黄峭的《圈论》（又称《黄图环》)、《圈圈学》)，是一部别具一格，别有洞天的中国古典哲学和古典医学著作；是一本讲宇宙、天地、生命、医道，详解它们之间生成、联系、变化、转归的书。凡是读过《周易》、《老子》、《论语》、《内经》的人，都会发现这是一个与众不同的古典哲学、医学理论，或者说是中国人对世界观、生命观的另外一种表述。
在《圈论》看来，宇宙是一个圆圈，这个圈无限大，大得无边无缘，一直大到虚无；这个圈又无限小，小到比针尖麦芒原子核还小，一直小到无穷尽的小。宇宙就是由各种不同的圆圈(主要是由“天、地、人”，“物质、精神、性”各圈）所组成，分“天地八字”、“生命八字”、“黄家医圈”和医圈的“五诊八圈”，以及“图环命理图”。“字”就是圈，各种“八字”生成数不尽的“圈圈”，宇宙变成圈圈，圈圈结成网络，网络囊括大千世界。
“中生万物”、“万物归中”，是破天荒的发现，由此找到宇宙万物的力源——原始力和推动力；找到动力作用的变化过程，及其阶段性的归宿；归宿又成为新的力源，千变万化，生生不息。
“图环命理图”是一个宇宙生命的方程式，充满着奇异的想象力，与周易八卦、河图洛书相似相应，反映了作者对宇宙、人体的认知和对生命规律的探索，已进入数理抽象的语境。
“黄家医圈”济世救人，明效大验，有口皆碑。它的理论核心由“内外合一”整体观念、“五诊合参论治”、“分圈施治”原则这三部分组成，是黄峭在长期的从医实践中，以“天人合一”的全息观为指导，创立的一整套防病、治病的医学理论，也是哲学与生命结合的典型范例，具有很强的实用性和可操作性，延长了许许多多人的生命。
黄氏圈论继承人黄传贵
后记
黄峭付出毕生最大精力所著的《圈论》，只单传给第六个儿子黄维权，并定下“八代为一轮转，一脉单传，传男不传女，传内不传外”的家规。但因辗转传承千余年，社会的更迭，传人的优劣，致使原始文本失传；其理论虽在黄氏家族中代代相传，但仅限于一脉单传、口传心授，各代传人能够确保父辈相传的原汁原味已属不易，更难保证原始文本的原生态貌。所幸的是，通过历代传人形成的便于记忆、言语生动的口传心授，“圈论”创始人拟定的八卷条目至今清晰完整。传承过程中历代传人的心领神会与创造性的实践活动，丰富和发展了“圈论”的内容。
为让读者全面了解黄峭的为人为文与从医经验谈，了解这位哲人、智者在漫漫人生路上不断求索的成果，以下将云南省医学哲学研究会会长、主任医师，《黄氏圈论》继承人黄传贵编撰的《黄氏圈论》（社会科学文献出版社2004年9月出版)，
即黄氏家族的祖传秘学中，凡是黄峭所述的“圈论”论点，抄录整理，有的加上必要的注释，公之于世：《圈圈学》论点黄峭
前言
精通图环知天地研读图环可育人
应用图环能救命误用图环易杀人
---圈论第一
图为天为地为人，环为圈为网为形，循环无端无休。
此乃天之常理，地之常理，人之常理也。
——圈论第二
论“中生万物”
中生万物，中为物源。
万物归中，中为物极。
万物有中，中为分合。
——圈论第三
中生万圈无穷小，万圈归中无穷大。
中生万物无限小，万物归中无限大。
——圈论第四
生者为中，死也为中。
中分无穷，无穷合中。
——圈论第五
三是万物最小的组合之数。
——圈论第六
论宇宙的运动方式
和存为生，相称为长；
离杀为消，转归为中。
——圈论第七
A论“天地八字”
天地有八字：
圈、网、族、形、数、向、力、时。
——圈论第八
万物有圈圈为界。
万物有网网相连。
万物有族族类聚。
万物有形形区辨。
万物有数数大小。
万物有向向方圆。
万物有力力变因。
万物有时时运转。
——圈论第九
天地八字圈为大，
