干支论分三块来讲：一者天干论；二者地支论：三者干支合论。
这里先讲天干论，天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
阳干：甲 丙 戊 庚 壬
阴干：乙 丁 己 辛 癸
阳干与阴干之性质迥然不同，这是天干论之最基础重要者。
大致而言：
阳干禀气雄壮、刚健、强大、进取、动态之象。
阴干禀气柔软、有弹性、卑弱、软和、静态之象。
古人运用“实物”来指代比喻天干，极有用处：
甲为参天大树、栋梁之材、根深蒂固：
乙为柔弱小草、花草之木；
丙为太阳之光，熊熊烈火焚烧一切、气势嚣张、光辉灿烂：
丁为星星之火，文明之光、蚝明灯、夜明珠之光，绚丽多姿；
戊为城墙之土，极厚极实之土，可以厚载万物；
己为田园阴湿之土，土性柔和可以生养万物即坤母之象；
庚为锋锐顽固之金，刚健、凶器、顽钝之铁： 。
辛为温香软玉湿润之金、珠光宝气，可以通灵：
壬为大江大河奔腾不息汹涌之昆仑水；
癸为小江小河之静水，至静至阴至柔之水。 ‘
从上述这些角度去理解十天干之性情是十分重要的一条线路；同时也能
对理解它们之间的生克制化大有好处，这些观点就是《穷通宝鉴》一书立论
之基础。
另外，阳干主光明正大、干脆磊落、落落大方之风格、硬手段；阴干主
阴谋诡计、柔和亢繁、奸细、软手段等事象。比如阳干作七煞身健者，对应
之人必为暴徒蛮干之流；但阴干作七煞者，必是奸邪之阴谋家，心狠手辣不
露声色而致人死地。七煞多有凶残本性，但由于阳干阴干之区别，导致在七
杀事象表现方式上的不同。
就十天干而言，可以上升归纳为五行层面来概括讲：
甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。
就日主而言 甲乙木为日主，其出人头地就在于能否“成材”，故木要成
材，必赖金来砍削；若木不作成材用，则可以作火之原料，可以“木火通明”
发光发热，即木用火来发明之以彰其身。大凡论木有用于世间成格之吉象有
三条：一者用金来使木“成材”：二者用火来“通明”，三者用水来“华秀”，
使木生机盎然欣欣向荣装扮世间。
木之“成材”作“栋梁”有用于世间社会，主要指甲木阳木来讲的；木
之华秀欣欣向荣则主要对乙木来讲的：木火通明则甲乙日主皆适用之。俗说
中一个人能否“成材”是否为“有用之材”，对于甲乙日主尤其特别意义。
丙丁日主为火，火之特征是发光发热。换言之，火之生命在于光辉，故
丙丁日主喜木来生助，则光明永驻光炳千秋了。火又喜水来映衬，则光辉灿
烂卓著。火为五行中最特殊的一行，它跟精神、神明、神灵大有关系：为何?
木水土金皆有其体质而有其用，惟火无体而有用，火可依任何一物为其体而
展其用，即火可以焚烧一切物，一切物皆其火之功用；而神明神灵之功用也
是不见其体只见其用，故火与神明神灵大有关系。人类用火燃亮文明之光，
就是神之使者：这也是任何野兽动物惧火惧神明的原因。所以丙丁火在人身
既代表热度生命力，又代表个人的精神心灵世界：为何?心无体而其用无穷
尽矣!丙丁日主之人最易出名成名，“明星”人物在其光明烛照也，故而丙丁
H主之人特别聪明可以爪邪；但丙火衰弱火无神采，是为晦象．一生不振。
戊己土之功用在于厚载生养万物，厚载之后方可r川：养万物。戊己喜火来
生助，土有热气方可厚实稳固来承载万物；戊己喜水来润泽，土有水气方可
有生气来养万物；故戊己土不可离水火之两用。戊己又喜木来疏通，则土灵
出矣!凡可以担挡“大任”者，皆在于戊己土日主也，以土能厚载生育众生
矣!
戊土日主有用于人世者，在于其能“大任”；己土日主有用人世者，在于
其生养，故戊土喜水旺，土载江海而不泄，必是“大任”之人，故己土喜金
旺，土之生育大有用于人世间矣!
