形意奇门八字功拳谱 形意奇门八字功连环拳

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《形意真诠》秘要--张斌推

形意拳/心意拳 - 形意心意

  心意六合拳在近世已分为三支,即河北、山西和河南。其中河北、山西二支拳理拳法相近,基本拳路均为五行拳和十二形拳,而河南一支无论在拳理上还是拳路都与前二支有很大区别。

  

  这三支区别的最根本原因就是所宗拳谱不同。河南所宗的是一部《守洞尘技》,这部书分上下二部,本为道教「七步尘技」中的一支,姬隆丰得之後传予弟子马学礼、戴龙邦(或言曹继武),这主要是古朴的拳法,内容虽稍显简单却十分精深。

  

  山西与河北二支均出自戴龙邦的弟子李洛能,李洛能杰出弟子很多,但最杰出的就是河北的刘奇兰、郭云深和山西的车毅斋、宋世荣,後来也由此四人而大致分为河北和山西二支。这二支所持的均是一本古「拳经」,但由於学者气质素质不同,因此各有不同的发展。山西由於车宋二人均精於内功,拳法劲力十分精巧,拳路也更形象而紧凑,自有独到之处;而河北刘郭等人由於随李洛能时间较长,拳法

较古朴,拳路舒展大方,具有一种恢宏气象。这两支後来出了两位杰出人物,其一为刘奇兰的大弟子李存义,另一为郭云深再传弟子孙禄堂。

  

  先说孙禄堂,他是河北人,一生精於形意、八卦、太极三门武功。他对形意拳的贡献在於他著有《拳意述真》,发扬形意拳经。

  

  李存义是河北深县人,拜於刘奇兰门下习艺9年,功夫至精,且为人英风侠骨,大义凛然。曾任义和团大师兄,与八国联军激战天津,他单刀上阵,令洋人闻风丧胆,授首无数。义和团运动失败後,他流落江湖,拜访诸位前辈,整理武学。後来在天津创中华武士会,以振国威,晚年又蒙霍元甲之精武会盛邀,南下授艺,门人如尚云祥、郝恩光、黄柏年、姜玉和、傅剑秋、马玉堂等均为一时好手。

  李存义对形意拳学的贡献,除了他崇高的人格和传杨拳法外,就是他将河北一支的全部武技,包括他个人研究的心血,写成一本《形意真诠》。这本书虽未形式出版,却是河北派他的门人们所传的秘籍。

  

  我这本《形意真诠》抄自家师裴锡荣先生。裴师得传於傅剑秋师公。

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  《形意真诠》包括拳论、内功、拳法、对练、器械五大部分,内容广博而严整。其中所最宝贵的内容有三项,即内功经、八字功、和上中下八手,因此我也仅就此三种绝学加以介绍,以飧广大读者。

 

八字功

八字功是形意门中一套授徒极严的功夫,「八字功」共有八字诀,每

形意奇门八字功拳谱 形意奇门八字功连环拳

字一套拳,练得是八种打法。这套功夫分为奇、正两门。正门八字功是古谱所传,

劲法古拙而刚劲,奇门八字功是後世拳家经验集粹,劲路及招法变化十分精妙。

正门八字功共有八字诀如下:

  

  展:展者,宽之意,即拓张手足也。

  截:截者,裁也,以裁退敌手也,此节最见身法。

  裹:裹者,围裹也,裹敌手使其失其效用也,身旋而力柔,有以柔克刚之妙。

  跨:跨如跨马之势,是言其形也,实则托跨之势。

  挑:挑之力在肩与腿,与蛇形相类而手稍高。

  顶:顶之力在头,故此以挺头垂肩为好。

  云:《说文》「云,从雨云,象云回转之形」今所用者,即借其回转之意,其 两掌皆如行云之飘忽焉。

  领:领者,受也,顺势而领取也。

 

奇门八字功共有八字诀如下:

  斩:左右劈挂斩加翻,上步虎扑加头钻。

  截:擒拿肘中臂截肩,一阴一阳左右换。

  裹:裹肘刮地加肘捶,肘打去意在腰间。

  胯:肩肘打意紧相连,左挑右肘莫等闲。

  挑:刮腿之中挑向前,再加膝顶是真传。

  顶:白鹤亮翅左右反,裹挑之中肘相连。

  云:上鸹下刮手脚连,两冲变马拳上添。

  领:左右领手阴阳换,上钻下打具用拳。

  

奇门八字连环拳歌诀如下:

  

  起手鹰捉是真传,钩挂之中把敌斩。上步横肘是截意,退步裹肘原是三。肘胯双行侧意猛,金鸡上架挑意翻。白鹤亮翅换步顶,云领式中腿相连。

  

上中下八手

  

  上中下入手共分为三套,又称为阳八手、阴八手、阴阳八手,或硬八手、软八手、岳家八手。这二十四手法向为形意门的无尚绝学,如果说八字功授徒极严,那么这三套绝手则历代只授掌门弟子一人,共他许多人练形意拳数十年,不要说得学得见,甚至从未听说过,可见其保守程度了。这倒也并非老师保守,主要门规如此,生怕误传匪人,糟踏了绝技。这套拳法家师裴先生听师公傅剑秋说,乃是李存

义师祖逝世後,得传自尚云祥先生。

  

  这二十四路绝手又有个名字叫「形意神打」,是形意门拳法精粹所在,拳路精妙处只在五行拳与十二形拳极为精巧的组合运用,而且讲究劲法的奇正虚实之变,从有刚有柔,到亦刚亦柔,再到不刚不柔的境界,方为大成。因此拳经上说:「懂劲而知法者,上乘功夫;懂劲而不知法者,中乘功夫;不懂劲也不知法者,下乘功夫;概懂劲难而知法更难。」

  

  上八手的劲诀用法为:起如钢剉,落如钩竿。起者去也,落者回也。未起如摘星,未落如坠月。起如箭,落如风,追风赶月不放松;起如风,落如箭,打倒敌手还嫌慢。足打七分手打三,五行四梢要齐全,气连心意随时用,硬打硬进无遮拦。

  

  中八手的劲诀用法为:起似伏龙升天,落如霹雷击地。起无形,落无踪,去意好似卷地风。起不起,何用再起;落不落,何用再落。低中望为高,高中望为低,起落如水中翻浪,不翻不钻,一寸为先。

  

  下八手的劲诀用法为:拳打三节不见形,如见形影不为能。虚中含实,实中含虚。奇无不正,正无不奇,奇正之变,妙用无穷。拳无拳,意无意,无意之中是真意,即三回九转是一式也。

  

  二十四手歌诀总章:

  

  廿四拳法要记牢,进退反侧各有招。

  十二形中求变化,岳公秘传世间宝。

  (注:岳公,指岳飞,传言岳飞变枪为拳,尤擅双推手,即形意拳中之虎扑式,因此形意拳托言为岳飞所创,取其精忠无双之意。)

  

  二十四手上八手共八路拳是为:

  麟盖、撑拨、虎贲、劈捉、推掠、龙战、猿肱、马击

  中八手共八路拳是为:

  鹞打、换形、熊攀、摄引、雁翼、鸡搓、豹捶、鹏搏

  下八手共八路拳是为:

  狮吼、扣锁、蛇影、鸹缠、雁肘、鹰相、鹤列、鸾趋

  附《形意真诠。李存义序》

 

  拳勇角抵之术,上古有之。古之谋国者,莫不重视拳勇之强族御敌卫国之用。

昔管子云:「於子之属有拳通股肱之力秀於众者,有则以告。」荀子也说:「齐人隆技击。」汉书有「齐愍以技击强」,唐代有「拨河之风盛」。此历史上对拳勇强

身强国之明证也。

  

  余小时家贫,无资入塾攻读,帮人赶车为生,兼习拳艺。後在江湖鬻技,以维生计。走遍齐鲁燕晋各地,遍访名师,执贽从学於河间刘奇兰先生门下习形意拳,凡九载,蒙师指授真传。盖刘奇兰先生乃师祖李洛能之高弟也,当时人称「神拳李洛能」。自此乃觉形意拳长功快,发力整,用法深奥。

  

  夫习拳艺者,对已者十之七八,对人者,仅十之二三耳。拳艺之道,深无止境。得其浅者,一人敌,得其深者,何尝不万人敌耶!习拳固宜虚心,谦谨,非多历年所熟复而无间断,未足以致极境。能致极境者,一由於虚习,一由於恒心,设辄作辄止,安能望其深造耶!