逆生顺死圈无限。
——圈论第十
顺其自然而死，
逆其自然而生，
用其自然得利，
伤其自然赐灾。
——圈论第十一
生乃无向有，
死乃有向无。
有生有死，
生死转归。
——圈论第十二
圈生于时中，
时生于力中，
力生于向中，
向生于数中，
数生于形中，
形生于族中，
族生于网中，
网生于圈中。
——圈论第十三
圈死于网中，
网死于族中，
族死于形中，
形死于数中，
数死于向中，
向死于力中，
力死于时中，
时死于圈中。
——圈论第十四
圈克族，族克数，数克力，力克圈；
网克形，形克向，向克时，时克网。
相生相克，生克无限也。
——圈论第十五
论“圈”
天圈，空圈。
地圈，人圈。
圈有异同，
同在周圆，
异在过心。
——圈论第十六
上为天圈，圈日月星辰，天圈无顶。
下为地圈，圈水土命场，地圈无底。
中为空圈，圈风雨雷电，空圈无端。
内为人圈，圈衣食住行，人圈命首。
——圈论第十七
圈至大无外，
圈至小无内，
圈天地万物，
万物归圈也。
——圈论第十八
圈无限，
空无限，
时无限，
无限循环也。
——圈论第十九
圈者，万物之界也。凡圈者，依外圈，存内圈，内外和存为命圈。
圈至大，圈至小，圈天下，天下归圈。圈无限，空无限，时无限，无限循环。
天时圈、空时圈、地时圈、人时圈、命时圈、理时圈、家时圈、医时圈，乃外八圈也。
—圈大小，圈内外。
圈上下，圈左右。
圈前后，圈相连。
圈和存，圈相称。
圈离杀，圈转归。
圈圈生克，生克无限。
——圈论第二十一
始圈、变圈、终圈，
万物皆有本圈。
圈圈和存为大圈，
圈圈离杀为小圈；
大圈高也，小圈低也；
大小圈有异，内外圈有别；
同圈同也，异圈异也；
天圈地圈人圈，
人圈乃天地之灵圈也。
——圈论第二十二
大圈小圈内外圈，
大圈天地更大，
小圈针尖更小，
万物有圈，
万物于圈中也。
——圈论第二十三
论“网”
网连万物
纵横交错，
沟通表里，
依存制约也。
——圈论第二十四
圈无限，网相连；
网无限，天地连。
万物皆有网，万物于网中。
——圈论第二十五
网归为大网，网分为小网；
大小网有别，内外网有异；
同网同也，异网异也；
天网地网人网，
人网乃天地之灵网也。
——圈论第二十六
大网小网内外网，
大网天地更大，
小网针尖更小，
万物有网，
万物于网中也。
——圈论第二十七
厶论族
族者，万物之类也；
类有别，族区分。
和存族生，离杀族散。
——圈论第二十八
万物有族，
善辨族明。
夷人虽蛮乃人也。
猫狗虽顺乃畜也。
族异则理异，
族同则理同。
故辨族者智也。
——圈论第二十九
天地有八族：
天族、空族、地族、人族、
命族、理族、家族、医族。
八族清，天地明，分圈治。
——圈论第三十
族归为大族，族分为小族；
大小族有别，内外族有异；
同族同也，异族异也；
天族、地族、人族，
人族乃天地之灵族也。
——圈论第三十一
大族小族内外族，
大族天地更大，
小族针尖更小；
万物有族，
万物于族中也.
——圈论第三十二
上之无顶，
唯日月星辰，
见其光，照于地，
谓之天族也。
——圈论第三十三
天地之间为空，
空之水为气，
气行为风，
风变为云，
云变为雷，
雷击为电，
云坠为雨，
谓之空族也。
——圈论第三十四
地者，无底之门，
水土命场合一为地，
谓之地族也。
——圈论第三十五
水主沉存于地，
气主升存于空，
水气之行为风云，
循环无端润万物。
——圈论第三十六
天生精，精有神；
地生形，形为物；
合生性，性为命。
物为本，神为魂，性为源。
人有神气为命首。
——圈论第三十七
父为山，
母为海。
性乃山海之洁，圈论第二十
何鄙之有?
