#三星堆没有文字，凭什么构成文明。#
#三星堆发现丝绸，到底意味着什么？#
#文明的三要素是冶金术，文字，城市。#
#三星堆3号埋葬坑新出的神树纹玉琮#
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一：丝绸不易保存，考古学家们在三星堆丝绸文物表面是很难找到文字的。在三星堆3号坑出土的玉琮上，就能发现文字。通过识读该文字，就可以复原三星堆绚烂的丝绸纺织文明。
{上图为三星堆3号坑新出的玉琮}
2021年5月28日，“走进三星堆，读懂中华文明”的主题活动在全球引发关注。“三星堆没有文字，凭什么构成文明”的疑问，成为了全世界瞩目的焦点话题。考古学家们很期待，希望能在三星堆出土的丝绸表面发现文字。丝绸文物容易腐烂，要保留文字，是极为不易的。令人惊喜的是，在三星堆3号坑出土的玉琮表面，发现刻画有2个美术体的绘画文字！
{上图为3号埋葬坑玉琮表面刻画的2个美术体文字，截图于三星堆博物馆官网}
上图显示在三星堆玉琮的左面和右面，分别雕刻有2个美术体的文字。美术字，是指经过加工、美化、装饰而成的文字。美术字，是一种运用装饰手法美化文字的一种书写艺术，是艺术加工的实用字体。通过识读这2个美术字，我们就可以穿越时空，回到三星堆人当年的生活场景，复原巴蜀人绚烂的丝绸文明。
二：识读三星堆3号坑玉琮左面刻画的美术字“索”字，复原三星堆人当年的纺织业。
索，草有茎叶，可作绳索。——《说文》
上图三星堆玉琮左面雕刻的美术字，读作“索”字。这个“索”字，描绘的是三星堆人种植的各种草，草的中间长有一根粗壮的根茎，四周叶子散开。
{上图为三星堆8号坑出土的黄金树叶}
2021年5月30日在8号坑已发现的金箔饰中，60件左右都有叶脉状纹路，并有穿孔。
三星堆出土的黄金树叶，是对栀子{zhī zǐ}叶片外观的写实。
{上图为黄金色泽的布料}
【正韻】叶：同汁。
栀子（学名：Gardenia jasminoides Ellis）别名：黄栀子。栀子果实中含有栀子黄色素，是三星堆人当年提炼黄色印染汁，用来染色布匹的原材料。
在三星堆遗址出土的文物里，有草有叶，方能证实“索”字的存在。
{上图1为苎麻。图为野葛}
苎麻草和野葛草，根茎具有皮质的粗纤维，是三星堆人纺织麻布和葛布的原材料。
{上图为1麻丝。图2为三星堆遗址4号坑出土的麻线文物。}
【爾雅·釋言】綯，絞也。【注】糾絞繩索。
昼尔于茅，宵而索綯。——《诗经，七月》
三星堆4号埋葬坑出土的麻线，当年叫做索“綯táo”，现代的中国老年人俗称为“索子”。
《诗经，七月》昼尔于茅，宵而索“綯”，是指在每一年的夏天，中国的古人们白天要收割苎麻和野葛，加工成一缕缕的麻线，在晚上纠绞成索子，用来织布做衣裳。
{上图为伊拉克泥板上雕刻的苏美尔人壁画，距今5000年前后}
【小爾雅】索：大者謂之索，小者謂之繩。
三星堆人所生产的麻线索子，可以织造成“百结衣”和“结绳衣”，外贸出口到伊拉克，卖给居住在西亚的苏美尔人穿着。上图位于泥板中间的人物，他身穿的宝塔型的裤裙衣裳，是由麻线索子编织而成，在中国叫做“鹑衣百结”。
{上图为三星堆新出的青铜器人像}
三星堆新出的这件青铜器人像，头发高高耸立，在头发上缠绕着一块布帛，叫做“索”，是由丝绸的丝线索子编织而成。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。——屈原《离骚》
三星堆青铜器人像头发上束发的一块丝绸布帛，叫做“纚xǐ”，通假斯文人的“斯”字。
【集韻】【韻會】“纚”：音離。
三星堆人头上束发的布帛“纚”，发音为“离”，是后期楚国《离骚》书名的由来。
“胡繩”，古代是指香草。三星堆人头戴的丝绸布帛束发带，当年用香草熏蒸，他坐在那里，满室飘香。
{上图为三星堆8号埋葬坑出土的管状玉珠}
三星堆8号坑发掘出的玉珠已经超过100枚，有的是管状玉珠，有的是玛瑙珠。这些玉珠虽然形态不同，但中部有穿孔，穿线之后可当作戴在三星堆人身上的配饰。
《尔雅》索：紼也。
“绋fú”通“绂”字，是指古人系印章或佩戴玉器的丝带。
{上图1为古代的玉珠。图2为甲骨文“婴”字。
三星堆人当年用细绳索将玉珠穿孔穿线，链接起来，搭在肩膀上，垂于胸前，叫做“绋”婴玉。甲骨文“婴”字，古代的词义解释为玉石项链。
{上图为1三星堆3号坑出土的青铜器人像.图2为湖北省石家河文化玉雕人像。}
绳，索也。——《说文》
其绳则直。——《诗·大雅·緜》
巽为绳直。——《易·说卦》
三星堆3号坑青铜器人像和石家河玉雕人像头上的直发，犹如一排笔直僵硬的钢丝绳，是在强调当时夏布麻布葛布布匹的生产，已经具有了“上浆工艺”。
三星堆人所生产的苎麻和葛麻丝线索子，质地柔软绵软，织布做成衣裳之后，缺点则是易缩，易皱，人们穿在身上外观邋遢，不大挺括美观。
