《子平真诠》&《耕寸集》介绍
《子平真诠》相传是清朝乾隆年间进士沈孝瞻先生所著，原本是他在研究子平命理时所记录的笔记，他本人并没有将其出版成书，只是朋友之间借阅传抄。后人在借阅传抄的时候，觉得此书甚好，因而印制成书，流传至今。
目前流传下来的主要有两个版本：
1、《子平真诠》 清章君安印制
这是目前我们看到的最普遍的版本。其书序中有介绍其成书的由来。清乾隆年间有两名命理学爱好者胡焜（字倬云）和章君安，两人经常一起探讨命理学说，胡焜无意之间得到沈孝瞻的笔记抄本，拜读之后，感觉之前所学皆是在浪费时间，视此笔记为珍宝并拿给章君安阅读，章君安阅后感叹此笔记乃《渊海子平》最真实最贴切的诠释，为了能使此笔记流传于后世，为后世命理学爱好者提供一个完善标准的论命法则，便开始谋划将此手抄笔记正规印刷出版。因其为《渊海子平》最真实的诠释，故命名为《子平真诠》 ，胡焜为之作序。
2、《耕寸集》清代敬一堂抄本
《耕寸集》是目前流传下来的《子平真诠》最早的版本。在章君安印制的《子平真诠》中很多命例没有名姓，在《耕寸集》里基本都有，而且《子平真诠》中有不少错误和遗漏，《耕寸集》则更加准确和完整些。
关于敬一堂，它建于明朝崇祯十三年，原本是用于宣扬天主教的教堂；在清雍正九年，雍正宣布查禁天主教，没收各地天主教堂，于是于是上海敬一堂也改为关帝庙。由于敬一堂宣扬教务，因此经常公开印务出版书籍。《耕寸集》就是当时敬一堂所保存的抄本。
从时间上推算，《耕寸集》成书应该在雍正九年之前，而沈孝詹是清乾隆年间进士，所以可以推测《子平真诠》并非沈孝詹所著。
从此书的名字可以看出，此书真正的诠释了子平命理的核心理论，与《穷通宝鉴》，《滴天髓》并称为命理三大奇书。《子平真诠》与《渊海子平》和《三命通会》相比，虽然其内容最少，但是理论却最为精辟，论述也最为恰当。它不但很好的解释了《渊海子平》的核心理论，更使传统命理学不再因论述简明而引起歧义，而且作者行文毫不婉转委曲，不模棱两可，句句直指要害，论述精辟有力。
《子平真诠》全书共四十八章
1 – 7 章主要阐述干支及五行的由来，干支旺衰的判断，干支相互作用以及产生的十神等。
8 – 22 章主要阐述什么事用神，如何取用神，用神定格局以及相神，吉神凶神的概念。
23 – 30 章主要阐述如何按八字确定六亲的问题，进而提出分析行运的原则。
31 – 48 章主要阐述了十神作为用神在具体格局成格及行运的应用。
关于《子平真诠》的学习
关于《子平真诠》的学习， 如果有一定的命理学基础和文言文理解能力，则首推看原著；如果命理学基础比较弱或者文言文理解能力比较差的话，则建议先看看韦千里的 《千里命稿》
看原著的话，首推《耕寸集》抄本 ， 因为这是目前最早的《子平真诠》手抄本；所以准确性和完整性更高些。而且最好是《耕寸集》抄本的原书拍照或者复印版本，因为在原书中有很多断句符号，可以方便阅读，避免因断句错误而造成理解上的偏差。
《子平真诠》因为在多次传抄的过程中有不少遗漏和错误，但章君安在印刷成书的时候也做了校对和补漏的工作，相对于《耕寸集》而言，有些地方进行了注释和更改添加。所以可以两者对比着阅读，对两书不同之处，细细斟酌，更能了解作者的本义。（《子平真诠》民国12年珍藏版比较完整和准确）
另外民国徐乐吾有针对《子平真诠》做了评注（《子平真诠评注》），因徐乐吾本是民国知名的命学大师，自有一套论命体系，所以在给《子平真诠》做评注的时候难免加入一些自己的想法，而且书中有些论述徐乐吾并不认同。所以感觉徐乐吾在许多重要概念上或多或少的曲解了《子平真诠》的本义。但是由于《子平真诠》语言比较简要，有时候通过徐乐吾的评注可以更快更深的理解此书。但在阅读的时候一定要批判性的阅读。
总之对于任何学说和资料，应当抱着“尊重但不盲目推崇；怀疑但需有理有据”的态度去学习研究。