——圈论第三十八
命者：源也、始也、存也、终也、变也。和存、离杀、
相称、转归，生生死死，变化无端，谓之命族。
——圈论第三十九
天有理，空有理
地有理，人有理，
万物皆有理也。
人无理为害，
事无理则败，
家无理不宁，
国无理必乱。
——圈论第四十
人服人，服一人，一人为大，大者为治，乃人治。
人和人，合三人，三人为众，众者相治，乃德治。
人制法，法治人，人人守法，以法为治，乃法治。
——圈论第四十一
家者：
老辈为上，
夫妻为中，
小辈为下，
血缘为亲，
近邻为友，
同事为朋，
大家为国，
小家为族。
——圈论第四十二
医者，克之病，救之命；
病者，求之医，用之药。
顺其自然杀，逆其自然医。
——圈论第四十三
论“形”
万物有形，形区辨；
万物有表，表为形。
有形才有意，
有形才有神。
形灭意灭，形灭神归。
形如风云，形变无穷。
——圈论第四十四
形于表中，质于数中。
万物有形，形易变，形变质不变。
辨形知其性，知性则族明。
——圈论第四十五
形归为大形，形分为小形；
大小形有别，内外形有异；
同形同也，异形异也。
天形地形人形，
人形乃天地之灵形也。
——圈论第四十六
大形小形内外形，
大形天地更大，
小形针尖更小，
万物有形，
万物于形中也。
——圈论第四十七
论“数”
数者，非数目之数，
乃数理之数也。
数始于一，终于十。
循环无端，
永劫无疆而序次不乱。
宇宙皆数，
天地皆数，
万物皆数，
万物始于数，
万物于数中也。
——圈论第四十八
数数和存为大数，
数数离杀为小数；
大数高也，小数低也；
大小数有圈，内外数有网；
同数同也，异数异也，
人数乃天地之灵数也。
——圈论第四十九
大数小数内外数，
大数天地更大，
小数针尖更小，
万物有数，
万物于数中也。
——圈论第五十
论“向”
万物有向，向方圆。
向中有序，序排列。
内有内向，外有外向；
内有内序，外有外序也。
——圈论第五十一
东向西向南北向，
上向下向中为向。
圈向全向，全向无向。
无向乃有向之始，
有向乃无向之终。
终而复始，无穷尽也。
——圈论第五十二
向异理异，
理异数异，
数异形异，
形异族异，
族异圈异也。
——圈论第五十三
向向和存为大向，大向高也。
向向离杀为小向，小向低也。
大小向有别，内外向有异。
同向同也，异向异也。
天向地向人向，
人向乃天地之灵向也。
——圈论第五十四
大向小向内外向，
大向天地更大，
小向针尖更小，
万物有向，
万物于向中也
——圈论第五十五
A论“力”
力者，万物之命也。
力与日月同生，
力与日月共存。
天有天力，
地有地力，
人有人力。
力为物化，
力为物命也。
——圈论第五十六
力有阴阳中，
阴大阳小，
阳大阴小，
中为母。
此消彼长，
不可衡也。
衡者，静也；
静老，亡也。
差大，力大
差小，力小。
——圈论第五十七
力为动因，
力为变因，
力为万变之因。
和存为力，
相称为力，
离杀为力，
转归为力也。
——圈论第五十八
力力和存为大力，
力力离杀为小力。
大力强也，
小力弱也；
强弱力有别，
内外力有异。
同力同也，
异力异也。
天地地力人力，
人力乃天地之灵力也。
——圈论第五十九
大力小力内外力，
大力天地更大，
小力针尖更小，
万物有力，
万物于力中也。
——圈论第六十
A论“时”
时者，时空也。
时空者，圈也。
时为圈之循环也。
——圈论第六十一
中为时之始，
中为时之末。
一中两向时之形，
有始有中时之数，
圈网相合时之量，
时不可逆也。
——圈论第六十二
天有时，地有时。
人有时，物有时。
生有时，死有时。
栽有时，摘有时。
杀有时，医有时。
知时者益，误时者损。
顺天应时，时运转也。