庚辛金之功用皆在作利器钢材断物铸造有利于人事者。欲成“大器”者，
皆是火来炼金，百炼成钢；“大器”者多指庚金阳金来言的。
辛金为珠宝之金聚日月之光华天地之精英，粉饰人间富贵象也；珠光宝
气荣华富贵者，辛金日主最宜。
壬癸水之功用在于润泽万物，其性质在于流动，源源不断连绵不息，故
庚辛申酉金可以被作永之源，以水生于金乡：水务须流通汩汩不断方可凸现
其生命价值，故水喜动不喜静：水可以生木，水可以润土，水可以济火，水
可以淘金，皆是水之功用矣。
大凡水为地之血脉为地之精华，水为地之精，火为天之神，水火为天地
之间真精神矣。地理中看地有无生气精神气势如何，就观地中水火两气如何
是象矣!
五行皆忌太过，故木过盛极喜金来砍伐，尤喜阳金庚金，以其力大矣；
火太炎恐一焚即灭，极喜水既济来调理，尤喜阳水壬水，以其力大矣；戊己
土太硬太厚太固实而不灵，极喜术来疏通，尤喜阳木甲木，以其力大矣；庚
辛金太盛太锐，极喜火来锻炼，尤喜丁火不喜丙火，这就是火来炼金之特殊
性，以丁为阴火以柔克刚，则金可成器，有大器成就之象；忌丙火势太烈，
恐一熔而忘身矣。壬癸水势汹涌浩荡澎湃不可挡，极喜土来挡塞，极喜阳土
戊土也，以其力大矣，戊土厚实可以“水来土当”，己土卑弱浅湿恐力单薄反
冲水冲奔了。
大凡而言，五行太过者，极喜官鬼(克五行之阳干)来强有力地抑制之，
以阳干力大矣；不甚喜阴干，阴干力弱矣。五行不及者，极喜父母(生五行
之阴千)来生之养之，以阴干多慈爱之心绵绵之力矣：不甚喜阳干．以阳干
力虽大但多无长久思养之性。
‘ 总而言之，木之成材、火之发炎增光、土之大任、金之成大器、水之渊
源流长，皆在于五行之组合搭配而可以成就有功于世上。
阳干与阳干相处，方显力大之象：阳干与阴干相处，则阳力不旆矣。比
如庚金制甲木，庚金尽施威力，但庚金一逢乙木，则庚金之威消灭输于乙姝
矣。所以天干合要注意：甲己合，甲之威难施于己土身上：乙庚合，庚必输
情于乙妹；丙辛合，丙之炎威逢辛反怯：丁壬合戊癸合同论。反过来讲，己
不甚畏忌甲威，乙不甚忌庚威矣……
所以：甲忌庚、庚忌丙、丙忌壬、壬忌戊、戊忌甲：乙忌辛、辛忌丁、
丁忌癸、癸忌己、己忌乙；此即七煞之义，依其无情克战而休咎出了。
天干中尚有三奇一说，就是指三个天干之组合：一者甲戊庚三奇(人间
三奇)；二者乙丙丁三奇(天上三奇)三者壬癸辛三奇(地三奇)。此三奇中
尤以甲戊庚三奇最为上乘，可以成就大功名；为何?甲戊庚阳干阳土阳金，
力大无比，又同丑未贵人之垣；乙丙丁三奇主文明学术名气动闻天下：辛壬
癸主技艺精湛过人而闻名于世。乙丙丁三奇有木火发炎光辉之象，故有天三
奇之象；辛壬癸有源清流洁浩瀚之象，有地三奇之象。当然甲戊庚、乙丙丁、
壬癸辛此三奇透露于命局中，尚要结合日主格局来细断。
从古人论命思想和现实社会环境来看。阳干比阴干更吉一点；所以古人
重阳干轻阴干，阳干之效验胜于阴干。
关于十二地支的认识有如下几个重要层面的内容：一者对地支关系与性
质的定位，十二地支若从五行层面上讲的确是可以按“生克”路线去看的，
但这仅是最基础之看法：在地支有“刑冲化合害破”的情况下，就依地支此
等刑冲诸法则去论。比如未子相害，未害子，子害未，两相伤害都有损伤，
不能仅讲未士克子水，子水独自受伤；况且子未为阴阳两支，异性之克仅是
轻克“夫妻”矛盾而已，并不伤根本的。
二者地支是天干力量之源泉，因为对天干来讲，地支是天干之根基宅舍：
这样一来就有根多、根少、根轻、根重之区别。此一区别实质上就是对十二
地支力量轻重大小上的判定。
大凡而言，阳支力大于阴支力，四仲地支力大于四孟地支力，四孟地支
力大于四季地支力。特别耍说明的是，辰戌丑未是五气连续传递过程中的“中
间地带”。比如辰前承寅卯，后启巳午字，故辰字一中既有木之余气，又有火