  

  形意拳以静为本体,动为作用,寂然不动,感而遂通,是化劲练神还虚之境。

明暗二劲,是体用兼备。先将周身四肢松净,神气内敛,提肛实腹,气沉丹田;拳式中之刚柔曲直,纵横擗阖,起落进退之法,练则为体,较则为用。如余所著之形意拳真诠中用法有「手打七分脚打三,五行四梢要齐全;胆上如风响,起落如箭钻,气连心意随时作,硬打硬进无遮拦。蛰龙起水雷先动,风吹大树百枝摇;内实精神,外示安逸;打法定要先上身,手脚齐到方为真;内要提,外要齐,起要横,落要顺,气要催,遇敌好似火烧身;去意犹如卷地风,追风赶月不见迹」都是用法。又如刀剑谱中所言各节,俾後之学者,有所遵循。

 

  余自学形意拳以後,入镖业谋生,兼授门徒。於「庚子之役」亲率门人参加张德成、刘十九等人所组之义和团,抗拒洋鬼子侵略军於天津老龙头火车站。我们用单刀剑戟杀敌,洋人望风披靡,实仗练形意拳之功和胆壮气盛势雄,乃能视敌如草芥也。事後乃创武士会於津门,授徒以自娱。至民初又应上海霍元甲所创之精武体育会之邀请,为形意拳教练云耳。

  

已未孟冬(1919)李存义序於天津武士会

  

  附《形意真诠。傅剑秋跋》

  

  先师李存义先生,字忠元,河北深县人,生於清道光二十七年丁未(一八四七

年,月日不详),卒於民国十年辛酉(1921年)二月二十八日,享年七十五岁。

  先师生有异秉,体魄魁岸,面如重枣,目光如电,声若洪钟,而恭温可亲,科目矍烁,恒如五十来人。当在未老之年,国事日非,清廷腐朽无能,丧权辱国,外侮死亟。庚子之岁,八国入侵,洋兵到处掳掠,奸淫烧杀,民不聊生。当时有血气者,号称义民,组织义和团奋起抗击。先生当时年五十四岁,即参与该团张德成、刘十九所部,单刀上阵,每战必先,勇猛杀寇,血透重衣,尤在天津老龙头火车站一役,摧枯拉朽,洋兵披靡,遗屍盈野,弃曳而窜,时人称快,誉先生「单刀李」而不名,「单刀李」之称,实由此始。

  

  先生务镖业,护送商买,江湖绿林,闻先生之名咸拜到足下。民元在天津创办武士会,後又受上海精武体育会之聘为形意拳教授,广收门徒,人才济济。河北派形意拳,固由李洛能先生始,而发扬光大,实由先生也。

  

  剑秋少好拳技,当年先大人因无田自耕,出为负贩,与同行结伴往返於燕赵之地,本短货少不若大商买之可比。途遇强盗,辄作俎上肉,任为宰割,苦之。严命好好学技,如能学成,佐理经商,可免冻饿。剑秋奉命,且目睹高人身手,羡而苦学自励。渐壮慕先生名,负籍於门墙,朝夕领诲,刻苦磨练,与同窗尚云祥、郝恩光、黄柏年、李海亭、马玉堂、姜玉和诸兄,切磋多年,各识肤浅。数度随父旅中,宵小摄伏,亦少慰父望云尔。毕生浪迹南北,教徒自遣,以先生所教,传之後秀,发扬光大。

  

  今老矣,旅中翻拣旧籍,展读先生遗教《形意真诠》,恍如旧梦,先生言笑,如在卷中,余亦返老回童矣,顾而乐之。时一九五零年残冬,在古吴锡山之麓,僧舍漏尽不寐,濡笔为记。