——圈论第六十三
时归为大时，
时分为小时，
时大空大，
时小空小。
大小时有别，
内外时有异；
天时地时人时，
人时乃天地之灵时也
——圈论第六十四
大时小时内外时，
大时天地更大，
小时针尖更小，
万物有时，
万物于时中也。
——圈论第六十五
论“万物有命”
天者，万物之父；
地者，万物之母；
中乃万物之源。
天播其种，地育其形。
故天上不落，地下不生。
水气往复，命在其中。
——圈论第六十六
地生万物，
万物有命，
万命不同。
物有命，草有命。
畜有命，人有命。
人命乃万命之首命也。
——圈论第六十七
论“生命八字”
生命有八字：
物、神、性、气、血、道、光、温。
——圈论第六十八
万物有物，物为根本。
万物有神，神为物化。
万物有性，性为分合。
万物有气，气通表里。
万物有血，血供营养。
万物有道，道通内外。
万物有光，光照天地。
万物有温，温藏万物。
——圈论第六十九
物、神、性，
精通三者能治国，
了解其一能治病，
全然盲医便杀人。
——圈论第七十
生命八字定人生，
和存离杀与转归。
八字相称命和存，
八字离杀命待亡；
八字弱一离杀生，
药食补之医者忙，
人心不老命已老
天意人意归何妨。
——圈论第七十一
A论“物”、“神”、“性”
物
万物有物，物为本源。
物有形态，物有万状。
——圈论第七十二
神
万物有神，
神为物化。
神存万物之中，
神为万物之魂。
——圈论第七十三
性
万物有性，
性为分和。
性为生命之源，
性为延续之本。
——圈论第七十四
生命三要素
物质为阴，生于天地；
精神为阳，源于万物；
阴阳为性，命在其中。
——圈论第七十五
物有形，神无形。
物在神中，神在物内。
孤物不生，独神不存。
性乃物神之和。
——圈论第七十六
物神性者，
亦生亦存，
亦转亦灭。
生者生发，
存者相依，
灭者转归。
——圈论第七十七
神以物为本，
物以神为标，
性在物神中。
——圈论第七十八
论“气”
人以气生，气伴命行。
清气升，浊气降。
——圈论第七十九
气正命和存，
气顺命相称，
气滞命离杀，
气绝命转归。
——圈论第八十
气正体正，气邪体邪。
内气为本，外气为用。
内外合一，生命和存。
内外离杀，生命转归。
——圈论第八十一
水土相生土养水。
水气相生水养气。
——圈论第八十二
水生气为升，
气生风为动，
风生云为浮，
云生雨为沉。
——圈论第八十三
A论“血”
血为命脉，生于天地，源于万物。
出入于心，循环有序，往复无端。
营养腑脏，播润全身，寿在其中。
——圈论第八十四
血以气生，气以血存。
气血双生，互为依存。
长消生命，不可离杀。
——圈论第八十五
论“道”
天地往复有道，生命转归有道。
气血运行有道，经络传递有道。
道存之于天地人中。
——圈论第八十六
道为有序，
道为有律，
道为有迹，
道为通道。
——圈论第八十七
论“光”、“温”
光
光随天地转，光随昼夜变，
光存于天地，周而复始也。
——圈论第八十八
日光、星光、月光、地光、物光。
光为眼之魂，光为神之主，
无光神无主，有光神自存。
——圈论第八十九
温
温随天地转，温随四季变，
温存于万物，各得其所也。
——圈论第九十
天有天温，地有地温，人有人温。
温有寒热，寒守不行，热行不守。
寒热循环，寒热交错，交点杀命。
——圈论第九十一
A论“命理秘图”
天圆地方命中央，九点八步一曲线。
四步阳光正当顶，八步命理一循环。
——圈论第九十二
始步人生一十四，
二步人生二十八，
三步人生四十二，
四步人生五十六，
五步人生七十整，
六步人生八十四，
七步人生九十八，
八步人生一一二。
——圈论第九十三
自然事物
在阳区，阳少好，阴多好；
在阴区，阴少好，阳多好。
