在我国的湘西地区流传着三大邪术,分别是“赶尸”“放蛊”“落花洞女”,这些邪术据说从上古流传至今,有着神奇的魔力,今天我们就来聊聊湘西三邪之“放蛊”
说起巫蛊,常常会让人想起湘西貌美的姑娘,据说如果有儿郎与她相互爱慕,却又将她抛弃,湘西的姑娘就会给自己的心上人“下蛊”,让他一生一世都离不开自己。
这种说法听着邪乎,但事实上,蛊毒的流传已有千百年之久,据说到现在仍有某些部族精通这古老又神奇的技术。
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根据李时珍所著的《本草纲目·虫部四》,对蛊虫进行了描写:“取百虫入瓮中,经年开之,必有一虫尽食诸虫,即此名为蛊,后来世人也称该蛊术为“养蛊”!简单来说就是将数百条毒虫置放于一个密闭的容器,让它们互相厮杀攀咬,最后活下来的便是蛊虫,颇有些“胜者为王”的意思。
养蛊结束后,蛊虫将会听命于养蛊之人,通过饮食、触碰等方式让蛊虫进入被害者的身体,这个过程通常被称为“下蛊”,对此,东汉时期的《说文》中也有解释,“蛊,腹中虫也”。
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以过去的眼光来看,被下蛊之后的受害者,通常会出现神志不清、意识模糊,甚至作出一些有违常理的事情,在科学不过发达的年代,人们会误以为是“天灾”,或者是得罪了神明。
但事实上,蛊虫多是身有剧毒的虫子,这些虫子进入到人体后,会破坏人身体的免疫力,让细菌飞速繁殖,导致身体的一系列病变,轻者可能是头疼、呕吐、胸闷或腹痛,但是重者则会令人备受折磨,最后在痛苦中死去。
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在东汉的《贼律》中对下蛊之人有记载,“敢蛊人者以及教令者弃市”,一言蔽之,若是被发现有人用下蛊害人,将会直接当街斩杀。《大明律》也有类似条纹,“置造,藏畜蛊毒,堪以杀人及教令造畜者,斩。”
而历史上,也真切有过巫蛊害人之事。汉武帝晚年时期,曾有一桩“巫蛊之祸”,牵连者高达数十万人,在某种程度上改变了当时的西汉政治局势,此事之后,若有下蛊一事,将会被处以极刑。
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由于巫蛊之术一直被打压,其传承范围也从中原地区逐渐偏向少数民族区域,尤其是当今的云南、湘西一带,巫蛊更是长久不衰。比如《乾州厅志》就有记载,“苗妇能蛊虫杀人,名曰放草鬼”。
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说起湘西蛊术,种类实在繁多,这里取几个流传比较广的进行讲解。
泥鳅蛊所谓泥鳅蛊,就是将泥鳅放入竹片和浸泡蛊药的水中,当泥鳅被腌制成毒泥鳅时,如果供人食用,将会感觉自己的腹部内有好几条泥鳅,要么直蹿喉咙,要么直奔G门,令人求生不得、求死不能,如果没有及时医治,等待的只有死路一条。
与泥鳅蛊类似的还有生蛇蛊,若是受害者不幸接触到生蛇蛊,体内将会感觉有无数条小蛇在游走,导致人疼痛异常。
蛊虫虽然多以毒虫进行培养,但是据说还有一些很是奇葩,比如用植物制蛊、蛤蟆制蛊,甚至连路边的一块石头,也可以用于制蛊。
石头蛊所谓的石头蛊,就是用一块石头配合蛊药制成石头蛊后,石头可以移动,如果遇到路过的人,就会自动跳到其身上,导致受害人长时间便秘,使人快速消瘦,不出多日便会一命呜呼。
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除了以上的蛊术外,影视剧中经常出演一些爱而不得的可怜女人,将仇恨之人的生辰八字贴附在一个小人身上,然后用针狠狠地扎小人的身子,而仇恨之人则会受到相应的惩罚,其实在传说中扎小人也是蛊术的一种。
历史上著名的“金屋藏娇”的陈阿娇皇后,就是因为扎小人而被皇帝废黜。
蛊的类型千奇百怪,但不是所有蛊的目的都是害人,有些人制蛊是为了寄托对美好生活的信仰,让蛊虫成为自己的守护神,根据史料记载,养蛊可以为家族祈祷,保佑家人无病无灾,为商者生意财源广进,为官者晋升平步青云,而且养蛊还要以猪羊为祭,并不是所有家庭都可以承受养蛊所付出的代价。
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蛊术可以害人,也可以救人,在湘西的某些偏远地方,小孩子若是得了个什么小毛病,就会以药蛊治疗,不出几日也就痊愈了。
自古以来,湘西因为巫蛊之术一直都蒙着一层神秘的色彩,要说人们最感兴趣听什么,还是与“情”有关,而湘西有关蛊的各种传说中恰好有一种蛊术,名为“情蛊”。
“情蛊”据说,情蛊是蛊中之王,制作的时候要在器皿中放置女孩的J血,然后取各种剧毒毒物一同混入其中,最后加入48种草药研磨成药粉,最后令心爱之人服用,而服用的这个人将会爱上下蛊的女孩,一辈子不离不弃!
