徽州民居入户大门以东南朝向居多，大门均配有门罩或门楼，既可防止雨水顺墙而下溅到门上，又起到装饰效果，这是徽派建筑对“门面”的一种典型装饰方式，主要有字匾门、拱形门、垂花门、八字门、牌楼门等形式。门罩顶部构造采用青瓦翘檐，檐下用青砖嵌砌对称而富有变化的图案。门楼更为复杂，由“楼”和“罩”两部分构成，仿照牌楼式样，用砖石做出柱防斗拱，上加屋檐，雕刻精美，这种门楼主要应用于官宦或富商之家。
徽州人尊崇儒家文化，注重堪舆理念。在营造民居时，通常根据宅地方位和房主生辰来测算、选择大门位置及朝向；房屋的庭院厢房、门窗等内部设计多秉承“持两端而执中”的思想，追求中庸对称之美。起伏的马头墙小巧的天井、独特的楼上楼、精致的建筑构件和谐有序的室内陈设，皆体现出徽州民居营造中实用性与艺术性的完美结合。
“追远湖本，莫重于祠”。祠堂作为徽州村落中的核心建筑。是家族祭祖和议事、教化的场所。南宋朱熹《文公家礼》构建了宗族祠堂规模与制度的维形。明嘉靖年间(1522-1566），朝廷允许民间联宗立庙，徽州祠堂开始兴盛。徽州祠堂多位村落中轴线，建筑风格庄 重威严，以三进五凤楼式砖木结构为主，仪门、享堂、寝殿层次清晰，职责分明。祠堂构架硕大雄伟，步架规则一致，建筑构件多为“徽州三雕” 精品，大气繁复却不失朴素自然。这些气势恢宏、装饰精美的祠堂承载了宗族文化的内涵，体现了徽派建统艺术之美。它们既是徽州宗族与社会繁荣发展的缩影，又是徽州深厚文化底蕴的外在表现。
罗东舒祠坐落于黄山市徽州区呈坎村，全称“贞靖罗东舒先生祠”始建于明嘉靖年间，至万历年间落成，由罗氏三代历经数年完成。祠堂坐西朝东，四进四院，包括照壁、棂星门、前天井、两座碑亭、正门、廊庑、大庭院、正堂、后天井、寝殿及南侧女祠、北侧厨房杂院。占地面积 3300 余平方米，主体建筑为宝纶阁。
祠堂规模宏大，建筑完整，雕刻工艺精美、特色鲜明，牌匾内容丰富，建筑艺术、人文艺术价值极高，被后世称为“江南第一祠”
新安程氏统宗祠
县西南三十里之篁墩一-今黄山市屯溪区屯光镇篁墩村，现己毁。因篁墩是新安程氏始祖程元谭及显祖程灵洗故宅所在，故此处的程氏宗祠是 “徽州程”“中国程”的统宗祠，“世忠庙”则为纪念程灵洗所建。
吴氏宗祠
始建于明代，清道光六年(1826)由吴氏族人吴应晟出资二十二万两，集资两万两，共计二十四万两白银重新扩建，属吴氏家族祭祀祖先的家族祠堂。宗祠内西湖十景图，百鹿图等石雕闻名中外，特别是 53 件礼器更是家族祭祀文化的瑰宝。
叶氏支祠
治年间的家族祠堂建筑，系南屏叶氏祭祀其四世祖叶文圭公的会堂。祠堂三进三开间，门前悬挂 “钦点翰林”“钦赐翰林»“钦取知县”三块匾额
牌坊是中国特有的纪念性建筑。在古徽州，牌坊深受程朱理学的浸染，与徽州三雕的艺术形式结合，被赋子了深刻的文化、社会、历史内涵。明清两朝不仅是徽文化发展的辉煌时期，亦是徽州地区牌坊兴建的鼎盛期。明代徽州牌坊形制多柱不冲天，风格简朴大方，装饰多采用浮雕或,单层浅园雕，强调造型对称，讲究装饰趣味：清代则多冲天柱式。风格较为细腻繁复，愈加精雕细刻。有着“牌坊之乡”美称的徽州，曾有过一千余座牌坊，今尚存一百多座。一座座恢宏壮观的牌坊于古村落间层叠错落，巍然屹立，成为徽州地区一道独特的人文景观，在表现建筑艺术之外，也体现着徽州人崇儒尚理的道德观念。
牌坊是一种门洞式的纪念性建筑物，一般用木、砖、 石等材料建成，上刻题字。旧时多建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前或街道路口，多为表彰功勋、科第、德政及忠孝节义所立。徽州牌坊与祠堂、民居合称为“徽州三绝”。牌坊作为中国古典建筑的代表，除了本身所蕴含的深厚历史文化外，还体现了徽州古建筑的杰出成就和艺术价值。
牌坊从产生到发展成熟，结构由简单到复杂，形制由单一到多样，经历了漫长的历史演变过程。学术界对牌坊起源说法不一，有“衡门说”“连阙说”“坊门说”“华表说”等。著名建筑学家梁思成认为“牌坊为明清两代特有之装饰建筑，盖自汉代之阙，六朝之标，唐宋之乌头门、灵星门演变成型者也”。其中乌头门由衡门演变而来。衡门即“横门”，指两边立柱上架一根横木，组成一扇简单的门。随着历史发展，衡门逐渐发展成坊门。后来，坊门与华表结合形成乌头门和灵星门，一有旌表之意，二有标识权威之意。乌头门加上装饰、雕刻、彩绘，逐渐形成牌坊。总的来说，牌坊经历了衡门、华表、坊门、乌头门等多个发展阶段，最终形成明清时期所常见的装饰性和纪念性兼具的建筑形式。
