文/圣玄法师
华严宗初祖帝心杜顺禅师，有一位弟子，奉事师父已经三十多年了，在师父身边，一直想着去五台山礼拜文殊菩萨。
他跟师父说：“弟子想去朝拜五台山，惟愿师父慈悲，准许弟子去吧！”
杜顺禅师苦苦挽留，可是弟子一直想去朝拜文殊菩萨。无奈，只得跟他说：“你早点回来，我等你！”
弟子欢欣雀跃地辞别了师父，一路跋涉，终于到了五台山，至诚顶礼！
忽然，他遇到一位老者，老人问他：“你从哪里来？”
他说：“从终南山来。”
“你来五台山做什么呢？”
“特地来礼拜文殊菩萨。”
老人说：“文殊菩萨不在此间。”
弟子问老人曰：“在何处？”
老人报云：“在终南山。杜顺禅师是！”
弟子大惊，对老人说：“他就是弟子的师父，我在他身边已经三十年了。”
老人说：“汝虽奉事，由来不识。你赶快回去终南山，如果夜里能到，就能见到他，若过了今晚，就见不到他了。你快走吧！”
他非常奇怪：“我来的时候，走了一个月才到，这回去终南山，怎么可能一夜就能到呢？”
不过，他还是听老人的话，火急赶回，这天日落很迟，他一路往回走，竟然须臾之间，就从五台山回到了西京。
可是稍有迟疑，就见西京城门已关闭，他无法出城去，只得惆怅得在城内过了一宿，等到早上急忙赶往终南山，一路上火急火燎行到山上。
原来昨天夜里，师父已经圆寂了。他懊恼不已，悲泣哽咽，才知道自己与“七佛之师”文殊菩萨错过。
我们在师父身边待了很久，或多或少都想过，我的师父是不是佛菩萨再来呢？
“汝虽奉事，由来不识！”会不会和杜顺禅师的弟子一样，有眼不识卢舍那？
当然，我们每个人的师父不一定是真正的佛，但是我们看不见他的功德并不意味着师父不是佛。《般舟三昧经》云：“视师当如佛，悉具足承事。……菩萨于善师有瞋恚、有持善师短、视善师不如佛者，得三昧难。”
天台智顗大师也对“疑师”之障碍有过开示。何谓“疑师”？见到那个人威仪相貌，暗自揣测，恐怕他自己都没有道行，怎么可能来教我呢？如果由此之疑，则障碍禅定。
如《摩诃衍论》中说，即使师尊有所不足，就如同臭皮囊中有金子一般。就像贪图金子的商人，也不可以抛弃这臭皮囊！所以行者也应当如此，如果师父有佛法相授，“师虽不清净，亦应生佛想”。
从前黄龙慧南禅师住持积翠寺时，久患重病，三个月都不能踏出房门。他的弟子真净克文禅师就每天祈请佛菩萨加被，以至于燃顶、燃臂来供养佛菩萨，祈请护佑师父痊愈，振兴禅林。
黄龙禅师听说他这样虔诚，却责备他说：生灭如幻，都是我的命运，你既参禅，怎可执着于此，这么简单的道理怎么都不懂呢！
真净禅师从容地回禀师父：如今丛林，可以没有克文，却不可以没有师父！
时人听说此事，都赞叹真净禅师敬师重法，如此虔诚，他日必成大器。
过去佛已灭，未来佛尚未来，然释迦佛以来，代代付嘱，乃有师尊代佛宣化。视师为凡夫，就会得到凡夫的加持，而藉由强烈的信心视师如佛，就能得到佛的加持，正是因为佛陀以来代代相传，有师尊行持佛陀遗教，是故如来法身常住而不灭！
这一切，师徒的因缘，法门的振兴，端赖“法”的传承。视师如佛，以“法”为尊。佛言依法不依人，故有雪山大士从鬼求法，帝释天主拜畜为师。
明代的憨山大师一生历尽波折，当他被流放到雷州的时候，在与宗侍者道别，突然感慨道，往事如梦游，亦未曾有一句话是讲世俗常情的。
在河梁，憨山大师对宗侍者说：“大丈夫处世，总不会做一些小儿女姿态，恋恋不舍，更何况我辈释子，正是要学法跳出凡情的牢笼！但是你跟在我身边，几乎二十年了，负米采薪，履水踏雪，百务惟先，日夜无隙，我却没有跟你讲过一句佛法，你又如此不离不弃，却在何处见憨山意旨呢？”
宗侍者稽首道：“自从我事奉师父以来，自知愚钝，不敢外求，上不见有佛祖，下不见有禅道，唯知勤恳作务，供养众生。于动静、闲忙、疾病、祸患、死生之际，止此一念，那就是直观师父您的心！所以，师生则我生，师死则我死。”
憨山大师听了，却反问道：“我心无相，你做什么观？”
宗侍者说：“正因为师父的心无相，才是我所学习的！如果您的心有相，弟子就没有今天了！”
法的魅力即是如此，融化在生活中，体现在人格中，在心心相印中传承不绝。那就是佛在人间的足迹啊！
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