#寻找故事家#
清道光年间，蒙古贞旗的元灯席勒（即烟台营子村）已发展成了一定规模的自然村落，人们过着半农半牧、丰衣足食的生活。
这里从前有一座藏传佛教喇嘛庙，名为“兴隆寺”，是瑞应寺五世活佛耶西吐布丹出资建造的。雕梁画栋，气势恢宏。正殿大殿供的是迈达礼佛（弥勒佛），楼下西间还供奉着关老爷，有周仓、关平、马童、赤兔马等各种铜铸和泥塑的佛像。每逢初一十五庙会，到此逛庙和拜佛的人络绎不绝，香火缭绕，繁华一时。
如今随着岁月流逝，历史潮流变迁，这座寺庙已成过眼云烟。但是，有关瑞应寺五世活佛与烟台营子村庙兴隆寺的一段美丽动人的传说，却无法从人们心中抹去，一代传给一代。
听老辈人讲，很久很久以前，在烟台营子一带还是茫茫草原的年代，这里住有几户靠放牧维持生计的人家。他们常年牧马放羊，自给自足，繁衍生息。有一年春暖花开时节，在同一天里降生了两个小生命，一家毡包前挂上了柳条弓箭，按照习俗一瞧便知道这家生了个男孩；而另一家毡包前挂上了红色布条，一看就知道他家生的是女孩。两家人欢喜无比，分别给孩子起了好听的名字，男孩叫巴图，女孩叫乌兰。
也许是同龄人的缘故吧，两个孩子打小就在一起嬉戏玩耍，形影不离。寒来暑往，渐渐的，孩子长大了，男孩变成了健壮英俊的小伙子，女孩长成了如花似玉的大姑娘。二人从两小无猜的小伙伴，变成了互相爱慕的恋人。
小伙子在方圆百里不仅是个牧马好手，而且聪明好学，从小跟父亲学拉马头琴，天长日久，弓法娴熟，拉出的曲子十分动听。每天清晨，巴图迎着初升的太阳，骑着枣红马，背上马头琴，把马群赶到水草肥美之处，让马儿尽情吃草，然后忘情地拉起琴来。每当这时，草原上空便回荡着他那或悠扬婉转或如烈马奔腾的琴声，似乎在与人交谈、倾诉。而当此时，手拿牧鞭放羊的乌兰就会静静地在不远处忘情地听着琴声，深情地望着自己的心上人。乌兰姑娘在周边人家的姑娘群里，也是出类拨萃之人，心灵手巧，屋里屋外的针线活、家务活十分地道。并且心地善良，谁家有了困难，她都愿意帮助。巴图和乌兰的父母看到两个孩子渐渐长大成人，又十分懂事，都有成全二人婚配之意，只是没有到一起唠过这件事。
腊月初的一天，巴图家中母亲生病，他去百里外的地方取药。归来的途中北风呼啸，狂风夹着雪花铺天盖地，打得人几乎睁不开眼睛。他快马加鞭好不容易赶回家中，刚放下药，听说乌兰放羊还没有回来，便立即冲出房门，消失在茫茫风雪中寻找乌兰去了。此时，天已渐渐暗下来，雪越下越大，风越刮越紧。巴图不顾疲劳，边走边喊，手脚冻僵了，嗓子喊哑了，全然不顾，终于在天亮前，在道兰格日敖拉山的两棵老榆树下找到了乌兰。此时，乌兰因又饿又冻，任凭巴图怎样地呼唤，再也没有睁开眼睛。巴图因过于悲伤，加之一夜的奔走，耗尽了气力，不久，也倒在了心上人的身旁。 从此，草原上，河水边再也见不到两个恋人的身影了。
沧海桑田，斗转星移，这片土地也发生了巨大的变化。一日，瑞应寺五世活佛耶西吐布丹云游到烟台营子。
瑞应寺五世活佛于道光二十三年六月四日被请到瑞应寺，五世活佛提倡专研经典，注重学问与修行，为此僧侣日增，瑞应寺进入全盛时期。五世活佛耶西吐布丹于道光十七年（1837）生于达尔罕亲王贵族家庭。经理藩院准许，于道光二十三年（1834）六月四日，耶西吐布丹被请到阜新瑞应寺坐床。咸丰元年（1851）八月进京朝见新即位的文宗皇帝，并由京赴藏，拜谒达赖和班禅额尔德尼。在西藏哲蚌寺果莽扎仓学习，于咸丰四年十二月回京。第二年正月返寺后，整顿寺规，制定七条戒律，要求僧侣严格遵守。并修整寺内佛殿，寺貌焕然一新。五世活佛提倡钻研经典，勤于念佛诵经，注重学问与修行，深受僧俗祟拜。此时，僧徒日增，瑞应寺发展到全盛时期。