——圈论第九十四
八步一生，
五十大关，
祸福相争。
——圈论第九十五
论“黄家医圈”
图环为本，医圈为用。
不知图环，不传家医。
——圈论第九十六
内外合一，命为整体；
和存有缘，离杀有因。
——圈论第九十七
命受制于内外八圈，
内外和存而生，
内外离杀而亡。
生于内圈，死于外圈。
——圈论第九十八
头主天，脚为地，眼观七色，耳听八方，口辨物味，
鼻分气味，手看其象。各有其圈，圈圈相连，人为整体，
命在其中。
——圈论第九十九
邪病
邪入十五门犯命，内圈不安宁，寒热困之于命。其急
缓有别，长短有异。晨邪汗治、午邪血治、晚邪心治。
——圈论第一OO
鬼病
鬼病无门入圈，灾祸也。其头与邪神无系，其尾与邪
神相关。晨鬼止血，午鬼止痛，晚鬼防邪。
——圈论第一O一
神病
神病者，情志反常，忧躁缠身。晨时神治，午时兼治，
晚时药治，分圈施治乃良医也。
——圈论第一O二
性病
性病乃山海之源。可山、可海、可子、可女；早不足
晚补、晚不足食补、山海不足难补。
——圈论第一O三
论“医学”
医知命为医，命为医之源，医助命受于圈也。
——圈论第一O四
A论“医德标准”
上医者，知病治无病，治病救人；
中医者，知病治有病，治病养家；
下医者，治病不治病，治病为财；
巫医者，治病不知病，治病骗钱。
——圈论第一O五
厶论“天地八字”、“生命八字”与“医圈”
位八圈：头圈、颈项圈、肩圈、胸背圈、腰腹圈、骶
腹圈、手圈、脚圈。
——圈论第一O六
异九圈：气圈、血圈、脉圈、筋圈、骨圈、肉圈、皮
圈、毛圈、甲圈。
——圈论第一0七
能吃、能睡、能动、能静、三通顺（大便、小便、汗
液）、气血和，则命为和存。
——圈论第一O八
杀而不离为病，存而不和为杀；
杀而不存为离，离而无杀为亡。
——圈论第一O九
内圈不和，外圈水火。
内外不和，水火不容。
——圈论第一一O
厶论“医圈”的“外八圈”
外八圈：天时圈、空时圈、地时圈、人时圈、命时圈、
理时圈、家时圈、医时圈。
——圈论第一一一
日赐天热，月赐天寒，地受日月热寒光。故命无地不
生，命无天不长。天地运转无休，生命受其相称。
——圈论第一一二
天有寒热，地有寒热，人有寒热，命在寒热中。
热极生寒，寒极生热，寒热交错，交点杀命。
——圈论第一一三
寒病热药补温，
热病寒药泻火。
寒者热治，
热者寒治。
乃医道之理。
——圈论第一一四
天地之间为空，空间万物源于水，水沉地，气升天；
水气乃天地之存，往复无端，命无空间，气血乃绝。
——圈论第一一五
地为水、土、命、场之和。
水为命之源，土为命之存，命与命相依，场在其中。
——圈论第一一六
山海之洁，必有山海之缘。
性病源于山海，乃医家之理。
——圈论第一一七
五谷养命，五谷生病。
命在食中，病从口入。
——圈论第一一八
以命养命，命命相依。
命命相杀，各得其所。
—圈论第一一九
医不知天地国亲师，
则不治无寒热之症。
——圈论第一二O
治病先知病，治心先知心，心病同治乃良医也。
——圈论第一二一
老养子、子敬老。子子孙孙，同圆无端，相依续命。
——圈论第一二二
幼丧母，中失偶，老失幼，此乃三悲，神病之源也。
——圈论第一二三
病家之命，自身所养。
——圈论第一二四
病有四类、四季、四方、四度、四性、四残和三苦、
五果之分。善医者，分圈施治有理。
——圈论第一二五
防病、看病、治病，为医道三关。防有四病，看有五
诊，治有分圈，变化万千也。
——圈论第一二六
A论“医圈”的“内八圈”
内八圈：气血圈、运化圈、肾水圈、命源圈、八位圈、
异九圈、经络圈、生死圈。
——圈论第一二七
气血圈，生命气血延万物。
运化圈，万物运化得升华。
命源圈，山海之洁万物变。
肾水圈，水进水出肾为命。