{上图1为三星堆青铜器人像的笔直头发。图2为夏布麻布的上浆工艺。图3为上浆之后的麻布}
三星堆人将稻米煮成米浆，用刷子沾上米浆，涂层在夏布麻布丝线的表面，叫做上浆工艺。
上浆之后的夏布麻布，质地犹如绳索般笔直，不易皱，人们做成衣裳穿在身上很挺括。
{上图为三星堆遗址4号坑纺织品扫描电镜图}
三星堆遗址出土的纺织品文物，证实了三星堆人手工业技术非常的高超。
三星堆3号坑出土玉琮上刻画的“索”字，也从侧面印证了三星堆绚烂的丝绸纺织文明。
看来，三星堆有没有文字，可能是一个伪命题。
文字，是三星堆人的灵魂。
三星堆人有了灵魂，才能创造出伟大的生产力！
三星堆玉琮上的“索”字，构成了纺织业文明的所有要素。
三：笔者能够识读三星堆3号坑玉琮上的文字，是基于对良渚文化和石家河文化的对比。
三星堆玉琮上的文字，可以联合识读为“亞，索”。
{上图1，3为三星堆3号坑玉琮图案的局部。图2为石家河文化的玉器}
距今4000年前的湖北省石家河的玉器文化与三星堆玉器文化有相同之处，已经成为了共识。三星堆玉琮左面雕刻的“索”字，在字体下方还刻画有一个头顶蝙蝠的男子人首图案，和图2石家河文化时期的玉雕人像完全相同。
三星堆3号坑出土的玉琮，是对5300年-4300年前浙江杭州良渚文化的继承。良渚遗址，考古出土了近560多个文字符号，已经成书出版了。既然，早期的良渚遗址就有文字的存在，后期的三星堆发现有文字，就顺理成章了！
「亞」前7.39.2合22086子組
{上图1为三星堆玉琮。图2为甲骨文亚字}
三星堆3号坑的玉琮，其外形是一个4维立体造型的“亞”字形玉器。
三星堆玉琮上雕刻的文字，可以联合在一起，读作“亞，索”。
亞旅。——《書·牧誓》
{上图为出土于山东省苏阜屯的商代青铜器铭文“亚，丑”}
【說文】亞：醜也。
三星堆人自称为“亞醜”人，于商代频繁出现在了山东省的青铜器上。
那么，在山东省出土的商代青铜器铭文里，是否也能发现三星堆人后裔们书写的文字呢？
四：三星堆玉琮上“索”字的对照体文字，出现于山东省济南市大辛庄的商代青铜器铭文。
笔者识读三星堆玉琮上的“索”字，并非源自个人的胡乱猜测，而是通过文字对比而得知的！
{上图为1山东省大辛庄商代遗址的地理位置图，图2为该遗址出土的青铜器铭文}
大辛庄遗址，位于山东省济南市东郊历城区王舍人镇大辛庄村东南，为以商代遗存为主的文化遗址，出土了众多的青铜器。
{上图1为大辛庄遗址的商代金文“索”字。图2为三星堆玉琮上的美术字“索”字}
三星堆的“索”字，字体为美术字。
山东省大辛庄的商代金文“索”字，属于素描体的绘画文字。
这两个“索”字，整体的字形是一致的，在字体的局部，略有不同。
{上图为山东省济南大辛庄出土的商代青铜器“索”鼎}
大辛庄遗址不仅出土了青铜器“索鼎”，还出土了“索刂”字的铭文。
{上图1为大辛庄金文“索刂”字。图2为三星堆美术字“索”字，图3为三星堆遗址新出的玉刀}
三星堆3号坑玉琮上刻画的美术字“索”字，是指制作麻布丝线葛布丝线的原材料苎麻草和葛草，三星堆人用玉刀和青铜刀收割苎麻草和葛草，是指“索刂”字。
很显然，山东省济南市大辛庄出土的商代青铜器铭文“索”字，是三星堆人的后裔们所书写。
上图三星堆3号坑玉琮右面刻画的文字，我已经初步认出来了。只是，我还没有找到可以对比的文字来解释它，我还需要寻找更多的文字资料，来完善自己的研究。
后记：
三星堆文字的研究方法
在距今4800年-3230年前后，三星堆人族群还不知道我们现代人所必须遵守的“汉语言文字规范化条例”。
三星堆人喜欢书写“异体字”，即一个字体有20多种不同的写法。
例如，“其”字，可以写作“丌，亓”字。
「其」甲2366
三星堆人喜欢书写同音字，例如“其”字，词义和发音是“箕”字，字形为竹编的簸箕。
三星堆人喜欢书写通假字，例如“亞”字通假“醜”字。
以上三星堆人的文字书写现象，在现代汉语规范条例里，都属于错别字。
三星堆文字，属于上古体系的文字，我们不能使用现代汉语的眼光来识读三星堆文字。必须穿越回到三星堆人的口语发音环境里，在考古文物的引领下，识读三星堆文字。
中国现代的考古学家们，将三星堆文字命名为“巴蜀图语”！
三星堆3号坑玉琮上刻画的美术体文字，并不新鲜，美术字在距今5400年前良渚玉器上就有很多案例的体现。
{上图为南京博物院珍藏的商代青铜器，表面浮雕有美术字“臾”字}
三星堆玉琮上刻画美术体的文字，后期演化为商代青铜器表面浮雕的美术字。商代的美术字，很像装饰图案，所以往往被人们忽略。
三星堆的文字，不仅仅只是文字，它还是杰出的图绘艺术！
三星堆人对文字表现的方法多样性，让三星堆博物馆成为了中国古代的“美学文字”库。从青丝少年到白发皓首，我如果用尽一生的时间，也读不完三星堆人建立的庞大文字库。
讲完了！