此次云游，是五世活佛耶西吐布丹十分思念母亲，想为母亲建一座庙，不知不觉就来到了烟台营子。看天晚了，就在一个牧民的蒙古包里住了下来。正所谓：日有所思，夜有所梦。这天晚上，大喇嘛做了一个奇特的梦，他梦见自己想在选个地方为母亲建一座庙，同时作为瑞应寺的外庙，选址时，忽然遇见一对男女青年在河边徘徊。于是他走上前去，询问这是什么地方，青年告诉他这是地底下的地河，五世活佛耶西吐布丹发现地河里有上百种神鱼在游动，河岸边金光灿烂。他接着问这对青年为什么会到这里，他们回答说，很久很久以前的一场暴风雪把他们吞噬，才来到这个地方。说着，他们领着五世活佛耶西吐布丹沿着河岸向前走去。走着走着，大喇嘛看到河岸边满是金山、银山……发出耀眼的光芒，他感到很吃惊。五世活佛刚要开口问个究竟，便听到青年男女对他说：“这里是聚财有鱼的地方，希望您能将这些财富带给人间。”说完，青年男女便顺手拿起一个金制的大口袋，将最珍贵的财宝一件一件地装进去，交给五世活佛。
五世活佛拖着沉重的金口袋，累得几乎喘不过气来，醒来才知是一场梦。他好生奇怪！第二天，五世活佛把想建瑞应寺的外庙的心思跟大伙说了，大家伙非常踊跃，跟五世活佛继续选址，当走到一座山坡时，忽听地下隐隐传来好像有人说话的声音：“就定这吧，就定这吧。”他感到很奇怪，抱着尝试一下的想法，在山坡处设下桌案，摆上哈达、宝瓶、五谷和药料等物，口中念念有词，面对河面诵经祈祷，然后向河中投入哈达、五谷、宝瓶和药料等物，静观其变。不一会儿，在他投物落水处有一硕大的胖头鱼从水中跃出，在空中翻腾一周，又钻入了水里，顿时，河面泛起层层涟漪。待水面稍稍平静后，五世活佛仔细向河内观看，发现河中清晰现出要修建寺庙庙址的幻影：但见北面五座郁郁葱葱的山峦恰是五座莲花宝座，从山顶远眺，蒙古贞全貌尽收眼底，是难得的风水宝地。于是，五世活佛耶西吐布丹决定参照湖中的幻影把庙址定在了面向河面的山坡上。在举行隆重的奠基典礼后，开工那天，当施工的人们挖到五尺多深的地下时，突然发现了两棵直径一米多粗的老榆树化石，同时挖出的还有猛犸象牙齿化石和梦中梦到的从地河运来的基石。
五世活佛耶西吐布丹心中暗喜，激动不已。建寺工程在紧张顺利地进行，雄伟壮观的大庙主体已经拔地而起。就在寺庙即将封顶的那一天，突然天降大雨，工程人员继续顶雨施工，正当寺庙封顶时，一声雷电，雨后天晴，烟台营子的天空出现了一道绚丽的彩虹，人们都觉得奇特。五世活佛耶西吐布丹顿悟，这是苍天传话，庙址选对，并预示烟台营子兴旺发达啊。于是，便把此庙命名为：兴隆寺。
从此，烟台营子五座莲花宝山与五世活佛出资修建的瑞应寺外庙兴隆寺交相辉映，形成了蒙古贞地区别具特色藏传佛教的圣地。可惜后因各种缘由，兴隆寺衰败了。
2005年，烟台营子人采取“借名制”，修建了名为“成吉思汗纪念馆”实为兴隆寺（“关帝庙”）的村庙，村庙坐落在村北的北骆驼岭（蒙名吐莫海洲）。该庙宇是参考王府镇德惠寺的建筑模式建筑而成的，是长9.5米，宽6.5米的青砖红瓦仿古典式建筑。庙内布局为：西侧墙壁上由南至北依次张贴着“成吉思汗母亲的折箭训子图”、“成吉思汗坐像图”和“成吉思汗站像图”，每个画像两旁都贴有蒙古语的对联。北侧墙壁上依次由西向东悬挂着“阿弥陀佛”、“释迦牟尼”、“药师佛”、“千手观音”的画像。北墙下侧正中摆放着关羽的石像，左有立刀的周仓，右有托着金印的关平。左侧还有赤兔马和马童的石像，马前还放置着石制的水桶和马槽子。以上石像都是在七家子乡石场村订制购进的，造价两万余元。东侧墙壁上悬挂着“金刚萨垛”、“绿度母菩萨”画像，东墙下摆设着一个大书架，里面摆放着“乾隆大藏经”一套，还有庙宇出资人李春富夫妇参加各地法会所得到的佛经书籍。在庙门两侧的墙壁上粘贴着蒙汉两种文字名为“伽蓝堂落成碑记”的石牌。在碑文中有“烟台村昔有寺庙一座，人称‘兴隆寺’，甚憾未能留存，民失上香拜佛求佑之所。今应信教民众愿求，村民贡布扎布、玉堂等发心筹建伽蓝堂即关老爷殿，其弟比丘旦曲嘉扬多方化缘，募捐施资20余万元。历时年余，艰辛奔波，伽蓝堂终于落成。”以及有“为建此庙，村领导乔鸿及村民马青龙给予鼎力支持，同心力合。善哉、幸甚”的字句。