公元前545年，是东周弭兵之会后的第一年。
9月，按弭兵协议要求，郑国派出大夫子大叔前往楚国朝见。可子大叔刚到汉水之滨，楚康王就派人拦住了他，说：“宋国的弭兵之会，贵国国君是亲自参加的；可现在却派您来楚国，敝国国君请您先回去，我们派使者到晋国问清楚后再告诉您。”楚康王以为，既然弭兵之会时，楚、晋以外的其他诸侯国都是国君参会，那么各诸侯国到楚、晋朝见的人也应该是国君，而不是各国大夫！
听了这番话，子大叔有些无奈地说：“宋国盟会时，贵国国君称将让小国社稷安稳、民众安定。这是贵国国君的法令，也是小国的期望。因此，即便敝国收成不好，敝国国君也要让我来进献贡礼。如今突然有命说：‘你有什么资格？一定要你们国君前来，以达成楚君的心愿。’小国仰仗大国，怎么敢不听命？只不过这些要求并非盟书所载，有损贵国国君美德。不然，敝国国君哪敢不亲自前来呢？”
子大叔在楚国吃了闭门羹，心里的气也是不小。回到郑国后，他就对卿士子展说道：“楚子恐怕要死了吧？不修德政，却贪图诸侯服从于楚，能长久吗？”
此时，旁边另一位郑国大夫禆灶听了这话，突然作出了一个预言：“今年周王和楚子都将死了。今年岁星不在其应有的位置，却先到了明年的位置，要危害鸟尾，成周、楚国将受其灾。”
岁星即木星，公转周期大致为十二年，古人根据木星每年停留的位置将天空划成了十二区域，称为十二星次：星纪、玄枵（音消）、娵訾（音居滋）、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。这一年，岁星本应该在星纪之位，却到了玄枵，这就是失位。星纪之位在北方，岁星在北方失位，祸事则应在南方。按二十八宿，南方为朱雀。朱雀共有七宿：三宿在鹑火之位，二宿在鹑尾之位，刚好是后面的五宿，即“鸟尾”。鹑火、鹑尾两个位置，分别是在成周和楚国上方，因此禆灶以为周王和楚子必将有难。
果然，在这年12月，周灵王和楚康王都先后去世了。
公元前533年4月，在被楚人灭国半年多后，陈国旧地突然发生了火灾。这时，郑国大夫裨灶又预言道：“五年，陈国将被复封；封五十二年后才会亡国。”十一前，子产就曾预测陈国将亡，现在听禆灶说陈国还能复国，也比较惊奇，便问为什么。
禆灶答道：“陈国，是属水。火，是与水相辅相成的；而楚国祖上正是主治火。今年火星（即心宿二）出现，陈地又发生火灾，这就是上天要赶走楚国而再建陈国的征兆。阴阳相配至五始成，所以说是五年。岁星（木星）五次到达鹑火之位后，陈国才会灭亡。楚国灭陈，是上天所决定，所以才说是五十二年。”
陈国是颛顼之后，颛顼按五行学说，属水德。楚人祖上是祝融，祝融担任火正之官，所以楚人应属火德了。因此，楚国是陈国克星，这是上天注定。所谓“阴阳相配至五始成”，这是阴阳五行学说的观点：天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土；五行都以五相配而成，然后阴阳易位。
因此，陈国被灭五年能复国。但陈复国后，岁星第五次到达鹑火之位时，陈国必将再次灭亡。
楚人灭楚陈之年（公元前534年），岁星在星纪之位；五年后到达大梁之位，此时陈复国；其后再过四年，才第一次到达鹑火之位。因此，岁星五次到达鹑火之位共需四十八年，再加上第一次到此位前四年，正好五十二年。
现代人看禆灶这段预言，往往会对这种推理过程摸不着头脑，感觉毫无逻辑性可言。然而，历史发展的轨迹却是与这一预言严丝合缝：公元前534年陈国被灭，公元前529年陈国复国；五十二年后，即公元前478年，陈国再次被楚国所灭！
郑国出现了如此神奇的预言家，难道不是一件幸事？
