俞万春写荡寇志，对梁山绝大多数好汉极尽抹黑之能事，但是对两位英雄却不敢过于贬低，这不是朝廷鹰犬良心发现，而是这两位英雄的形象早已深入人心，如果他敢信口雌黄，可能会被老百姓打上门去，拆了他的祖宗牌位。
俞万春不敢抹黑的这两位英雄，就是花和尚鲁智深和行者武松。在《水浒传》出现之前，从南宋到元朝，已经是有井水处便有人讲说《鲁十回》、《武十回》，如果俞万春对鲁武二人不敬，老百姓一发怒，后果也是很严重的。
在《荡寇志》中，鲁智深和武松也是无敌的，不管朝廷军将如何不讲武德地车轮大战，都奈何他们不得。官军三大高手围攻，武松杀出一条血路，在山林深处吐出了最后一口英雄豪气，暗示着神龙入海猛虎归山。
武松牺牲后，鲁智深也展开了他悲壮的最后一战：一条浑铁禅杖将宋江的忠义堂打得粉碎，还把吴用当成高俅来打——如果不是玉麒麟卢俊义胆战心惊地上前阻拦，智多星可能当场就要被打成派大星了。
宋江吴用脚底抹油溜得快，鲁智深除恶未尽，留下了八字遗言从容辞世——这八个字如何解读，读者诸君肯定会有自己独到的见解。
《荡寇志》的第一百二十八回“水攻计朱军师就擒，车轮战武行者力尽”中，打虎英雄完成了最后一战，在第一百三十五回“鲁智深大闹忠义堂，公孙胜摄归乾元镜”中，鲁大侠也迎来了自己的最后一战，他的对手是张叔夜的两个儿子伯奋、仲熊。
这两个小子的武功不弱，后来玉麒麟卢俊义就是被他们父子三人生擒活捉的：“伯奋、仲熊力战不舍，卢俊义此时也拚出了性命，三骑马不住的恶斗。（张叔夜暗放冷箭）正中着卢俊义右肩。卢俊义狂吼一声，往后便倒。伯奋急忙下马，奋勇按住，仲熊一同下来协捉。”
伯奋、仲熊能在张叔夜偷袭之后生擒卢俊义，但是却奈何鲁智深不得，因为鲁智深当时已经舍生忘死，别说肩膀中箭，就是肋下被大锤打中、被大刀砍伤，也是浑然不觉。
看鲁智深与张伯奋、张仲熊的激战，既是吕布虎牢关战三英的翻版，也是典韦力抗群贼的再现，同时还有廉颇斗米十斤肉的豪迈：伯奋、仲熊车轮战无效，丢掉脸面围攻，一百回合还是难以取胜，鲁智深回到山寨，只字不提自己战场上的豪勇，吃了十斤牛肉两桶陈酒后酣然入梦——唯大英雄能本色，鲁智深只求战个痛快，早已将胜负生死置之度外。
第二天再战，鲁智深禅杖脱手，但是战斗意志和战斗力依然爆棚：“伯奋、仲熊见他杀转来，正要迎敌，只见鲁达一手一个，提起两个（军卒），向这里抛来，接连抛了十余个。伯奋、仲熊见他如此，也大为诧异，只得远远招架。”
观战的张叔夜和朝廷军将心胆俱裂，赶紧鸣金收兵：“这莽和尚果是猛勇，贼人勇将，仅此一人。倘能除得此人，破贼寨易如破竹。”
被官军视为梁山第一勇将，卢俊义反倒被忽略了，这是俞万春在借官军之口表示对鲁智深的敬意。
官军想除掉鲁智深，那当然是不可能变成现实的梦话，真英雄有自己的谢幕方式：鲁智深连续两天恶战，梁山众将无一人相助（武松已去卢俊义不肯出头），鲁智深也在心力交瘁之际接近开悟境界，他掉过头来杀进了忠义堂。
鲁智深冲进忠义堂，越看坐在上面的智多星吴用越像奸臣高俅：“你是高俅么？今日洒家打杀了你，为民除害。你们这班狗才，教你们死个爽快！”
不管宋江是不是蔡京、吴用是不是高俅，鲁智深打杀他们，还真是为民除害。
宋江像蔡京（也许在鲁智深看来像赵佶）、吴用像高俅，那么忠义堂自然也就像金銮殿了，恍惚中鲁智深大发神威，宋江吴用抱头鼠窜，卢俊义胆战心惊：“只见鲁达一条禅杖，在忠义堂横冲乱打。众人跌跌踵踵，急忙闪避，叫苦不迭。鲁达禅杖早已将忠义堂上所有物件尽行打得粉碎。卢俊义见他凶猛，心胆已怯。”
打碎忠义堂之后，鲁智深仰天长啸：“洒家今番大事了也！”
“洒家今番大事了也！”这是鲁大侠留给世人的最后八个字，这句话大有深意，但是宋江不明白，吴用也不明白，如果行者武松尚在，一定能听出鲁大哥话中的玄机和悲壮——大好男儿汉，来得豪迈，走得壮烈，来去自如了无牵挂，我命由我不由天！
武松已去，鲁智深失去了知己，宋江怯懦，梁山没了希望，鲁智深要用自己最悲壮的一战，来证明梁山并不是没有英雄豪杰，他临走前打碎“忠义堂”，那也是他最后的执念：梁山最虚伪的地方就是“忠义堂”——既然已经揭竿而起，就不要立什么忠君牌坊，既然已经扯旗造反，就别想着投降招安。
鲁智深打碎忠义堂，扯下了宋江吴用最后一块遮羞布，同时也用自己的最后一战告诉世人：真英雄永不为奴，宁可站着死，也不跪着生！
在朝廷鹰犬编造的《荡寇志》中，梁山绝大多数头领（其中也有几条好汉）都被朝廷抓去凌迟处斩，只有鲁智深武松战斗到最后一息，鲁智深更是得偿所愿，用一条夭矫如龙的浑铁禅杖，打碎了投降派的招牌，展现了梁山第一豪侠的英雄本色……