八位圈，分圈施治医理明。
经络圈，内外合一经络连。
异九圈，个体九图环医道。
生死圈，生死过程是曲线。
——圈论第一二八
气血和存，长消生命；
气血离杀，生命乃绝。
——圈论第一二九
有心者，脏腑各有其功。命源于山海，得利于天地，
独立于个体。水食生血，肝脏藏血，心脏输血，肺脏纳气，
肾脏滤水，胃器纳食。胆脾胰主运化，小肠吸纳营卫，大
肠排出糟粕。红黑经络为道，气伴血行，周而复始，循环
无端，和存得命，离杀命绝。
——圈论第一三O
血源水谷，为水谷之精，似树根吸水。血进出心内，
贯于全身，养育生命。血动，则唇红皮润，神灵眼明，心
平血和而命生；血淤，则唇紫皮青，舌绛、神怠、眼雾、
心悸、气闷而命衰，血停而命绝。
——圈论第一三一
气分内外，源于水谷也。外气为天地万物之气。外气
入血则为内气，贯于全身伴血气同行。气顺则心肺平，食
欲佳、睡眠好、三通顺、神明也；气滞则心悸气短、头痛、
失眠、不思饮食、三通败而神衰也。
（注：“三通”指：大便、小便、汗液）
——圈论第一三二
嘴巴圈进，肛门道圈出。有进有出为和存，不进不出
为离杀。
——圈论第一三三
四水运化五谷为津，命得四水所养。和存者，清浊分、
升降顺、气血和、命得神；离杀者，清浊不分、升降不顺、
不进不出、进而难出、气血自杀、杀命失神。
注：“四水”指：口水（唾液）、肚水(胃液）、胆水
(胆汁)、连蒂水(胰腺分泌液）。
——圈论第一三四
九通邪病出
八通邪病入
七通内圈杀
六通神懒言
五通食欲减
四通难入眠
三通魂附体
二通邪病缠
一通命西行
(注：“九通”指：大便、小便、月经、精液、泪液、
口液、痰液、汗液、鼻液）
——圈论第一三五
五谷与水运化入气血为津，气血生水为尿；双大腰子
为君，近远尿道为臣。如君臣相斗，水犯气血，招邪神入
门也
——圈论第一三六
命源山海，山海之洁，而后存海。海腹十月，世上百
年，衣食为生，往复无端。
——圈论第一三七
良医者，先分八位之图环治，后以升降浮沉、寒热之
功而施治。
——圈论第一三八
头为命首，九窍通外。
——圈论第一三九
头为君，身为臣，颈为君臣之桥。
——圈论第一四O
肩有顶天之力，有左右之分。
——圈论第一四一
前为胸圈，后为背圈，心圈、肺圈均在其中。
——圈论第一四二
前为腹圈，后为腰圈，肚圈、肝圈、胆圈、脾圈、连
蒂圈、四型肠圈、双大腰子圈、双前尿管圈、尿泡圈、后
尿管圈，各圈并存于腰腹圈内，圈圈相通，相互依存。
——圈论第一四三
胝腹三道门，污秽往外行。
（注：“三道门”指：尿门、阴门、肛门)
——圈论第一四四
手为举止之相，护身之体，有左右之分。
——圈论第一四五
脚为支撑之相，身动之体，有左右之分。
——圈论第一四六
异九圈
圈圈相连，圈圈依存。
一圈受杀，八圈株连。
(注：“异九圈”指：气圈、血圈、脉圈、筋圈、骨
圈、肉圈、皮圈、毛圈、甲圈)
——圈论第一四七
心为树干，经为根枝，络为须叶；红经络、黑经络、
髓经络、骨经络、肉经络、皮经络，布全身各有圈之。
——圈论第一四八
命源山海，先天为孕。一月二月母神倦，三月四月母
出怀，五月六月母牙动，七月八月母增食，九月足时命现天。
——圈论第一四九
怀胎九月
生分九时。
一时母脚麻，
二时母腹胀，
三时母腹痛，
四时神不宁，
五时坐不安，
六时睡不宁，
七时见红喜，
八时破胎水，
九时胎离母。
异者逆生。
——圈论第一五O
离腹为婴，哭为语言。无自主，有本能，节饱适温，
卧干静睡，夜眠十更为顺。
——圈论第一五一
幼初始发语，表情得自然。
行动主爬行，乳食兼而顾。
邪从水火起，母不离儿身。
——圈论第一五二
童初起步行，去乳食为主。
——圈论第一五三
少者语始多，言行自主定；