公元前532年1月，天空中突然又出现了异常：婺女宿附近突然冒出一颗新星。婺女，也就是二十八星宿中的女宿。此处突然冒出一颗新星，对现代人来说，要么是恒星大爆炸，要么是亮度突然发生变化的变星。
可在春秋时代，这颗突然现身的新星就是“妖星”，是上天给出了警示——人间将有大事发生了！
这时，禆灶又在子产面前发出了预言：“七月戊子日（即7月3日），晋国国君将死。今年岁星位在玄枵，姜氏、任氏保守着这里的土地。婺女宿是玄枵之位的首宿，现在却出现了妖星，预示灾祸将落到邑姜那里。邑姜，是晋侯的先妣。上天以七来记数，戊子那天逢公升天，也有妖星出现，我所以才如此占卜。”
在玄枵位，共有二十八宿中的三宿：女宿、虚宿、危宿。玄枵之位的土地，是由齐国（姜氏）与薛国（任氏）守卫。女宿为三宿之首，婺女在古代又代表出嫁女子，因此禆灶以此判断是邑姜之后要出事。而邑姜，正是齐太公之女，唐叔虞之母，是晋国国君的先妣。只不过，从齐国出嫁的女子数不胜数，为何偏偏是邑姜？这点禆灶却没说明。
二十八宿分布四方，每方七宿，现在恰逢七月。至于逢公，是商朝时齐地的诸侯，后来为周人所灭。逢公去世那天，天上恰好也有“妖星”出现，而他去世的日子就是戊子日。因此禆灶断定，今年7月3日，晋平公将去世。
晋平公身体不好，这是众所周知。据子产及秦国名医诊断，这是因为他平日里多近女色，又缺乏运动而造成。因此，虽然晋平公才到中年，可各诸侯国都知他将寿命不长了。但敢如此精确地预言霸主的确切死期，禆灶还是头一位。
果然，到了7月3日，晋平公真的去世了！
公元前525年冬，在心宿二附近出现了彗星，彗星长长的尾巴一直拖到了银河之中。这时禆灶再次作出了预言：“宋、卫、陈、郑四国将同日发生火灾，但如果我们用瓘斝（音灌假）、玉瓒来祭天，就一定可防止火灾！”心宿二，在古代又称大火，有时就简称火星。在这附近出现了彗星，自然意味将有火灾发生。
禆灶利用这套观天象之术，已经成功地预测了三次东周的重大事件。三次依据天象成功预测成功，足以证明禆灶的过人之才，堪称“神相”！但这次，他并没有详细解释为什么这四国会发生火灾。这是因为鲁国两位大夫已先于他做出了解释，使得这条预言早就在东周家喻户晓了。
与之前几次预言不同的是，由于这次牵连到郑国，禆灶还给出了避灾之法：用瓘斝和玉瓒来祭天。瓘斝，就是盛酒之器；玉瓒，就是玉制勺，用来灌酒。只要用这两样宝物来祭天，郑国的这场火灾就可避免。
子产是郑国之相，又是天下闻名的贤人。现在郑国神相已告知了避灾之法，子产怎能不参照执行？大家都这么想，可偏偏子产这次却像是吃错了药一般，就是不给禆灶这两样宝物来祭天。
公元前524年5月心宿二开始在黄昏出现；5月7日，开始刮风。
这时，最先做出火灾预言的鲁国大夫梓慎警告各国：“这叫融风，是火灾的开始。七天过后，火灾恐怕就得发生了！”按干支纪日法，七天之后正好是壬午日，壬午又恰好是水火合之日，所以梓慎说那天会发生火灾。
5月9日，刮起了大风；5月14日，开始刮狂风。就在这天，宋、卫、陈、郑都发生了大火灾；在狂风的助阵之下，大火越少越猛，给各国都造成了重大损失！
神相们的预测，果然是例不虚发！
不过，禆灶这时又说出了一番令郑人胆寒的话：“如果不听我的话，郑国还会发生大火灾！”郑人听了，都惊慌失措，赶紧向子产请求用瓘斝和玉瓒祭天。但子产却像是鬼迷了心窍，怎么都不肯答应。游氏的子大叔对子产如此顽固不化实在看不过去，也站出来劝子产：“宝物，本身是用来保护民众的。如果再发生火灾，国家几乎就要灭亡了。既然舍弃宝物可以免于亡国，您又何必爱惜这对宝物呢？”
