第十九篇第3章
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：‘君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。’我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
子夏之门人：即子夏的弟子，子夏是“子夏儒”的创始人。子夏学成后做过莒父（今山东莒县）宰，在莒期间，将曾子讲堂扩建为卜子书院，开始招收弟子。
孔子去世后，子夏为孔子守孝3年，公元前476年，受晋国魏地卿大夫魏桓子的邀请来到龙门西河，在今山西省河津一带创办学校，受到国君和百姓的欢迎。从此，开始了55年的设教生涯。
子夏在收徒授学中，创造了章句教学之法，即在文章中加标点符号，并分章分段分句讲解，为儒学的兴起奠定了坚实基础。
公元前446年，魏桓子之孙魏斯继承晋国魏氏领袖。拜子夏为师，在子夏及其弟子西门豹、段干木、田子方、李悝等人的辅佐下，魏斯成为魏国的开国君主——魏文侯，并奠定了魏国百年称霸的基业。
问交：询问交友之道。
子张：春秋末陈国阳城(今河南登封)人。颛孙氏，名师，字子张，孔子学生。
子张出身微贱，性偏激勇武。曾随孔子周游列国，困于陈、蔡。
子张是孔门中最好问的弟子，他曾问“干禄”、“善人”、“崇德”、“明”、“仁”等。
子张一生为做过官，孔子死后，居于陈。广收门徒，其后学成为儒家一派，称为“子张之儒”。
拒：形声字，原义指抵御、抵抗，如《荀子-君道》：“内以固城，外以拒难”。
后延伸指拒绝、抵制、不接受，如《孟子-尽心下》：“往者不追，来者不拒”。
拒还延伸指违抗、违逆，如“拘捕”。
尊贤而容众：尊敬贤人也要接纳平凡的人。《礼记·儒行》篇：“优游之法，举贤而容众，毁方而瓦合。”
毁方瓦合，意为磨掉棱角，与瓦砾合，比喻放弃自己的原则，和众人合处。
嘉：会意兼形声字，甲骨文从壴（zhu第四声）从力，壴指陈列乐器，准备娱乐，壴力结合，意为尽情娱乐。
金文下边加“口”以突出欢笑之意。如《礼记》：“君与夫人交献，以嘉魂魄。”后延伸指美、善，如《诗经-豳风-东山》：“其新孔嘉，其旧如之何？”
嘉也引申指幸福、吉祥，如《汉书-宣帝纪》：“蒙获嘉瑞，赐兹祉福”。
嘉也可作动词，表示赞美、表彰，如《汉书-李广苏建传》：“武帝嘉其义。”
嘉也指古代的五礼之一，后专指婚礼，如“嘉礼”。
矜：矛柄也，从矛今声。读qin，第二声，原义指矛的长柄，如贾谊的《过秦论》：“锄楢棘矜，非銛于钩戟长铩也。谪戍之众，非抗于九国之师也”。
矜后被假借为自夸、自恃，读作jin，第一声，如“自矜”、“矜功”。由此也延伸指鼓动、指挥等意。
矜也指庄重、严肃，如“矜持”。
矜也指苦、穷困，如《庄子》：“愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度”。
矜也指身居困境，如《诗经》：“居以凶矜”。
“嘉善而矜不能”的意思就是嘉许有能力的人也要宽容能力差的人。如《中庸》：“送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。”
全文理解为：
子夏的门人向子张询问交友之道。子张反问：“你们先生子夏怎么说呢?”门人说：“子夏说：‘可以为友的，就与他交友，不可为友的，就拒绝不和他相交。’”子张说：“这和我听说的不同了，一个君子，该尊崇贤者，同时也宽容众人，应该嘉许贤善之人，也要鼓励帮助那些能力差的人。如果我是个大贤人，对人有什么不能容忍的呢？如果我自己不贤，别人将会拒绝我，我哪里还能拒绝别人呢?”本文的画面感非常强，子夏的弟子千里迢迢来到子张处咨询“交友之道”，得到了和自己老师敎的不一样的答案。
