一时
佛教对于时间有各种标准：我们的50年才相当于四天王天的1天，再往上则更长，乃至地狱里的时间，比天人的时间还要长，没办法去表述。
由此可见，时间是较难用一个统一的标准，或者统一的概念来界定的，用“一时”是非常符合道理的。
仅仅在地球上，标准都不一样，历法里，中国有农历、有藏历，西方有西历等。所以难以统一，只能用“一时”去表达。
一念有多久？
佛教时间里面有很多描述：有刹那、有念、有瞬、弹指等。
根据《僧祇律》，一念就是一个刹那。
但有的经典说一个“念”里面有90个刹那，而一个“刹那”里面又有900个生灭，可想而知，我们的心念变化，是多么微细。
《僧祇律》云：20念为一瞬，20瞬为一弹指，20弹指为一罗，20罗为一须臾，30须臾才是一昼夜，一昼夜一天一夜24个小时。
佛教有一句话：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”算来，一须臾等于48分钟。
再来算，一罗是144秒，一弹指是7.2秒，一瞬间0.36秒，一念0.018秒。
一劫有多久？
人的寿命从8万岁开始，每100年减少一岁，就是平均寿命，100年减1岁，一直减到平均寿命人均10岁，这称为一个“减劫”。
再从人平均10岁，每100年人均寿命增长10岁，一直增加到人均8万岁，这么长的时间称为1个“增劫”，这一增一减，合称为1个“小劫”，时间非常长。
20个“小劫”才成为1个“中劫”，4个“中劫”成为1个“大劫”，也就是一个“大劫”里面包含有80个“小劫”。
整个世间成、住、坏、空就在这80个小劫里面得以体现，也就是说每一个成、住、坏、空各占20个“小劫”。
大劫
经典里对“大劫”有五种比喻：
第一称为“芥子喻”。意思是方圆40公里，横竖高各40公里，这么大的一个立体的大城里面，全部装满了芥子，我们就当成非常小的菜籽。然后每100年从大城里拿一颗出来，直到把所有的菜籽拿完的时间叫一个大劫。
第二称为“拂石喻”。一个长宽高40公里的大石头，天人每100年下来用袖子把石头擦一遍，一直要把石头擦没了，就是一个大劫的时间。
第三称为“草木喻”。把娑婆世界所有的草木集中到一起，砍成一段一段筷子长短，然后每100年我们拿一段，一直要把它拿完。
第四称为“沙细喻”。也是40公里这么长的一条河流，里面的这些沙每100年拿一颗，一直到把它拿完。
第五称为“碎尘喻”。在《华严经》《法华经》里有一个比方，把我们娑婆世界碎成微尘，向东边过一千个国土，再撒一尘，一直撒完，国土的数量就是碎尘的数量。
所以，“劫”是非常长的，这是佛教里对于最微细的时间和最宏大的时间的一个描述。
基本上平均寿命大概是70年的样子，前10年年幼，后10年又已衰老，中间只有50年，一半又在夜里过了，算来真正做事情的时间只有25年，受尽多少奔波烦恼？
时间经不得细化，一细化会发现，人一辈子好像也没做什么事情就过去。
真正要把握好当下，人身难得，佛法难闻。
图文 | 南普陀寺
