街，登高眺望，由于树木遮挡，不能看到嵩明地界很远的地方，另外从当地处得知，羊街到嵩明，只能到龙街投宿，当天不能到达，因此徐霞客只能在羊街住下，第二天再出发。
二是可以从徐霞客到达龙街，过龙济桥后，在去往嵩明县城的湿地里，艰难行走的路程，看出小倚伴和大倚伴周围湖水四溢，村落必定人居较少。
三是徐霞客从灵云山下来，打算从邵甸进入昆明，在嵩明外郊询问得知，出嵩明白马庙后一路难以找到投宿之所，不能到达大大村，因此他当天又返回灵云山住梵虚庵。
★湖水四溢
嵩明水色
嵩明水色
同上述说明嵩明地广人稀的第二点理由一样，在徐霞客日记中写到，“他从大一半村出来就顺大路走，往西南去州城。二里，又有一股溪水从西往东流，其水量比果马溪的一半还小一，但流速较急，一座石拱桥横跨水面。过桥后往西南走，烂泥深陷得特别厉害。从上翠峰山走小路以来，虽然是久雨之后，却免掉了陷入泥泞的痛苦，因为山间小路行人稀少。一上大路，就每走一步都很艰难，所谓的“蜀道”不在重重悬崖中，却在康庄大道上。像这样艰难地又走了三里，一直抵达西边山下，再转往西南走，又一里就进入嵩明州城的北门，稍微转东后再往南走，在州衙前的旅舍留宿。”
★湖泊湿地
湖泊湿地
徐霞客二次游览嵩明，他看到的嵩明是高原湖泊，也是山水小城，更是湖泊湿地。前面两点已经论述，但是嵩明是湖泊湿地，如何见得呢？
上面说到，嵩明坝子内嘉丽泽湖水荡漾，嘉丽泽的主流河道，也就是徐霞客过龙街跨过的果马河“流速较急，一座石拱桥横跨水面。过桥后往西南走，烂泥深陷得特别厉害。”河水四溢，徐霞客深陷沼泽之困，说明嵩明坝子内的嘉丽泽的源头主流河道水患严重，嘉丽泽海子水患已经十分严重，因此是湖泊湿地。
另外，徐霞客在州衙前的旅舍留宿，身上盘缠基本所剩无几，他在等待得到嵩明同乡的地方官救济之前，即9月27日住在旅馆，写信给代理知州张州同，他拒绝不收；又写一张名片投送管州目，他虽然收下却不立即答复。这天，徐霞客买到一只野鸭，烹煮来作为食物。
在徐霞客几乎身无分文之际，还能购买城内野鸭为食，说明一是嵩明湖泊内的野鸭非常多，被捕猎在城内售卖；二是当时几乎身无分文的徐霞客还能够购买野鸭，说明野鸭不但多，而且价格不高，这在当时嵩明周围的湖泊湿地里不难捕猎，因此野鸭多而且价格低。
★佛教州郡
佛教州郡
佛教州郡
《徐霞客游记》记载的云南宗教建筑很多，其中佛教建筑尤为突出，嵩明也是一样。云南佛教发达，佛教寺院遍及全省各地，加之徐霞客本身具有较高的佛学修养，徐霞客笔下，就记录了嵩明范围内大量的佛教建筑，具体体现在：
●两层佛寺。徐霞客从寻甸羊街进入嵩明，稍微往南，道路左边的山峰顶上有两层佛寺，从松影中露出来，这时雨大风冷，急忙朝着佛寺奔去。佛寺的前门朝南开，但门紧闭不能进入。从东边的侧门进去，一位老僧人在东边的侧房中烤火，见到客人一点礼仪都不讲。他拜佛后出来，准备离开这里，有个做饭的下等僧人〔法号叫德闻〕，出来挽留他烤火，徐霞客在这里着火烤湿衣服，身体才恢复过来，煮栗子，烧茶水吃后，肠胃才转暖。他还将另外带着的饭借滚烫的茶水吃了，吃过午饭继续赶往嵩明龙街。
●玉皇阁。徐霞客来到龙街大一半村，看到路的南面财是玉皇阁。进大一半村去拜访南京法师，知法师已暂时住到州城的某个寺庙。
●宗镜寺。在嵩明州县城，徐霞客往北走到城隆庙，城隆庙东面是察院。从正中往北登几级台阶上山，右边是文庙，左边是明伦堂、尊经阁。登上尊经阁，天色非常晴朗，四周的山峰完全显露出来，才清楚地看见满湖的水就位于尊经阁前方。顺着中间的路再往上走，到文庙背后的窄街、然后往西进去，和文庙前后并列对峙的是宗镜寺。