《荀子-富国》有云：“人之生不能无群”。人一定要通过交往、通过建立和谐的人际关系，才能过好社会生活。“朋友”就是和谐人际关系中的一个重要组成部分。
人是需要朋友的，《诗经·小雅·伐木》说：“嘤其鸣矣，求其友声。”鸟儿嘤嘤鸣叫，召唤伙伴呼应。小鸟尚且如此，人在社会中更需要友情的滋润。
关于如何交友，孔子多次指出过，他说：“无友不如己者”。意思就是不要交“志不同，道不合”的朋友。所以《说文解字》讲“同志为友”。
孔子还把朋友分为“益友”和“损友”。我们要多交“益友”，远离“损友”。曾子曾说：“君子以文会友，以友辅仁”。“友”是帮助自己提高修养的人。
《诗经·小雅·常棣》有云：“虽有兄弟，不如友生”。就是说交到真朋友，能胜过亲兄弟。
明代文学家冯梦龙有言：“古人结交在意气，今人结交为势利。”以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；交友应该重情重义。
子张交友格局大，这也是子张的处世之道，这要有博大的胸怀，能包容人的一切过错，善解人意。
子夏给自己设定一个交友标准，便于执行，但容易教条化、狭隘化。
对于子夏、子张的交友原则，孔子都不认同，他曾指出“商也不及”、“师也过”，意思就是子夏交友太狭隘，子张交友过于宽泛。
古人说：“事其大夫之贤者，友其士之仁者”。交朋友还是要有所选择，不然可能会给自己带来伤害。
我们要做到既广泛结交，又有知心朋友，才能算得上是明智的抉择。对待朋友要真诚，有包容心，正如孔子说的“君子和而不同”。
南朝梁学者、文学家刘峻写有《广绝交论》一文，专门批判了五种利益之交：
一曰势交，即追随权贵，阿谀拍马；二曰贿交，即贪图钱财，不顾名节；三曰谈交，即倾慕名士，附庸风雅；四曰穷交，与落魄失意之人暂时苟合；五曰量交，即凡事再三权衡，只求自利。
被誉为“千古完人”的曾国藩的处事交友之道，包含大智慧，值得我们参考学习。
曾国藩认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。曾国藩专门谈论了在交往中的“八交九不交”，为交往礼仪的基本要求和善意告诫提醒。
1.要交胜己者
胜己者，就是在某些方面比自己强的人。从其身上学习优点，互相切磋，提高自己，结交这样的朋友，对人生大有益处。
2.要交德盛者
德盛者其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。和这种人做朋友一定会提升你的人生境界。
3.要交趣味者
一个有趣味的人，生活总是积极向上而又丰富多彩的，和这种人交朋友，会丰富我们的见闻和阅历，增加我们的人生乐趣。
4.要交每事吃亏者
凡是每事宁愿自己吃亏、牺牲自己利益的人，必为君子。懂得吃亏的人，也必然懂得生活的“度”，便宜不会占尽，凡事都给自己留后路。
5.要交直言者
“直友难得”，能直言不讳者，往往存诚务实，患难时，每每即是这样的人还在你身边。跟这种人交朋友，能让人不走歪路，受益无穷。
6.要交志趣远大者
一个没有志向或志趣的人注定一辈子平庸。与志向远大的人做朋友，能够让我们看清人生努力的方向和道路，不至于随波逐流，一事无成。
7.要交惠在当厄者
“惠在当厄”，意思就是在别人困厄的时候帮助他，这是最为难能可贵的。在别人困难的时侯，肯出援手，这种人最仗义，也最为可交。
8.要交体谅人者
能理解人、体谅人、体贴人，可称益友。与这种人交朋友，很少有什么误会、纠纷、争斗，也不需要多余的解释，很多事情都会莫逆于心。
曾国藩还提出了九不交 : 1，道不同不交。2，谀人者不交。3，恩怨颠倒全无性情者不交。4，不孝不悌者不交。5，愚人不交。6，构怨伤心落井下石者不交。7，好占便宜者不交。8，德薄者不交。9，忘恩负义者不交。