在苗疆地区,曾有许多消息谣传苗疆女孩皆擅情蛊,不过,这种说法带有民族偏见,而且情蛊并无考证,有可能只是因情而起却爱而不得的故事。
早在前些年,网上甚至还出现售卖各种“湘西巫蛊之术”的商家,打着的名号无一不是“守护感情”、“分手复合”或者“令人回心转意”等噱头,价格一度高达数千元。但是这种蛊术并没有科学考证,多是商家为了谋取钱财而想出的生财之道。但是从另一种方面来说,湘西巫蛊确实影响深远。
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那么全国各地都有蛊术,为什么独独湘西如此出名,这就得从湘西的蛊文化历史说起。
在沈从文先生的《湘西·凤凰》著作中,曾就苗疆蛊术展开细细描写,这也让许多人认为湘西苗族地区是巫蛊的起源之地,甚至有人戏称湘西巫蛊闻名天下,但是巫蛊的发展历程其实遍布全国各地,并不是湘西独有,至于为何成为了湘西的“标签”?主要原因还是因为思想文化上的。
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湘西苗族地区常以“阴阳两极”来归纳世间万物,而巫蛊之术的起源正是得益于阴阳思想的发展和传承,苗族人认为所有事情都可以用阴阳来解释,而“养蛊”、“下蛊”符合苗族的阴阳文化。
在湘西,下蛊不仅仅是女性的特权,事实上,无论男女老少都可以养蛊和下蛊,而养蛊则是一种自然力量的体现!
“匠嘎”“蛊婆”比如在苗族地区里,“匠嘎”(传统行医者)和“蛊婆”(女性养蛊人)分别代表阴阳的对立和统一,“匠嘎”用蛊术治病救人,但是“蛊婆”却用蛊术下毒害人,阴阳两极又代表善与邪恶,而正义最终会战胜邪恶,也就是男人会战胜女人。
而且,苗族信奉神明,他们认为有些疾病是上天降下的“罪孽”,用普通药物是无法医治和根除,也就是“灵魂”生了病。
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“匠嘎”认为,人的灵魂之所以会生病,是因为中蛊的缘故,如果想要救一个中了蛊术的人,必须要依靠“匠嘎”出手。
以“匠嘎”为代表的治疗蛊术之人,为彰显其地位和伟大,一方面会对巫蛊之术夸大其词,让众人信服,从此对巫蛊之术深信不疑。
长此以往,便形成了根深蒂固的思想观念,以至于当代人提到“蛊虫”、“下蛊”、“巫蛊之术”,最先想起来的总是湘西。
总结:湘西蛊术在发展的历程当中,早已形成了一套完整的巫蛊流传体系,而且湘西地势险峻奇特,多有奇山异草,再加上自古以来湘西与世隔绝,外界的信息无法传递进来,久而久之,巫蛊渐渐充满了神秘的色彩,后世又多有电影加以渲染和描绘,湘西蛊术便成了我们今天所得知的故事、
但是,随着时代的发展,之前的疑难杂症早已经可以通过现代医学手段进行治疗,而下蛊的本质用科学的方法来解释,也无非就是细菌病毒感染之类的,并不是真的如传说中那般神奇,而随着蛊术“真相”慢慢解开,落后陈旧的观念也逐渐被世人所淘汰,曾经辉煌了数百年的巫蛊文化也最终退出了历史舞台。