一、婚嫁 旧时婚姻，多依父母之命，媒妁之言。由媒人穿针引线后，将女方生辰八字开具“庚帖”，由男方请算命先生合婚，如果“合相”，再由媒人引见，俗称相亲。双方满意后，择日订婚，从此，两家作为亲戚来往，三节（端午、中秋、春节）、两寿（女方父母生日），男方均需去女家送礼看望。 结婚前，男方择定黄道吉日，拿上四色礼，用红纸开具结婚日期送往女方，谓之“送日单子”。婚期既定，女方父母准备赔嫁，亲友也给添箱。结婚之日，新郎请至亲好友前往女家迎亲，姑娘堂前磕头拜祖，拜别父母，上轿登程，娘家亲友随同前往，一路吹打，到婆家时，鸣放鞭炮，新郎迎出，新娘下轿。此日，新郎头戴礼帽，上插金花，身着长衫，十字披红；新娘头戴花钿，红衣红裙红盖头。酒席间，主家对娘家来人一一馈赠物品（如红包、袜子、手巾之类，俗谓“打发”）。新娘入洞房后，由新郎揭去盖头，喝交杯酒，吃添丁饭。席毕，娘家人返回。闹房的人涌入，提出要求，戏谑新人。新娘给来客散花生、枣子（意在早生贵子）。婚后，还有新夫妇“回门”（三天回娘家）与“住十”（十天后住娘家）的习俗。 解放后，颁布《中华人民共和国婚姻法》，实行男女自愿，婚姻自主，新事新办，新娘在迎亲人的陪同下，去男家多是步行或骑自行车，婚礼庄重大方，有的采用旅行结婚或集体结婚，别开生面。但仍有个别包办婚姻和“高价姑娘”，彩礼由过去的48条腿（家具桌凳每件4条腿），“三转一响”（手表、自行车、缝纫机、收音机）发展到80年代的金银手饰、彩电、电扇、洗衣机、组合家具等高档商品，且礼金高，礼物重，摆酒席、讲排场，形成一种时髦的颓风，应当革除。 二、满月 妇女临分娩时，娘家有送食品催生之俗，婴儿出生后，即不断有亲友看望，送挂面、鸡、蛋、糕点、红糖等食品，孩子满月，盛行“送汤”，即娘家亲友来贺，礼品多系小孩衣帽、披风、童褥等物，有的打制“百家锁”挂在孩子脖颈上，寓意长命百岁。乡间还有一种“撞干大”的习俗，即满月这天，抱孩子出门，撞见的第一个男人，便以为有缘，认作孩子的干大，互赠礼品。 解放后，大办满月的已较少，近年来，独生子女普遍，对孩子看重，亲友借满月馈赠礼品，以表示美好的祝愿。 三、寿辰 过去乡绅士宦或富商巨贾，借办寿收财礼，逢迎者也借祝寿之机拉关系，送寿幛、献寿礼，遇到逢十（整六十、七十……）为大寿，排场更加铺张。寿诞宴席除酒菜外，主食多为面条，称为长寿面，席间劝酒，忌说不喝（因喝与活谐音）要说不吃，否则犯忌讳。 大办寿辰今已稀少，老人过生日只邀至亲好友数人小酌，相祝健康长寿，也有人怕麻烦费事，生日这天出门“避寿”，以谢绝亲友祝贺。 四、丧葬 旧时，对丧葬极为重视，礼仪繁琐。老人死后，需移尸堂屋，然后给户族亲友报丧，孝子见熟人即叩头，并告知老人死亡时间，户族或娘屋人来时，孝子跪地迎接，听取对死者的安葬要求（一般都比较苛刻，如散普孝、老衣与棺木的高规格等），孝家解说求情，达成协议，让死者入棺，孝子成服（披麻戴孝），一般不出三天入土安葬，富家则要请僧道念经，做道场超度亡灵，甚至有停柩三年者。 出丧时，由长子顶打烧纸盆、抱灵牌，次子打引路幡，拄哭丧棒，弯腰徐行，其他亲属在灵柩后，痛哭送丧。富家出灵时，有金山银山、童男童女、车伕轿马、灵坊等纸扎品，用人执擎随行，招摇过市，气派豪华。墓坑是预先挖好的，也有用砖砌成拱状，俗称“墓堂”。灵柩下圹时，由阴阳先生拨正方向，然后掩土。从死亡之日向后推算，每7日为一期，共7期49日，每期要到坟前烧一次纸，但忌讳“撞七”，如死在初一，第一个7天恰是初七，迷信谓之“撞头七”，便以为不祥。还有“撞煞”，生人应该回避，认为撞上是不利的，以后还有百日、周年，直至三周年才能除孝，在此期间，孝子要勒孝帕，不喜乐、不能坐上席，以表示哀悼。 回民葬俗尚简，不殓装棺椁，家人将死者瞑目、合口，顺其手足。丧家三日内不生烟火，由亲友供以饮食。葬前洗濯遗体，以三丈余长的白布裹之装进“厦米”，妇女不送葬，由亲友抬送至坟地，采取坑穴埋葬法，头北足南，面西而卧，不陪葬什物，穴上复盖石板或木料，然后掩土起垄。此时，送葬亲友环跪墓地，阿訇诵“古兰经”，葬礼告成。 解放后，民间丧仪较过去简化，不念经，不停柩，一般三日上山，但烧纸化钱，习俗仍在，不同的是以追悼会代替吊孝，以遗像代替牌位，以花圈挽联代替摆供。追悼会上，请有名望的人宣读悼词，会后出灵，送葬人佩戴小白花，孝子着孝服，葬后只在臂膀上戴黑纱布，表示追念。 1990年5月，本县火葬场竣工，县人民政府发布通告，规定县城及交通便利的乡镇实行火葬，传统土葬旧习得到改革，是人们殡仪观念的转折点。
