《月令五行用事》
一 月建寅★戊土七日，丙火七日，甲木十六日。
二 月建卯★甲木十日，乙木二十日。
三 月建辰★乙木九日，癸水三日，戊土十八日。
四 月建巳★戊土七日，庚金七日，丙火十六日。
五 月建午★丙火十日，己土九日，丁火十一日。
六 月建未★丁火九日，乙木三日，己土十八日。
七 月建申★戊土七日，壬水七日，庚金十六日。
八 月建酉★庚金十日，辛金二十日。
九 月建戌★辛金九日，丁火三日，戊土十八日。
十 月建亥★戊土七日，甲木七日，壬水十六日。
十一月建子★壬水十日，癸水二十日。
十二月建丑★癸水九日，辛金三日，己土十八日。
《四季五行旺弱》
★得到时节当令之气，就叫作旺；春天万物欣荣，木茂盛而『旺』。木旺生火，火好像木的儿子，子承父业，所以春天的火是次旺为『相』。木因水而生，水是木的父母，现在木有了自立能力，水自然要身退归隐不再管事，这就叫『休』。火能克金，而金是木的敌人（金克木），现在金被次旺的火压制住而无大作为，这就是『囚』。火能生土，土又是木赖以生存的基础，但现在草木生长茂盛，土变得散而薄，又因为春木克土，所以土至此乃『死』。五行的旺、相、休、囚、死，即是依此原理循环而加以推论。
★夏天干旱，金石龟裂，火土燥热；六月旱气腾腾，寒冷之气自然消失；秋天金旺，草木自然凋萎；冬天寒气逼人，河水结冰，火暖之气自然消失。大自然界万物的旺盛与死亡，必定有一定的归律法则；春夏秋冬的移动亦是如此，节气足了便自行退去，另一个季节随之又来。
★五行的归律也是一样，阳极而阴生、阴极而阳生，太阳高升而后西下，月圆之后必定有缺，这都是自然界无能改变的规律；人命亦复如是，生、老、病、死，无一幸免，包含了得失成败、荣枯福祸，都逃不出五行既定的模式之中。
春令★木旺，火相，水休，金囚，土死。
夏令★火旺，土相，木休，水囚，金死。
秋令★金旺，水相，土休，火囚，木死。
冬令★水旺，木相，金休，土囚，火死。
四季令★土旺，金相，火休，木囚，水死。
旺★当令之气也。
相★为旺之所生也，间接有气也。
休★为旺者之前气，功成身退之意也。
囚★为克我者无力之气，反成我之俘虏也。
死★为我之所克，我当旺而彼最弱，故以死为喻也。
★依照历例所载：立春木旺，甲乙寅卯；立夏火旺，丙丁巳午；立秋金旺，庚辛申酉；立冬水旺，壬癸亥子；各旺七十二日。土于四立之前，各旺十八日，合之亦为七十二日；总共三百六十日，而岁成矣。
《十二长生》
★长生。★沐浴。★冠带。★临官。★帝旺。★衰。★病。★死。★墓。★绝。★胎。★养。
★长生者（生），犹人之初生也。
★沐浴者（败），犹人既生之后，沐浴以去垢也。
★冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。
★临官者（建禄），由长而壮，犹人之可以出仕也。
★帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。
★衰者，盛极而衰，物之初变也。
★病者，衰之甚也。
★死者，气之尽而无余也。
★墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。
★绝者，前之气已绝，而后气将续也。
★胎者，后之气续而结聚成胎也。
★养者，如人之养于母腹也。
★世界万事万物的变化，生旺不一定就是吉利，遇到休囚死绝也不一定论凶。如果旺过了头，应该用别物而予以压抑制伏；如果是死绝或是气势不够旺，亦该有别物而来扶持或补救。总之，五行强调的是相生相克之间的『中和』，太过或不及皆非论吉。
《论阴阳生死》
★五行干支，干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。
★阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为进，故主逆。所以有阳顺阴逆之殊也。
★四时之运，功成者退，待用者进；故每流行于十二支之月。而生旺墓绝，又有一定，阳之所生，即阴之所死。彼此互换，自然之运也。
《六十花甲》
《甲子旬》★甲子乙丑海中金。丙寅丁卯炉中火。戊辰己巳大林木。庚午辛未路旁土。壬申癸酉剑锋金。空亡在戌亥。
《甲戌旬》★甲戌乙亥山头火。丙子丁丑润下水。戊寅己卯城头土。庚辰辛巳白蜡金。壬午癸未杨柳木。空亡在申酉。
《甲申旬》★甲申乙酉泉中水。丙戌丁亥屋上土。戊子己丑霹雳火。庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳长流水。空亡在午未。
《甲午旬》★甲午乙未沙中金。丙申丁酉山下火。戊戌己亥平地木。庚子辛丑壁上土。壬寅癸卯金箔金。空亡在辰巳。
《甲辰旬》★甲辰乙巳覆灯火。丙午丁未天河水。戊申己酉大驿土。庚戌辛亥钗钏金。壬子癸丑桑拓木。空亡在寅卯。
《甲寅旬》★甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土。戊午己未天上火。庚申辛酉石榴木。壬戌癸亥大海水。空亡在子丑。
★要了解六十花甲纳音必须先知道其来源。『六十甲子』乃十天干与十二地支依序组合而成，方法是天干的单数配合地支的单数，天干的双数配合地支的双数。例如天干的第一位甲配合地支第一位子，天干第二位乙配合地支第二位丑，如此依序而排列。并且每一个天干各有六组结合（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），同样另外九个天干也各有六个组合，一共是六十组天干地支。
★相传六十甲子纳音最早是由鬼谷子所提出，而把六十甲子归纳集之大成的乃汉朝的东方朔，后来徐子平将它运用在命运术数的推算而成为八字的重要概念！人类运用六十甲子概念配合以五行而验证命运吉凶福祸的流程，古人认为水火木金土在天即为五大行星，在地就是五岳山川，比喻人类德性即为五常，于身体就是五脏，并认为所谓的命运即是五行的自然规律，所以六十甲子纳音论命之法其实是与命运相符的。
★六十花甲纳音（纳音五行）的运用，在八字论命过程使用非常频繁；它的用途很广泛，人命出生年月日时的干支排列就是依照六十花甲而定！它把人命区分为金木水火土五种类型，并且以年柱干支纳音来查；例如甲子年出生的人，纳音是海中金，则为金命之人；丙寅年出生的人则是火命人，依此而类推。六十花甲也用于弥补八字五行的不足；例如某八字缺金或是金不够力，而四柱见甲子纳音是海中金正好弥补其不足之处．