在中国的人文语境里，名字可谓父母给孩子一生的馈赠。家有新生儿，取名向来是大事一桩。除了念起来朗朗上口，名字还寄托了父母长辈对孩子的祝福与希冀，同时也蕴含着父母的价值观和世界观。取名虽是私域之事，当样本足够丰富，新生儿的取名风尚，从某种角度反映着代际征候。
年轻父母乐于“求雅”，《诗经》《楚辞》重当“取名宝典”有意思的是，网上讨论“梓轩”“梓萱”傻傻分不清时，不少网友这样调侃：莫不是80后、90后从小看多了言情剧吧。尤其是金庸热、琼瑶火的时期，正是80后在求学、90后刚出生的年代。武侠剧、言情剧中主人公的常用名，确有可能成为“梓轩”“一诺”的底本和来源。
对此，华东师范大学教授汤拥华表示，那只是事实的一部分。父母给孩子取名，不但讲究寓意美好、读来朗朗上口，最好还能写出来字形匀称，所谓“音、意、形”兼而有之。
照此标准，“梓”的走俏顺理成章。“梓”作为中间字时，搭配灵活多样，读起来余味悠长。在意涵方面，“梓”也分外雅致，它原有落叶乔木、故里之意，出自《诗经·国风·鄘风》。《诗经·小雅·小弁》则有“维桑与梓，必恭敬止”，说的是家乡的桑树和梓树为父母所种，表敬意。汤拥华说：“运用到人名中，这个字还能引申为生机勃勃、茁壮成长、自强不息。依据‘寻常景色，如臻化境’的取名原则，‘梓’入名，意境愈发雅致。这种取名方式反映了年轻父母对典雅的偏好。”
“沐”“兮”二字的高重复率同样符合这股“求雅”的潮流。在学者眼中，对比“建国”“建设”“爱民”等带着鲜明时代印记的名字，如今的风潮与其说复古，不如看成是国泰民安时人们对传统文化的回归更为贴切。因为四书五经历来被视为“取名宝典”，民间甚至有“女《诗经》男《楚辞》”的说法，许多名人雅士的名字都能从中找到来历。比如王国维、梁思成、林徽因、傅斯年、屠呦呦等，他们的名字皆出自《诗经》。周信芳、南怀瑾、朱自清、戴望舒、马伯庸等名字，则在《楚辞》里有迹可循。
“自己取名的一代”，名字的意义会随时间而变动不居昔时，中国人的取名多会遵从家谱，哪个字辈都含糊不得。再讲究一些的，还会结合生辰八字、五行周易。相较而言，今天的父母可谓“自己取名的一代”。甩开种种约束，他们在取名这件事上拥有了更大的权力。然而，“自己取名的一代”为何还会出现“撞名成风”，这是一种悖论吗？
上海师范大学中文系教授詹丹并不认同这种看法。他说，常用汉字不过5000有余，去掉贬义的，重名不是什么小概率事件。但一样的“梓轩”背后，其由来或许大相径庭。“这首先取决于不同的取名依据。父母既能向四书五经等典籍求助，也可以孩子出生时世界、国家发生的大事件作依据，抑或地名、人名等都可引为取名依据，不一而足。其次，作为一个人被社会认知的符号，名字的意义会随时间而变动不居、不断增值。”
詹丹从自己的名字出发，解释了名字在社会行为中逐渐“增值”的过程。“年少时我常对人说，我的姓和名韵母都是an，且都是平声，只要普通话念准了，这两个字有着叠韵的效果，读起来很是悦耳。”可有一次母亲正好听到这番论调，直指他胡说八道。原来，母亲给他取名的初衷只是为了纪念自己的出生地丹阳。再往后，詹丹在不同场合遇到过人们的各种趣解和联想，比如“詹天佑的科学思维与赵丹的艺术细胞”“天生注定研究红学的学者”等。“这些意义与我母亲的本意已相去甚远，似乎是一种主观。但这些主观联想又是由我的社会行为出发，有一定依据，所以也有其客观一面。”（来源：文汇报）