子产却冷静地答道：“上天的规律距离我们太远，人世间的规律距离我们却近。人无法上天，怎么能知道上天？禆灶哪能知道上天的规律？这个人说了太多预言的话，偶尔说中那么几次不是太正常了吗？”因此，他坚决不肯将瓘斝和玉瓒给禆灶。但是，郑国从此确实也没再发生新的火灾。
子产敢这么决绝地不听从禆灶的话，绝非是子产不信鬼神。就在火灾发生之时，子产已经将郑国民众都紧急动员起来了。
子产先派人去安顿来往于郑国的各国客人：未进城门的客人派司寇送走，已到郑国的客人则嘱咐他们不要走出客馆。随后，子产又下令，大夫子宽、子上巡查各处祭祀场所，直至郑国祖庙；大夫公孙登迁徙占卜用的大龟，祝史搬迁安放神主的石匣到周厉王庙，以便统一救护。在国君所住的宫内，子产让府人、库人随时待命，准备扑灭火灾。在宫外，子产派出司马、司城到各处火场巡查，一方面组织救火，另一方面防止盗抢。各乡中的正卒全部征召上城戒备，以防外敌入侵。到了第二天，还命野司寇约束所征召之人，以防内部动乱。最后，子产还命郊人协助祝史清除土地以祭祀，祭祀水神与火神，祈祷消灾。
子产敢于拒绝禆灶最大的底气，是他已全力做好了火灾的防范工作，不用再担心火灾的复发了。
子产是典型的周人，对于鬼神，他一直是持“尊礼尚施，事鬼神而远之”的态度。子产还不敢否定鬼神的存在，但他却对于鬼神左右人间事务产生了一定的怀疑。这从他两次诊断晋平公的病源之时就可看出：晋平公第一次生病，晋人占卜说是山川之神作祟，可子产却分析是因为晋平公近女色；晋平公第二次生病，梦到了黄熊，以为是鬼厉，可子产认为是晋人未祭祀夏禹之父鲧。
对于鬼神子产都不是太信服，对于那些声称能预测未来之人他也就显得更加警惕了。特别是禆灶引以为傲的那套预测理论，在子产看来更是漏洞重重。
在《左传》中，记载下了禆灶从公元前545年到公元前525年的四次成功预测。但问题是，禆灶在这二十年间难道仅有这四次预测吗？即便是禆灶每年仅作出一次预测，可他预测准的如果只有这四次，那他预测的准确度又有多高？
任何一种预言与预测，都是在大多数人看不清局势如何发展时出现，否则就无法引起大众关注。然而，预言与预测出现后，普罗大众大多并不关注预言所依据的原理是否正确，而只关注预言的结果是否与事实相符。因此，往往有那么一两次预言得到了验证，人们就会对预言者顶礼膜拜。可实际上，绝多数人的预言都是玩弄概率的一种游戏——因为很多作出预言的人，根本就不知道他预言所依据的理论是否正确。
正因为看穿了这点，有现代人就设计出了一种基于概率论的骗局。从电话本中随机抽取一万人，然后向其中五千人发送看牛股市的信件，另一半则发送看熊的信件。一个月过后，对接到正确预测信件的五千人，继续发送两种截然相反的预测。到下个月，能接到正确预测信件的人就只剩下1250人；对这些人重复之前的操作，直到只剩下数百人。即便这剩下的数百人中只有一半相信了发信人的神准预测，把自己的资金交给发信人去打理，那这种骗局也足以赢得丰厚回报了。
禆灶的预言，与这种预测股市的骗局，其实差不了多少。
正是看穿了这点，子产才会对“神相”禆灶的预言不以为然。二十年来禆灶预言了无数次，只预测对了四次，跟摇骰子有多大区别？“天道远，人道弥”，人在地上，怎么可能深入地了解上天的规律？正是因为子产始终保持着清醒头脑，才会质疑禆灶“知天道”的能力，拒绝相信他的话，去拿郑国宝物祭天。
子产的所作所为，从另一方面展示了周人“事鬼神而远之”的传统文化：祭祀鬼神，祭品的丰厚与否还在其次，最关键还是在于祭祀者的德行；德行足够，就是拿颗生菜去祭祀都可以，哪里还用得着那么贵重的宝物呢？