的来临之气(朝气)。换言之，辰字送木气走接火气来，这种辰戌丑未的接送
来气往气的性质，古人故谓之“杂气”也。
在十二地支之中，子午力量大于卯酉，寅申力量大于巳亥，辰戌力量大
于丑未，以阴阳支来分定；再结合十二地支五行生克来看，十二地支力量顺
序：
四仲：子>午>酉>卯
四孟：申>寅>亥>巳
四季：辰>戌>丑>未
由上述地支阴阳力之比较和孟仲季比较可以看出：六冲之中，以四仲冲
最凶：即子午冲或卯酉冲{为何?四仲力大无比；四孟冲次之，即寅申冲或
巳亥冲；四季冲又之，辰戌冲或丑未冲最轻。一般而言，生辰八字中共有四
个天千和四个地支，在四个地支中，晟忌讳是的地支年月日时相临六冲，则
八字全局不稳了。比如卯年酉月，或申年寅月：若地支六冲在年月日时地支
隔开则不甚畏忌；若寅年申日或申月寅时之类。地支相临六冲是八字中论地
支关系切忌的一种状态，在这种凶恶的结构组合中，可以有二种解法：一者
就是傍位或六合之支合起冲支；二者就是三合地支合起冲支；若寅年申月年
月六冲，得子日子申会合能解寅冲；其他仿此。
大凡而言，财官印食四吉神所藏地支逢六冲，则吉神冲怒吉而不吉，吉
象就大打折扣了。至于杀伤枭刃，尤其是杀刃之支逢冲，则凶上加凶为大凶
之象了，杀刃逢冲必有大灾。
除了六冲之处，地支三刑也是要重点研究的问题，大凡丑戌未时势刑、
寅巳申无思礼、子卯无礼刑、辰酉午亥自刑此四种刑法中，以丑戌未、寅巳
申此二种刑最凶最验，常主疾病、牢狱、车祸之灾。其中丑戌未三刑在甲戊
庚日主可以作吉论：为何?以天乙贵人压之甲戊庚日丑未皆贵人也，其他日
主则多作凶论，至于寅巳申三刑在任何日干中都不作吉论，寅巳申三刑在流
年大运地支的相会过程中，其发车祸最多最验．其次就是牢狱之灾。
地支三刑之救解务要有财官印食四吉神或天乙贵人压之或地支六合解
脱，最喜年日天乙贵人制之，则主大灾化小，小灾化无；最忌的是地支t刑
又逢六冲，再逢杀刃或劫煞亡神六厄灾煞大耗病符诸等凶神恶煞，定见其灾。
另外，生辰八字颇忌一个地支等重叠出现，比如子年子月子日生，此一
子字犯三重伏吟，谓之地支三朋格，大都凶论。若地支二重伏吟则不必多加
注意。换言之，地支中有三个字相同者，其八字都是偏颇的，凶多吉少，一
般都不作好命推。
一般而言，地支关系也和天干一样，喜相生和谐之局：故喜六合三合。
但地支中的三合局有利有弊，以三合局相会力量巨大，会支配全局主宰全局，
为福其力极大，为祸其力亦不小，故而地支中最好喜见的是六合或半三合，
主要是指相临地支来言的。比如申年子月丑日年月半三合，月日六合。半三
合和六合既可使生辰八字全局和谐又可使力量不至于太偏颇而倾向均衡。一
个好的生辰八字，必然遵循理想化的美学原则：均衡、有序、和谐与稳定、
对称!当然这些理想化的八字是不太多见，大多人的八字是失衡的、无序的，
不对称的，体现出人命的千差万别与万有不齐之象。换言之，生辰八字是丰
富多彩的，各种人的生活态也就是丰富多彩的，从而构成丰富多彩的世界。
从地支的组合角度来可以看一个命的大致好坏，这是一种方便法门。大
凡地支中相临不犯六冲，又无三刑之组合，亦无地支三合三会之局的八!可
以作好命。比如寅辰午亥四个地支组合，无冲无害无刑，这种八字地支命就
是好命；又如卯巳子辰四支五行不同又无重大刑冲，就是属于地支中的好组
合；又如辰午申丑又如卯午亥申，五行地支各不相同又无重大刑冲克三合三
会，皆可以作地支良配看；这里可以总结一些规律：一者四个地支最好是四
种五行(五行各不相同)；二者四个地支不犯重大六冲；三者相互加临之地支
不要出现三合局或三刑字全的组合，像寅巳申辰各个地支五行属性不同；又
卯巳、巳申、申辰无相临六冲，三者又无三合或三刑全；按此方便法门去鉴
定八字是一条极稳健的方法，其中暗孕生生不息持续发展的天机。