●法界寺。徐霞客来到法界寺，登上峰顶，最高处有元帝殿，殿门朝东开。从元帝殿前往东下，走过很陡的台阶。半里来到玉虚殿，殿门也是朝东，仍然是道教的庙宇，两旁陡峭的山著环绕聚合，环境非常幽静。再往下走，到天王殿。从天王殿出来又往下走半里，有一座寺庵位于陡冈之中，茂密的竹子掩映庵门，两股泉水夹在山谷中，幽静美好。又往下走，才是法界寺的正殿。
●白马庙。徐霞客下法界寺，跟着田埂往南下，在畦田中往西走一里多，看到北冈垂到底部的地方，石崖并列众多，其东面有个村子靠在冈上，叫灵云山；西面有间供奉神灵的房屋，面临沟壑，叫白马庙。
●梵虚庵。徐霞客进入白马庙。庙很破败，不能寄宿。于是往东经过并列着的众多石崖，顺着村子后面走，去灵云山僧人那里求宿。住宿的庙宇叫梵虚，僧人虽然不懂坐禅诵经，但接待客人很有礼貌，他们得以在庙中安睡。
●黑龙潭。徐霞客来到甸头村后，就顺着东边的山麓往南走。一里，有二潭水积聚在东边山下，两个水潭南北并列，中间只有一尺多宽的堤岸横隔着，堤岸中部开通一条间隙，水从北潭注入南潭中，潭面不到两丈宽，但深不可测，东靠石崖，西临大路，而潭南面有座祭龙的神庙，也就是今天的滇源街道办黑龙潭。
★社会动荡
风雨飘摇
消失的湖泊
药灵山倒影
南京人入滇，除了洪武十六年（即公元1383年）朱元璋命沐氏世守云南后，为了促进云南边地的开发、巩固边疆，采取 “改土设流”、实行屯田制和从南京征招三批士兵家属及工匠迁往云南传授技术、开垦荒田、兴修水利的大规模迁徙；崇祯十一年，大明王朝已岌岌可危，风雨飘摇很多政治失意或受到迫害的南京人都远离是非，隐姓埋名移居到云南。
徐霞客第二次进入嵩明，一直寻找的隐居在嵩明龙街的南京法师却没有找到，河鲅已经在本系列第三篇解答过，不管是德行盛高的高僧，还是一般修为的僧人，他选择的大倚伴寺庙不算嵩明十分有名的道观，从嵩明县志等历史资料和当地碑文等均查不出那位南京法师的名字，其之所以隐姓埋名，没有留下任何蛛丝马迹，可能该高僧淡泊名利，安享清闲，不愿意受到打扰，如此而已。徐霞客按照南京法师给的线索，在嵩明县城的寺观已经四处寻找过都没有找到，而当时嵩明的小县城是没有几个寺观的，有可能南京法师听到有人找他，却不明真相，而故意回避了。
徐霞客来到在三家村（今阿子营街道办）投宿，落日的余辉从西边斜照进来，山谷幽深看不见日影。曲曲折折走了四里，有几家人傍靠在河流北岸。进村投宿而没有人家接纳。大概这时刚刚闻知阿迷州叛乱，省里戒严，所以昆明地区的各个村庄，都以小路边不方便住宿为借口拒绝投宿。他强求一家的主人，很久，池才为他生火做饭，开门让他就寝。
徐霞客游云南回到江阴后，当时的大明王朝内忧外患不断，李自成入关，战乱四起，又是后话。但回顾徐霞客1638年的大明社会政治环境，抑或嵩明三家村连村民都不敢让外地人留宿，已经出现了社会动荡等不安定因素，崇祯11年的大明，已经岌岌可危，社会动荡不安了。
通过以上的梳理，已经清晰地还原1638年的嵩明概貌。接下来，笔者透过徐霞客游记，还看出了徐霞客嵩明游记之中，对嵩明名片的精准定位。
嵩明申报徐霞客游线地标认证
如今的嵩明，鱼米之乡、兰茂之乡和花灯之乡等靓丽的名片，是否契合徐霞客记载的嵩明之名？
敬请关注下期，河鲅将继续为你解读，从徐霞客记录的嵩明之名精准定位嵩明名片。
欲知情况如何?且听下回分解。
敬请关注下期，河鲅依据《徐霞客滇游记》为您解答。
参考资料：
①《康熙嵩明州志》，清汪煚总修、苏国有校注，云南出版集团、云南人民出版社，2015年12月1日第一版。
②《嵩明县志》，云南省嵩明县县志编制委员会编，云南人民出版社，1995年8月1日第一版。
③《论 <徐霞客游记>与云南文化和自然遗产保护》，李汉臣，《三峡论坛》2014年第5期，总第278期。