这些年，倪海厦先生和李可先生越来越受到关注，这从网上相关视频或文章的点击量便能很清楚地看到。
我也是这二位先生的忠实追随者。
我掌握的倪海厦先生的视频资料不是很完整，但保存着倪先生几乎所有的文字类医学著作。而李可先生的著作我也是尽可能地收集。
对于二位先生的著作，我是经常阅读，而且常读常新，受益匪浅。
在拜读二位先生著作的时候，脑海中却常会闪过另一个人的身影，这个人便是王正龙。
半路学医，一世飘零；随心所欲，却能够终有大成；身负奇才，却只能孤芳自赏；既能看破红尘，又能矢志于医；孤身求索的苦行僧，我以我血荐轩辕的殉道者，这是我对王正龙的大体印象。
与李可、倪海厦一样，王正龙也是中医经方派理论坚定的践行者，也有着高超的医术和高贵的人格。
这三人中，王正龙最年轻，但却去世得最早。虽然生前也有很多拥趸，但这些年却少有人关注了，这与李可、倪海厦二位先生身后依然备受追捧是大相径庭的。
李可被誉为当代的张仲景，21世纪的中医无冕之王，倪海厦被称为当代鬼才，而王正龙的称号是民间医生。
这三位先生均已作古，无论对其学术有何争议，但其对中医的执着追求和开拓精神，对中医药的传承，其引发的社会思考，尤其是其愤世嫉俗之心，悲天悯人之情，都是留给后辈的宝贵财富。
这三位先生，虽然都留有很多著作，但却不是理论派，也不是学院派，而是实践派，这也是其理论被广泛接受的原因之一。
这三人都是坚定的中医经方派，而对温病派理论持反对态度，这其中李可先生的态度比较温和，而王正龙与倪海厦的态度则非常激烈。
李可先生的态度虽然看似温和，但在实际践行中，与其他二位也不遑多让。比如“古中医之路”的说法，比如“但凡一处阳气不到便是病”，“扶阳是大道，八法不可废”的理论，抑或是令人咋舌的药物用量，其一览众山小的气势，倪王也难望其项背。
另外，读这三位先生的著作可以发现，这三人的写作风格和表述方式虽然各不相同，但却都有深入浅出、化繁为简、引人入胜的特点，这也应该是三人的著作和讲座备受欢迎的原因之一。
所以读了这三位先生的著作，会有一种感觉：中医不但如此神奇，而且也如此简单。
这种感觉对于激发学习兴趣和动力大有裨益，但也应防止出现舍本而求末的情况。
对于这三位先生的著作和理论，我们应该如何学习呢？
“法乎其上，得乎其中；法乎其中，仅得其下。”
观乎三位先生的理论或医案，能处处感受到其对《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等中医经典的深入理解和掌握，无论是辨证论治，还是处方遣药，无论是谨遵经典，还是别出心裁，其实都是有章可循。
如果对《黄帝内经》、《伤寒杂病论》缺乏了解，对三位先生的理论了解再多，也多是了解其皮毛，而难得其精髓，更容易形成“画虎不成反类犬”的后果。
另外，三位先生对温热派理论均颇有微词，而王正龙和倪海厦的言辞则颇为激烈。
比如：倪海厦就多次讥讽温热派不敢用麻桂姜附，注重滋阴，甚至还把《温病条辨》的作者吴鞠通和《本草纲目》的作者李时珍看作是把中医误导入万劫不复之地的祸首败类（这是倪先生的原话）。
对此，我是持有一些异议的，主要有以下几点：
1、《温病条辨》中的桑菊饮、银翘散、紫雪散、安宫牛黄丸等方剂现如今也在广泛应用，并有确切的疗效。
叶天士也是倪海厦经常提及的温热派人物，叶天士“名著朝廷，下至贩夫竖子，远至临省外服，无不知有叶天士先生，由其实至而名归也。”
而温热派的集大成者王孟英，注重养阴，善用凉润，立方遣药，贵在轻灵，其很多医案令人拍案叫绝，很多讲解确实为真知灼见。
所以，无论是叶天士，还是吴鞠通、王孟英，都是实至名归的一代名医，其理论虽然有偏颇之处，但终归是瑕不掩瑜，不能一概而论之。
2、温热派确实不敢用麻桂姜附吗？
吴鞠通在《医医病书》“虚劳论”中提到，今人概用补阴，惑于阳常有余，阴常不足之论。自丹溪作俑，牢不可破，为害无穷，杀人无算，可胜叹哉！盖阳刚一错，立刻见祸；阴柔虽错，可至月余。按虚劳一证，阳虚者多，阴虚者少。
而在《吴鞠通医案》卷二中记载了一例治疗肿胀的案例，吴鞠通曾用了麻黄附子甘草汤，其中麻黄用到了二两，附子用到了一两六钱。
《温病条辨》中对经方运用是很多的，在吴鞠通的医案中，也常可以看到麻桂姜附的运用。
可见，温病派并非注重阴而忽视阳，也并非完全是用药轻灵。
3、温热派理论的形成和发展有一个历史过程，并会受到地域与时代的限制。
温热派理论的集大成者王孟英在其《温热经纬》中，就对《温病条辨》的很多条目进行了批驳，但对吴鞠通也颇多赞许之处。
如果不读《伤寒论》《金匮要略》，而直接读《温病条辨》，就容易走火入魔。
如果不读《温热经纬》，而只读《温病条辨》，就容易误入歧途。
经方派与温热派并非完全对立，叶天士、吴鞠通、王孟英等温热派大家对张仲景也是无比推崇，也多以《伤寒杂病论》为圭臬。
而如今二派争论颇多，总是后来者难免道听途说，移花接木吧。
4、温热派理论的形成，与地域有关系吗？
这是困扰我很久的问题，温热派理论形成并兴起南方，这与南北方气候、水土、饮食、生活习惯的巨大不同，而由此是否会导致人体体质也会有巨大的不同呢？
经方派讥讽温热派不习用麻桂姜附，北方人同样也不会理解南方人为何把蛇鼠猫蛙当成美食。
地域的区别是否会导致南方人应用麻桂姜附的机会较北方人少呢？
无论如何，书中的理论和药方是死的，人体的疾病是活的，无论注重扶阳，还是注重养阴，终归离不了辨证论治。
中医经典既是学习的基础，也是学习的工具。唯有掌握经典，反复研读，才能做到博采众长，去芜取菁。