太极拳最重要的理论就是阴阳理论。在杨式太极拳家传的歌诀中，还专门传有《阴阳诀》，其第一句就是“太极阴阳少人修”。确实如此，许多人对阴阳之词耳熟能详，但如何落实到太极拳中，则又支支吾吾，不得其要也；也有的人常常借用哲学的语汇来说明之，比如，“阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济”；“阴中有阳，阳中有阴”。然而，这些词汇说得再多，如不应用于太极拳的实践，则对太极拳修炼者来说，是没有任何实际意义的，对身心修养和“延年益寿不老春”的帮助不大。在这里，我们必须首先明确，对于太极拳（太极文化）功夫来说，这里所论的阴阳，主要的是从人的生命活动来表述。人的生命活动不外乎“身和心”两方面，这两方面蕴含着最重要阴阳关系。心，包含神意气的内容，是为阴；身，包含皮肉筋脉骨组成的动作姿势，是为阳。这其中的阴阳关系为：“神为主帅，身为驱使”；“意在先，内气催姿势”；“动作姿势”的变化，能酿造出“神意气”的变化来。
这个是混元庄，主要练定力
升降庄就是帮助我们明瞭太极拳这个阴阳之理，学练者不可轻视之。
基本站法：
两脚踩地，先外八字，后内八字，然后两脚平行，与肩等宽；两腿自然直立，不偏不倚，脚尖指向前方，没有重心的区别；两臂放松，两肘微微弯曲，指尖向下，掌心对着裤线或微微向侧后；目视前方，似看非看。静心片刻，然后等待“静极生动”的时机。等内心里边有了杂念，或有了要动的感觉后，马上两臂从体前徐徐抬起，手心向下，指尖向前，肘自然弯曲，抬至与肩平的高度；同时，身体自然缓缓下蹲，两腿自然弯曲，臀部好像做在一个虚拟的一个椅子上，尾闾尖指地，头顶百会穴朝上，身体中正，不要前俯后仰。
进步阶梯：
在两臂抬起和身体下蹲的过程中，感觉应该停下来的时候，就停下来。静止片刻，体会内心的宁静和安详。当内心有了要动的念头时，两臂缓缓落下，身体慢慢直起，返回开始的状态。此过程反复多次。在这个过程中，我们可逐渐知晓，一体两面即为阴阳：阴阳是互相对立的两个方面；阴阳之间是互相依存的；阴阳互为合作，互为包容；阴阳之间可相互转化，有的时候，其相反状态也是阴阳平衡态的体现。
特别说明：
太极拳谱中有“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”的论述，但很多人对“动静之机”不理解，有的人还把这句话给删掉了。王壮弘老师认为“‘太极者，无极而生’讲的是‘无生有’的‘化生’道理。‘动静之机，阴阳之母’是讲由‘化生’而带来的‘流行’和‘对待’的道理。”升降庄的关键点也就在于此。要在站庄的整个过程中体会其中“动静之机”的“中”之状态，特别是要锤炼内心中对“动静之机”的时机的把握。具体修炼过程中，还要体现出拳论中的许多内涵，比如，“意在先，内气催姿势”特性，也就是说，两臂上升时，“意在先”，意念先到头顶上方，然后两臂好像被上升的意念给带起来的一般；两臂下落时，“意在先”，意念先到地下数米、几十米的地方，两臂好像被沉下去的意念给牵下来一般。这样锤炼了第一段时间后，还可变换意念，用 “意在先，内气催姿势”的理法。来催动身体的上下起落（忘记两臂之升降，但两臂依然在升降）。
作用指要：
太极拳，一动无有不动
“仰之则弥高，俯之则弥深”等《太极论》中的内涵，许多人并不理解。不理解就会形成拳论是拳论，只是写在拳谱中的纸上玄机；拳法是拳法，并不能融进太极拳的实践中（于是，太极拳就成了肢体动作的运动了，缺少了内功的滋养）。这样太极拳和太极拳理论就成了两张皮了，脱节了。这句话很大程度上指的是意念的运用。“仰之则弥高”的意念是往上的，而且意念要高远；“俯之则弥深”的意念是往下的，而且意念要深入地下，好像地下有个深渊一样。升降庄就是贯彻这种理念的训练。太极拳其实打的就是一体两面，因此，升降、沉浮、起落、上下、轻重、高低等内涵，要通过升降庄来反复体会。精神不易集中的人，也可多练此庄法。
太极拳，一动一静一阴阳，上下升降起风云