从佛教角度如何看待命理八字 八字算命和佛教有什么关系

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中国古人喜欢用“信命”来表示对于命运的感叹,这更多的是一种对于前途不可预测,人生无法掌握的感慨,其实,不止中国人,人类历史可以说就是一部对于生命意义不断探索不断争论的历史,人们在追求生命终极意义的道路上从未止步。

中国作为文明古国,对于人生命运有着自己独特的见解,《周易》认为人们应该面对困难不断进取,《道德经》则提倡以退为进以不争而争,儒家思想对于生死的价值用“仁义忠孝”衡量,帝王将相追求建功立业,黎民百姓追求家族兴亡。

中国古人有预测习惯,《连山》《归藏》《周易》皆为占卜书,历史上如严君平、管辂、郭璞、李淳风、袁天罡等人,皆以占卜预测风水堪舆著称于世,很多人获得帝王赏识。

而对于命理的解释,有一位划时代的人物,他用独特的技术满足古人对于命运真相的追求,这个人就是徐子平。

徐子平究竟是何方神圣,他的命理技术又是什么内容呢?

徐子平是北宋初年的人物,传说他和道教宗师陈抟一起修炼,是一位不世出的高人。

在徐子平之前已经有命理技术流行,当时流行的是以年月日三柱批定命数,而徐子平在此基础上发展出“四柱八字”法,即以年月日时四个方面综合判定一个人的命运。

徐子平开创性的命理技术为八字命理带来了新的高峰,在他之后,人们多以四柱方式批八字,命中率颇高,受到当时各界人士的欢迎,由于徐子平对命理学巨大贡献,他的四柱八字法又被称为“子平命理”。

后来南宋人物徐大升总结两宋子平命理的经验,汇编成了《渊海子平》,这部书早些年在港台地区十分流行,是命理方面的绝对权威著作,受到众多推崇。

命运之说本属虚幻,正是人们对于未来的疑惑和憧憬,才有了子平命理生存的空间。在徐子平之前,人们往往会有《周易》占卜和相面等技术判定一个人的未来前途,史书记载袁天罡就通过相面认为武则天将来会当女皇。

而在徐子平之后,可以通过一个人的生辰八字来判断出一个人一生的“大运”,大致的人生轨迹高低起伏,这就很厉害了。

但是,这里面也存在一些BUG,比如两个人同年同月同日同时生,一个人生在帝王家,一个人是贫苦农民的孩子,他俩的命运又岂能相等?为了修补这些BUG,命理师当然会有很多“补丁”进行修补,比如用“一个车位只能停一辆车”解释,又比如用后天的行善和作恶之报应来解释,又比如用“同命不同运”和“同运不同命”来解释。

从这个角度看,命理之说能确定的恐怕也只是一个人先天已经决定的禀赋,比如性别、出身等,而对于未来的命运,更多的恐怕还是要靠自己努力,以及大环境的影响。

即便是相信因果报应的佛教,尚且有“定业”“不定业”的说法,认为“定业”少而“不定业”多,可见,人们把我自己的命运还是要靠《周易》“天行健,君子以自强不息”的精神,而不能单纯依赖命数。

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