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《子平真诠》&《耕寸集》介绍

《子平真诠》相传是清朝乾隆年间进士沈孝瞻先生所著,原本是他在研究子平命理时所记录的笔记,他本人并没有将其出版成书,只是朋友之间借阅传抄。后人在借阅传抄的时候,觉得此书甚好,因而印制成书,流传至今。

目前流传下来的主要有两个版本:

1、《子平真诠》 清章君安印制

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这是目前我们看到的最普遍的版本。其书序中有介绍其成书的由来。清乾隆年间有两名命理学爱好者胡焜(字倬云)和章君安,两人经常一起探讨命理学说,胡焜无意之间得到沈孝瞻的笔记抄本,拜读之后,感觉之前所学皆是在浪费时间,视此笔记为珍宝并拿给章君安阅读,章君安阅后感叹此笔记乃《渊海子平》最真实最贴切的诠释,为了能使此笔记流传于后世,为后世命理学爱好者提供一个完善标准的论命法则,便开始谋划将此手抄笔记正规印刷出版。因其为《渊海子平》最真实的诠释,故命名为《子平真诠》 ,胡焜为之作序。

2、《耕寸集》清代敬一堂抄本

《耕寸集》是目前流传下来的《子平真诠》最早的版本。在章君安印制的《子平真诠》中很多命例没有名姓,在《耕寸集》里基本都有,而且《子平真诠》中有不少错误和遗漏,《耕寸集》则更加准确和完整些。

关于敬一堂,它建于明朝崇祯十三年,原本是用于宣扬天主教的教堂;在清雍正九年,雍正宣布查禁天主教,没收各地天主教堂,于是于是上海敬一堂也改为关帝庙。由于敬一堂宣扬教务,因此经常公开印务出版书籍。《耕寸集》就是当时敬一堂所保存的抄本。

从时间上推算,《耕寸集》成书应该在雍正九年之前,而沈孝詹是清乾隆年间进士,所以可以推测《子平真诠》并非沈孝詹所著。

从此书的名字可以看出,此书真正的诠释了子平命理的核心理论,与《穷通宝鉴》,《滴天髓》并称为命理三大奇书。《子平真诠》与《渊海子平》和《三命通会》相比,虽然其内容最少,但是理论却最为精辟,论述也最为恰当。它不但很好的解释了《渊海子平》的核心理论,更使传统命理学不再因论述简明而引起歧义,而且作者行文毫不婉转委曲,不模棱两可,句句直指要害,论述精辟有力。

《子平真诠》全书共四十八章

1 – 7 章主要阐述干支及五行的由来,干支旺衰的判断,干支相互作用以及产生的十神等。

8 – 22 章主要阐述什么事用神,如何取用神,用神定格局以及相神,吉神凶神的概念。

23 – 30 章主要阐述如何按八字确定六亲的问题,进而提出分析行运的原则。

31 – 48 章主要阐述了十神作为用神在具体格局成格及行运的应用。

关于《子平真诠》的学习

关于《子平真诠》的学习, 如果有一定的命理学基础和文言文理解能力,则首推看原著;如果命理学基础比较弱或者文言文理解能力比较差的话,则建议先看看韦千里的 《千里命稿》

看原著的话,首推《耕寸集》抄本 , 因为这是目前最早的《子平真诠》手抄本;所以准确性和完整性更高些。而且最好是《耕寸集》抄本的原书拍照或者复印版本,因为在原书中有很多断句符号,可以方便阅读,避免因断句错误而造成理解上的偏差。

《子平真诠》因为在多次传抄的过程中有不少遗漏和错误,但章君安在印刷成书的时候也做了校对和补漏的工作,相对于《耕寸集》而言,有些地方进行了注释和更改添加。所以可以两者对比着阅读,对两书不同之处,细细斟酌,更能了解作者的本义。(《子平真诠》民国12年珍藏版比较完整和准确)

另外民国徐乐吾有针对《子平真诠》做了评注(《子平真诠评注》),因徐乐吾本是民国知名的命学大师,自有一套论命体系,所以在给《子平真诠》做评注的时候难免加入一些自己的想法,而且书中有些论述徐乐吾并不认同。所以感觉徐乐吾在许多重要概念上或多或少的曲解了《子平真诠》的本义。但是由于《子平真诠》语言比较简要,有时候通过徐乐吾的评注可以更快更深的理解此书。但在阅读的时候一定要批判性的阅读。

总之对于任何学说和资料,应当抱着“尊重但不盲目推崇;怀疑但需有理有据”的态度去学习研究。