衣食靠父母，教之好德行。
——圈论第一五四
少不教，大不孝；
不孝之者，长辈之过。
——圈论第一五五
命旺在中年，自主四十秋。
报国建家业，敬老养家小。
苦要病灾少，劝君莫过劳。
要得命长久，切勿忙与忧。
——圈论第一五六
辛劳有余，必损研吸。
经络瘅症，耗损气血。
积劳成疾，离杀生命。
好人命不长，痨而命非殃。
——圈论第一五七
命衰百年老，邪至鬼登门。
医助命为杖，年月日时存。
——圈论第一五八
天埋鬼魂满天飞，散到人间无法归。
地埋宜深不宜浅，以免鬼魂地面行。
水埋鬼魂随水漂，借尸还魂两岸糟。
火埋灵魂最为净，鬼魂清烟同西行。
棺埋宜早不宜迟，多停世间并无用。
布埋宜快不宜慢，久停带走后人魂。
六埋宜远不宜近，以免鬼魂转回程。
人生自古谁不死，后人免灾九泉宁。
——圈论第一五九
黄泉路上无老少，前仆后继奔黄泉。
人生自古有生死，无非走得早与迟。
——圈论第一六O
论“观病八圈”
一观舌象圈
二观脉象圈
三观寒热圈
四观痰涕圈
五观二便圈
六观汗液圈
七观睡眠圈
八观饮食圈
——圈论第一六一
一年之际在于春，
一日之际在于晨，
晚了不睡是小偷，
天亮不起是病人。
——圈论第一六二
论“识病八圈”
交点为生命福疾之界圈，
研吸为生命福疾之因圈，
经络为生命福疾之道圈，
气血为生命福疾之源圈，
物质为生命福疾之本圈，
精神为生命福疾之标圈，
先天为生命福疾之根圈，
相称为生命福疾之变圈。
——圈论第一六三
未交在圈外，交之在圈内。和存为福，离杀有疾。
——圈论第一六四
气血源于五谷，存于脏腑，行于经络，养于全身。若
气血如常，肺合心纳，其源而旺，其流而畅，则和存为福；
若气血无规，运化无序，纳合失调，或滞于经，或阻于络，
则离杀生命。
——圈论第一六五
弃疾存福，和存不杀，延年益寿也。
存疾为灾，离杀不和，损命折寿也。
——圈论第一六六
神为福疾之标，神为物之升华。
神物和存，贵而为福。
神物离杀，溃而为疾。
——圈论第一六七
性乃生命先天之源。
物为生命后天之本。
神为生命长消之魂。
——圈论第一六八
儿承山海之气血，必承山海之福疾。
顺代相承疾本位，始发山海同年月。
隔代相承疾表里，始发祖辈晚三秋。
——圈论第一六九
论“治病八圈”
一散疾块圈
二箍块祛毒圈
三平寒热圈
四助饼吸圈
五顺气血圈
六通瘦症圈
七保命五防圈
八饮食五化圈
——圈论第一七O
善医者无病当有病，早病当晚病，小病当大病，轻病
当重病，防病重于治病，分圈施治良效乃名医也。
——圈论第一七一
邪入十五门，
内圈不安宁，
要得内和存，
守好十五门。
（注：“十五门”指：双眼门、双泪门、双耳门、双
鼻门、嘴门、双乳头门、脐门、尿门、肛门、女阴门)
——圈论第一七二
四防周全百病消，
内外合一命自保。
(注：“四防”指：防感冒、防失眠、防生气、防劳
累）
——圈论第一七三
生命先天源山海，生命后天于五谷，食百味，药百草，
药食同源，运化养命。
——圈论第一七四
命之和存，存于天地；命之相称，称于万物；命之离
杀，杀于失衡；命之转归，归于无形。
——圈论第一七五
五诊合参论治
眼观四向，善诊者，须看天、看地、看人，方知病源。
——圈论第一七六
日月变，四季变，鬼神变中变。
——圈论第一七七
土、水、命之变，一莫测，二变迁，命依存。
——圈论第一七八
眼诊之主，乃观人体之相也。善诊者，一看形态，二
看先天，三看后天，四看神色，五看气血，六看糟粕。此
乃医家之常理。
——圈论第一七九
先天得气者，眼大有神，耳大有轮，口大有唇。
后天得食者，胖有屁股，瘦有精神，无则反之。
——圈论第一八O
神为虚，色为实，虚实乃为内外八圈之表。
——圈论第一八一
笑中含苦，病在筋骨。
苦中含笑，病在内体。
苦笑交加，病在心脑。
笑苦皆无，病在气血。
——圈论第一八二
脉分红黑，其状如丝瓜之网而布全身。脉为气血之路，
路路皆通，环流无端。
——圈论第一八三
眼之气血为头髓之窗。
唇之气血为心肺之窗。
舌之气血为肝脾之窗。
甲之气血为全身之窗。
——圈论第一八四
糟粕顺者命和存，
糟粕瘅者命离杀。
——圈论第一八五
粪相黑者为肚破。粪相红者为肠破。
粪干者热极犯神，粪稀者寒邪缠身。
——圈论第一八六
邪病缠腰尿门疾，
水积腰子犯全身。
——圈论第一八七
邪神入尿门，
想尿睡不宁。
——圈论第一八八
进多者多出，进少者少出，非病也；有进无出水犯全
身，心、肺、肝、脾、肾，皆有离杀也。
——圈论第一八九
痰为肺圈之表，
可窥气血之实。
——圈论第一九O
自汗者，热伤正气。盗汗者，肺圈离杀。汗流不停危
症之象也。
——圈论第一九一
耳听八方，有耳有圈。
天地之音，音音入耳。
——圈论第一九二
医知四音，音音入耳。
重在人音，命受耳福。
——圈论第一九三
有命有音，命音相依，气血相存。
——圈论第一九四
水石之物，动之有音，万物与存，动为音源。
——圈论第一九五
音为强、中、弱，知病须知音。善诊者，命在其中。
——圈论第一九六
鼻分香臭，鼻有其圈。
鼻通内外，命在气中。
善诊病者，知气知病。
——圈论第一九七
善诊者，口问为路，入万物之门。病位、病症、症中
之症、病时、病因、病圈，皆源于问诊也。
——圈论第一九八
病者知病位，医家知病圈。
病者讲症状，医家讲病因。
——圈论第一九九
病家自感十三症，鬼神邪性在其中。善诊者，以症为
本分圈治之。
——圈论第二OO
有命者热，热盛者病，病中之热伴热中之症。善诊者，
诊症中之症也。
——圈论第二O一
五诊应有侧重，不可迷信其一。
病在症中之症，定于五诊合参。
——圈论第二O二
内外合一生脉，脉乃三者合一，含心跳八般、血路十
状、血水五态，心推血水沿血路依经络而奔全身。其分合
万状，得脉千步，百病均在其中。
——圈论第二O三
论“药物”
盘古开天地，人间舌为头。故舌生食，舌生药也。
——圈论第二O四
三皇五帝始，人间首为头。首生食，首生药，食药同
源，学而知之也。
——圈论第二O五
药有四季之分，东西南北之别。根、茎、叶、花、果
差异，采、藏、炮、配均有不同。有补、泻、升、降之功，
有神、邪、鬼、性分而疾病受之。汤膏散丸之类或口或肛，
或内或外，吞、洗、敷、擦，分而用之。
——圈论第二O六
学医先学药，
治病先知病。
——圈论第二O七
酸主沉降调肝胆；
辣主升浮理肺气；
苦清心热能安神；
甜主纳泻保脾胃；
麻有小毒或大毒；
无味入腹通筋骨；
咸味调理心与肾；
升清降浊涩最贵。
——圈论第二O八
论对肿瘤的认识、治疗
凡有疾患，必有其因；既成疾块，必显其病。以其块，
究其因，施其治，乃上医也。
——圈论第二O九
诸病以块附之于体，损耗气血，清浊混、升降乱，久
之不治，命受其杀。
——圈论第二一O
疾块虽多，乃有别。如疮者，其红顶数单，溃之脓先
血后，继之疼减，日内口封。如痈者，其红顶数甚，溃之
脓血相混，月内口封，岁半而发。如包块者，始无痒痛，
触及有感，晚溃，出血无脓，奇痛无比。十有八死。
——圈论第二一一
包块者，既晚，痛发于子丑，其痛如马啃，眠于卯辰，
似昏昏然；亡于寅午，若枯枝状。人皆畏之。
——圈论第二一二
晨疾未伤研吸之功，以攻为主，施以箍块、通瘅、祛
毒；午疾研吸之功已伤，则攻补兼治，施以助研吸，散疾
块、顺气血；晚疾饼吸之功大伤，应以补扶为主，施以平
热止痛、饮食五化、养病五防。
——圈论第二一三
为医者，若五诊不及，或轻浮无识，或贻误初始，久
疾杀命，当留罪千秋！